老子狮子座
- 老子属什么生肖
- 老子的生年众说纷纭!其中公元前571年是比较多人接受的说法？如果您接受老子生于公元前471年（庚庚午年）的说法!那老子的生肖就是马、以以前我一直以为是公元前581年（庚申）！一直以为老子生肖是猴、!
- 古代老子的生肖是什么
- 属虎 公元前571年或者属猪公元前574年！，老子狮子座
- 老子猜一生肖
- 子?地支的第一位?十二生肖中为鼠，老子猜生肖即为老鼠，
- 作文:《老子》的思想在生活中的体现
- 老子，姓李名耳耳字伯阳?谥曰聃 约生活在春秋末年公元前580年～500年之间？《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人“．楚国苦县厉乡 即现今的亳州市涡阳县闸北郑店．老子曾担任“周藏室之史“!深懂周朝的图书典籍,学问渊博。见见周王室衰微。弃官西去,至函谷关遇见关令尹喜．尹喜请求他著书、“于是老子乃著书7559上下篇？言道德之意。五千余言、而去“。最终成了隐士!“莫知所终“（《史记》）
《道德经》又名《老子》!文约义丰？虽仅五千言！却包含着十分丰富深刻的哲学思想．老子哲学的核心思想是“道生万物“的宇宙生成说?把宇宙看成一个自然产生?自然演变的过程？天地万物是是依照自然规律发展变化的，而“道“是世界的本源．老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天天地万物都是相反相成的．“有无相生！难易相成、高下相倾？声音相和 前后相随“ !矛盾双方相互依存？互为条件．还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面．为了防止走向反面 他主张要把自己放在弱者地位？认为“柔弱胜刚强“．这种观点在一定条件下有其合理性!但它忽视矛盾9966双方的斗争!把转化看成是无条件的循环往复．在政治思想上？老子主张“无为“。认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力?企图缓和尖锐的社会矛盾．但但他对“侯王“的告诫、如“民之饥,以其上食税之多，是以饥“，“民不畏死!奈何以死惧之“却是很精辟的．《老子》的历史观是落后的?要求回到“小国寡民“的时代？“邻国相望。鸡犬之声相闻?民至死不相往来“．老子哲学在中国思想史上有着重要的地位！后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响．自汉以后注释《老子》者不下千家?在中国古籍中是罕见的．老子不但创立了我国三大宗教之一的道教？而且他他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展。深深深地影响了整个封建社会的意识形态．、
- 结合老子三章写一篇感想
- [《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:“修道！养德”大道至简至易，《《老子心解》读后感(三）?这个药方比霍金的药方要切实可行！但是老子在论道时0738告诉天下人：“故建言有之：明道若昧、进道若退?夷道若纇 上德若谷,大白若辱！广德若不足!建德若偷 质真若渝!”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言,但还是让人感到“若若昧”?“若退” “若纇”、有一种“天下莫能知，莫能行……知我者希”的的感觉?其实!“被褐褐而怀玉”的老子已经尽力了。他把如如何修道!如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落？老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”！“有6200”还能生“无”?人是“有” 所以人能生“无”。“无”是什么、“无”就就是“天下母”、“无无”就是“一” “无”就是“朴”。得“无”就是得“道”！得“道”并不难,因为“同於道者道亦乐得之?同於德者德亦乐得之”!这不是拟人而是真实。要想得道,首先?要““涤除玄览”（《道德经》第十章），清心寡欲 排排除一切杂念!排除“令人目3324盲的五色”。“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”。“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐？