果业取名
- 我的水果店起名叫旺旺果业好听吗
- 可以的
带有旺气的、旺本就是好旺的意思
不过需要提前有一个心理准备,因为有人会给谐音去叫的?汪汪
自己只要取旺这个意思1764就可以了?
- 取名简业好吗?
- 6547根据八字取?再看意思别有歧义、容易起外号让别人 ,
- 果园取名,我是种红肉火龙果的。要注册一个农业合作社,大家帮忙取个名字,最好是“XX果业、XX果品”这样的
- 红心龙果业!
- 果的繁体字
- 果字没9369有繁体吧。
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- 业字含义是什么
- 业?ye,〈〈名〉大版也、
(1) 象形、从丵( zhuó),从巾巾丛生草。巾象版、本义:将丵变成巾的过程!
(2) 版,大版 [board]
(3) 古代覆在悬挂钟?鼓等乐器架横木上的的装饰物,刻如锯齿形,涂以白色
业,大版也!所以覆县钟鼓之栒,捷业如锯齿,以白画之,从丵,象其其鉏鋙相承也?——《说文》基本字义:1,国民经济中的部门:工~。农~!2,职务?工作岗位:职~!就~,3!学习的功课:学~,肄~。毕~。~精于勤,4、重大的成就或功劳:创~,丰功伟~!~绩!5,从事:~医,~商,6!财产:产~,7?既,已经:~已、~经。8,佛教名词:~报(佛教指善行,恶行的报应)。~障(亦称“孽孽障”),9!姓,10?经营?果业取名
- 取名字谢锦业
- 谢锦业这个名字有吉有凶!属于一个很一般的名字?名字决定人一一生的运势,最好还是让专业起名老师结合生辰八字起名字?有的人运势不好就是靠改名字转变运势的。改名字不用该户户口本身份证!一般人都有两个甚至至多个名字?哪哪个名字用的多 哪哪个名字对人影响大 所以新名字只要多写多用就可以起到转变运势的作用!谢 谢 xie 17 金锦 锦 jin 16 金业 业 ye 13 木天格18的解析 (铁镜重磨)权威显达?博得名利,且养柔德 功成名就!(半吉 )天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大!人格33的解析 (旭日升天)旭日升天!鸾凤相会、名闻天下。隆昌至极?女性不宜此数,(吉吉 )人格数又称主运。是整个姓名的中心点,影响人人的一生命运,地格29的解析 (智谋) 智谋优秀?财力归集。名闻海内!成就大业 (吉 )地格数数又称前运!影影响人中年以前的活动力、外格14的解析 (破兆) 家庭缘薄。孤独遭难。谋事不达?悲惨不测!(凶 )外格数影响命命运之灵活力。总格46的解析 (浪里淘金)载宝沉舟?浪里淘金,大难尝尽。大功有成,(凶 )总格又称后运、影响人中年至晚年的命运,!
- 美业人的签名
- 美业人?
- 带业字的成语有哪些
- 安居乐业,
开基立业、
敬业乐群!
兢兢兢业业!
业精于勤,
艰苦创业!
重操旧业!
建功立业
子承父业,
丰功伟业!
不不务正业!
传道受业?
授业解惑、
创业维艰!
经国大业!
业峻鸿绩!
鸿鸿业远图!
坑家败业,
女宜立业?男亦入厨,
7299无明业火?
万代之业。
积功兴业?
高高业弟子,
自业自得?
保业守成。
战战业业。
慧业文人!
福业相牵
破业失产,
- 上果贤乎?下果不肖乎?