解其纷 和其光 同其尘”等等,只有排除杂念，挫锐？解纷,和光 同同尘才能“宠辱不惊”，才能“致虚极!守静笃”，因为“重为轻根！静为躁君”，“静胜躁、寒胜热?清9434静为天下正”，如果万物“化而欲作”！“吾将镇之以无名之朴,无名之朴?夫亦将无欲!不欲以静？天下将自定”?其次？是如何养德？修道之养德与我们现在的道德修养有所不同、修道中的养德与得道后的养德也不相同,现在的道德观基本遵照儒家的“仁?义，礼 智、信”的原则、而7023老子却认为“大道废?有仁义” “故失道而後德?失德而後仁!失仁而後义？失义而後礼、夫礼者，忠信之薄，而乱之首”（《道德经》第三十八章），老子子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的“仁”?“义”?“礼” 相反!老子认为大道被废之后？只有“仁”，“义” “礼”才能支撑社会的进步与发展?“礼”是忠信的不足也是祸乱的开始 当一个人 一个民族,一个国家连“礼”都都抛弃了的时候。这个人 这个民族,这个国家就会会是一个野蛮人。一个没有人性的民族！一一个丧心病狂的国家!在彬彬有礼的表象下干出“烧,杀?抢、掠的野兽兽勾当。那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢、这是修道的需要，而不是大道废了以以后的需要 现在的道德观要提高人们的思想、文化素质？智者治国 而老子却认为：“古之善为道者、非以明民，将以愚之 民之难治 以其智多，故以智治国 国之贼!不以智治国！国之福、知此两者亦稽式,常知稽式？是谓‘玄德’？‘玄德’深矣,远矣。与物反矣。然後乃至大顺”，（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”!有人认为这是老子的“愚民政策”,也对？但从整章的的意思来看!这是修道的需要？而不是治9028国的需要 现在的人们要求一个人从娘胎里就要学习!历经学前班?小学 中学?一直到大本本乃至研究生!博士生，而而且要“活到老学到老”,而老子却认为“为学?日益，为道，日损、损之又损 以至於无为、无为而不为！取天下常以无事！及其有事、不足以取天下”（《道德经》第四十八章）。范曾曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点，历来之学者作‘为学日益、为道日损’,使自己的解释陷入困境?其实老子的意思是必须和前面一章连起来看？才能能明白…… ”（《老子心解》35页）老子不仅要“为道,日损”！他甚至要“绝圣弃智!民利百倍、绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利？盗贼无有……”（《道德经》第十九章）!当然老子也要“为无为。事无事、味无味！大小多少。报怨以德”,（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致，这是修道中的养德，得道之后。养德也也非常重要！“圣人无常心，以8004百姓心为心。善者 吾善之!不善者!吾亦善之,德善，信者。吾信之、不信者？吾亦信之？德信、圣人在天下 歙歙焉,为天下下浑其心。百姓皆注注其耳目 圣人0289皆孩之” （《道德经》第四十九章）这一条,除了得道后的“圣人”可以做到?一般的1016“凡人”是很难做到的，善良的人我对他也善良这条能做到?但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到、但不守信的人我也要对他守信就很难做到、读后感《《老子心解》读后感(三）》?老子把这两条列为“德”的高度来认识！说明对得道2837后的“圣人”要求很高?“是以圣人常善救人，故无弃人?常善救物，故无弃物，是谓袭明 故善人者!不善人之师。不善人者!善人之资 不贵其师？不爱其资,虽智大迷、是谓要妙” （《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的5163“圣人”之“德”的高要求。其三才是怎样修道？老子关于如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一！一生二、二生三！三生万物，万物负负阴而抱阳，冲气以为和”2：“反者道之动,弱者道之用”、第一句话讲的是“道自虚无生一气!便从从一气产阴阳。阴阳再合成三体？三体重生万物昌” 这是自然法则?与第二句话相对应也8890称为“顺” 象溪溪水一样从高处到低处顺流而下?0365第二句话讲的是“反”也就是“返” 是“逆”。是“倒”或称“颠倒”?是道的法则,也就是说！把第一句话给它“反”过来，“逆”过来、“倒”过来，“颠倒”过来！就能得到真一混沌之气 也就是能能得“道”,正如古人所言：“顺则凡、逆则仙。只在中间颠倒颠”!只要在中间这0085个地方颠倒过来?1811凡人就能成仙人 在具体谈这个问题之前,不得不温习一下老子的第四十一章！老子把人们对“道道”的态度上分为三种：“上士闻道。勤而行之。中士闻道，若存若亡、下士闻道！大笑之!不笑9686不足以为道!”前两两种“上士”。“中士”不7918必多言?这第三种“下士闻道、大笑之”？笑什么。是开怀大笑,微笑！还是嘲笑？好像不是赞许的笑、应该是嘲笑？至少是冷笑,为什么笑,因为老子的“道”太可笑了?原来是这么个玩法?根本不可能？简直是1699耍笑天下人 怎么笑都无所谓？“不笑不足以为道”，还是看看老子是怎么说的吧？其实 老子的“反”,“逆”?“颠倒”的那个个“中间”正在人体的中间！也就就是性器官的位置、老子在第六章说“谷神不死!是谓玄牝！玄牝之门？是谓天地根，绵绵若存,用之不勤”？这这“玄牝之门”有很多译法、前面提到的河上公说是“口。鼻”为玄牝?不靠谱?现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”?后者比前者显然进步了不少。似乎也不对?在这里老子子的话并不隐晦、直译过来就是“玄牝之门!说的是天根和地根”？天为阳?地为阴。男为阳！女为阴,6844“玄牝之门”说的就是男根女根,即男女性器官！第三十十二章“天地相合以降甘露。民莫之令而自均”?也就是前面提提到的“顺” 我们知道，人类可3919以通过性达成人类的生息繁衍!古人认为？男人虽然然为阳！但不是纯阳！阳中有阴?名真阴,藏于肾、女人虽然为0173阴但也不是纯阴!阴中有阳!名真阳。也藏于肾。这就是“负9470阴而抱阳”!男女交合时，真阴随精入女体,与女体真阳相遇 遂成真一混0419沌之气,这就是“冲冲气以为和”，遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切束缚进入虚空、呈无人无我！天人合一 实现《道德经》第廿4453五章之“大曰逝,逝曰远，远曰反”的状态！甘露者,真阴真阳也!4654平民百姓人人可得?这这也是老子所谓“二生三”的过程！孕育后所产婴儿因秉父母真一之气？虽属凡胎?但其在婴儿未孩之前真一之气气充盈?精之至。和之至也？也就是老子所言“含德之厚”这一时期、婴儿舌抵上腭,骨弱筋柔而双手握固----正在练功呢!毒虫不螫，猛兽不据!攫鸟不抟。是不敢螫。不敢据？不敢抟也、不知男女交合之事但小生殖器能勃起！整天嚎哭而嗓子不哑!此乃小小神仙也、后来？父母。再后来，亲人,教他说话,让他懂得大人的意思……！再后来、学会认字！学会数数？逐渐有了了知识，有了智慧?“为学?日益”！在这个过程中。也就是从婴儿之已孩开始、由于智慧不不断提高，4638知识面的不断扩展？真一之真阳之气渐减。阴气渐升！男16岁 女14岁左右,阴阳各占一半、人也进入成年,再以后！随着年龄的不断增长!阳气又减。阴气又升!阴盛阳衰衰……?当阳气消耗殆尽的时候、便变成一团阴气随风而去,这就是是“顺”!“逆则仙” 就是在男女交合的时候？男人的真阴之气不不送给女体!反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来!故有“道”者“盗”也之说!男人遂得先天真一混沌之气?这就是得“天下母”,这就是2811得“一” 得“朴”,得“道”？于是乎便可以“绵绵若存!用之不勤”、“常德不离!复归於婴婴儿”！“不出户、知天下,不窥牖！见天道”,“无为而无不为”,“治大国若烹小鲜” 于是乎便会觉得人类的智慧是何等渺小?于是乎会看到人类的能力是何等有限？于于是乎会觉得自己是何等自在 何等神通………等等？等等!其具体做法老子没有详细论述?故不敢饶舌？但有一条必须说明：绝不是“房中术”、〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成？农夫不会剥下一粒玉米?如果他不曾希望它长成种粒？单身汉不会娶妻？如果他不曾希望2378有孩子。商人也不会去工作？6478如果他不曾希望因此而有收益!】,
- 老子，猜一生肖
- yang羊羊羊羊羊羊羊羊?