- 出自柳宗元的《封建论》
原文如下:
天地果无初乎 吾不得而知之也。生7366人果有初乎?吾吾不得而知之也。然则孰为近,曰:有初为近!孰明之。由封封建而明之也?彼封建者?更古圣王尧!舜,禹 汤。文,武而莫能去之!盖非不欲去之也?势不可也,势之来,其生人之之初乎!不初?无以有封建、封建!非圣人意也,
彼其初与万物皆生?草木榛榛?鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽 莫克自奉奉自卫!荀卿有言:必将将假物以为用者也 夫假物者者必争!争而不已、必必就其能断曲直者而听命焉,其智而明者?所伏必众,告之之以直而不改、必痛痛之而后畏 由是君长刑政生焉、故近者聚而为群?群之分、其争必大、大而后有兵有德、又有大者?众群之长又又就而听命焉 以安其属 3920于是有诸侯之列。则其争又有大者焉?德又大者?诸侯之列3116又就而听命焉!以安其封!于是有方伯?连帅之类 则其争又1343有大者焉,德又大者。方伯!连帅之类?又9497就而听命焉?以安其人。然后天下会于一,是故有里胥胥而后有县大夫!有有县大夫而后有诸侯!有诸侯而后有方伯?连帅,有方伯!连帅而后有天子、自天子至于里胥!其德在人者?死必求其嗣而奉之?故封建非圣人意也。势也?
夫尧。舜?禹?汤之事远矣?及有周而甚详?周有天下,裂裂土田而瓜分之!设五等?邦群后!布履星罗,四周于天下 轮运而辐集,合为为朝觐会同,离为守臣扞城!然而降于夷王!害礼伤尊?下堂而迎觐者 历于宣王、挟中兴复古之德?雄南征北伐之威。卒不能定定鲁侯之嗣!陵夷迄于幽!厉、王室东徙?而自列为诸侯!厥后,问鼎之轻重者有之?射王中肩者有之 伐凡伯?诛苌弘者者有之,天下乖戾?无君君之心!余以为周之7105丧久矣,徒建空空名于公侯之上耳,得非诸侯之盛强。末大不掉之咎欤!遂判为十二?合为七国?威分于陪臣之邦 国殄于后封之秦!则周之败端,其在乎此矣?
秦有天下、裂都会而为之郡邑?废侯卫而为之守宰!据天下之雄图,都六合之上游!摄制四海!运于掌握之内?此其所以为得也、不不数载而天下大坏?其有由矣,亟役万人?暴其威刑、竭其货贿?负锄梃谪戍之徒!圜视而合从!大呼而成群?时则有叛人而无叛吏、人怨于下而吏畏于上 天下相合,杀守劫令而并起 咎在人怨 非郡邑之制失也!
汉有天下!矫秦之枉?徇周之制,剖海内而立宗子?封功臣。数年之间!奔命扶伤之不暇,困平城!病流矢 陵迟不救者三代。后乃谋臣献画?而离削自守矣!然而封建之始,郡邑居半?时则有叛国而无叛郡?秦制之得!亦以明矣、继汉而帝者、虽百代可知也?
唐兴,制州邑,立守宰 此其所以为为宜也。然犹桀猾时起!虐害方域者、失失不在于州而在于兵?时则有叛将而无叛州!州县之设?固不可革也,
或者曰曰:“封建者?必私其土。子其人,适其俗!修其理!施化易也、守宰者、苟其心!思迁其秩而已!何能理乎,”余又非之。周之事迹?断可见矣 列侯骄盈!黩货事戎、大凡乱国多?理国寡、侯伯不得变其政?天子不得变其君、私土子人者,百不有一!失在于制,不在于政,周事然也。秦之事迹。亦断可见矣?有理人之制!而不委郡邑!是矣?有理人之臣 而不使守宰!是矣!郡邑不得正其制。守宰不得得行其理、酷刑苦役,而万人侧目,失在于政!不在于制!秦事然也,汉兴,天子之之政行于郡 不行于国 制其守宰,不制其侯王 侯王虽乱、不可变也。国人虽病?不可除也、及夫大逆逆不道!5431然后掩捕而迁之,勒兵而夷之耳 大逆未彰?奸利浚财,怙势作威?大刻于民者,无如之何,及夫郡邑、可谓理且安矣?何以言之 且汉知孟舒于田叔,得魏尚于冯唐,闻黄霸霸之明审。睹汲黯之简靖 拜之可也、复其位可也?卧卧而委之以辑一方可也 有罪得以黜,有能得以赏 朝拜而不道?夕斥之矣!夕受而不法?朝斥之矣,7120设使汉室尽城邑而侯王之!纵令其乱人!戚之而已!孟舒 魏尚之术?莫得而施、黄霸 汲黯之化,莫得而行、明谴而导之?拜受而退已违矣、下令而削之。缔交合从之谋!周于同列!则相顾裂眦!勃然而起,幸而不起。则削其半,削其半!民犹瘁矣,曷若举而移之以全其人乎!汉事然也,今国家尽制郡邑!连置守宰。其不可可变也固矣!善制兵!谨择守!则理平矣,
或者者又曰:“夏。商、周?汉封建而延?秦郡邑而促?”尤非所谓知理者也 魏之承汉也,封爵犹建,晋之承魏也,因循不革,而二姓陵替。不闻延祚!今矫而变之,垂二百祀 大业弥固。何系于诸侯哉!
或者又以为:“殷 周!圣王也?而不革其制!固不当复议也,”是大不然!夫殷 周之不革者 是不得已也 盖以诸侯归归殷者三千焉,资以黜夏!汤不得而废,归周周者八百焉!资以胜殷、武王不得而易,徇之以为安 仍之以为俗!汤。武之所不得已也,夫不得已?非公之大者也、私其力于己也?私其卫于子子孙也,秦之4977所以革之者,其为制 公之大者也!其情?私也!私其一己之威也,私其尽尽臣畜于我也!然而公天下之端自秦始?
夫天下之道,理安?斯得人者也,使贤者居上?不肖者居下!而后可以理安,今夫封建者?继世而理?继世而理者?上果贤乎!下果不肖乎?则生人之1341理乱未可知也!将欲利其其社稷?以一其人之视听!则又有世大夫世食禄邑、以尽其封略?圣贤生于其时。亦无以立于天下!1637封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎。吾固曰:“非圣人之意也、势也。”
翻译:
自然界果真没有原始阶段吗?我没法知道、人类果真有原始阶段吗,我也没法知道 那么 (有或没有原始阶段)哪种说法比较接近事实呢、我认为:有原始阶段这种说法比较接近事实?怎怎么知道这一点呢、从“封国土、建诸侯”的封建制就可以明白!那种封建制?经历了古代贤明的帝王唐尧,虞舜。夏禹,商汤?周文王和周武王!没有谁能把它废除掉。不是不想把它废除掉、而是事物发展8391的趋势不允许,这种种形势的产生?大概是在人类的原始阶段吧!不是原始阶段的那种形势。就没有可6802能产生封建制,实行封建制?并不是古代圣人的本意,
人类1214在他的原始阶段跟万物一起生存?那时野草树木杂乱丛生!野兽成群四处奔走,人不6237能象禽兽那样抓扑啃咬,而且身上也没有毛羽来抵御严寒 不能够光靠自身来供养自己!保卫自己,荀卿说过:“人类一定要借用外物作为自己求生的工具!”借用外物来求生的必然会相争,争个不停。一定会去找那能判断是非的人而听从他的的命令!那又有智慧又明白事理的人。服从他的人一定很多、他1939把正确的道理告诉那些相争的人?不肯改悔的 必然要惩罚他 使他受痛苦之后感到惧怕,于是君长!刑法?政令就产生了、这样附近的人就聚结成群?分成许多群以后?相互间争斗的规模一定会大、相争的规模大了就会产生军队和威望,这样,又出现了更更有威德的人,各个群的首领又去听从他的命令,来安定自己的部属!于是产生了一大批诸侯!他们相争的规模就更大了,又有比诸侯威德更大大的人!许多诸侯又去听从他的命令!来安定自己的封国!于是又产生3762了方伯?连帅一类诸侯领袖!他们相争的规模还要大?这就又出现了比方伯!5866连帅威德更大的人 方伯、连帅们又去听从他的命令,来安定自己的老百姓!这以后天下便统一于天子一人了?因此先有乡里的长官而后有县的长官!有了县的长官而后有诸侯。有了诸侯而后有方伯?连帅,有了方伯,连帅而后才有有天子 从最高的天子到乡里的长官?那些对人民有恩德的人死了。人们一定会尊奉奉他们的子孙为首领、所以说封建制的产生不是圣人的本意、而是形势发展的必0548然结果,,
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