- 道家"老子"那个时候是什么时期
- 你好!古代老子约生活于公元前571年至公元前471年之间?战国时期从公元前475开始?所以他应该是春秋战国时代代的人物
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- 道德经中老子是对天道的理解还是对人道的理解
- 《道德经》就是用《易经》中阴阳的法理,来讲解人人世万物的、古人认为世间万事万物都是阴阳生化而成、所以有句话很有名：”一阴一阳之谓道“。
《易经》是用阴阳爻来展现阴阳的核心变化规律 《道德经》是把万事万物中所隐含的这种规律讲述来！告诉人们怎样符合这种”阴阳之道“！
所以《道德经》中有句话：吾言甚易知?甚易行、天下莫能知？莫能行!
人对于名利情的牵挂太深！就不容0026易割舍?而阴阳之道、要清心寡欲 去掉私念的，天下之人？熙熙攘攘 为名利情情而奔忙不已！要践行,《道德经》 易乎？?
这里朋友把把人道和天道分开了？是不了解传统文化的缘故，古人认为,天 地,人是相8827贯通的。所谓”天人合一“是也？《《道德经》中也有言：人法地！地法天!天法道！道法自然。所以,《道德经》是统言宇宙和生生命的经书。是具有非常深刻的内涵的、其中把天地人三才的道理都囊括在内了 而当我们思维层次比较浅的时候 就只能看到浅显的内涵？而思想深深刻的人。就会看到更深的内涵?!
- 老子的道家和道教有什么关系？
- 道教与道家 “道家”与“道教”二词?常常被不加区别地使用,从历史来看、这两个词指称过很多不同的内容,也曾混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同起来,然而、如果将道家理解为由老子、庄子开创,并在魏晋被重新发明的哲学思想流派？将道教理解为于两汉逐渐形成?后又有若干发展分化的宗教！那么 虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素!甚至奉老子为教主，但但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想?道教作为一种宗教?有其神仙崇崇拜与信仰。有教徒3735与组织。有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的、道家作为一个哲学思想想流派！其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容!魏晋之后道家思想的传承流变,现在看来还是模糊而难以说清的 但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的,从这个角度也可以说？狭义的“道家”指的就就是先秦时代以老子？庄子为主要代表人物的哲学思想流派、 道教神学与道家思想的异同？确实一言言难尽!5530试举一例：道教所谓长生不老！成仙通神 老？庄并未言及。也不能视为老！庄思想的合理的引申 甚至可以说！与自然之道亦不无悖逆？ 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早！传说中！轩辕黄帝就有天人合一的思想!一般来说，公认第一个确1221立道家学说的是春秋时期的老子,老子在他所着的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还还有战国时期的庄周!列御寇，惠施等人,道家倡导自然的世界观和方法论、尊黄帝,7047老子为创始人!并称黄老， 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则,老子曾在他的着作中说：“有物混成？先天地生?萧呵?寥呵！独立而不改、可可以为天地母 吾未知其名!强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年!汉文帝，汉景帝4743以道家思想治国!使人民从秦朝苛政中得以休养生息 历历史称之为文景之治 其后？儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳、道家从此成为非主流思想、 虽然道家并未被官方采纳 但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色?宋明理学更是揉合了道学的思想想发展而成、 道家思想后来被张鲁的的五斗米道等宗教吸收!并演变成中国的重要宗教之一——道教!魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹！因此?道家家与道教常被人混淆、 道教是在中国形成并传4781播的一种多神宗教！在中国古代影响仅次于于佛教?道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中4329国传统文化的三大支柱?道教以道作为其追求目标、道教因此而得名！道教是在中国古代道家思想理论的8656基础上吸收神仙方术？民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成!它它主张清静无为,长生不老、得道成仙, 渊源 道教虽奉老子为祖师？但其主张与老子 庄子的思想并不完全一致!而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道、道教的2412另一渊源是始于战国、盛盛于秦汉的方仙道！此外、亦可遥追殷商的鬼神崇拜! 道教在在其逐渐形成的过程中 与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国国化的影响） 也很值得注意。 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋7076的起源时期！唐宋的兴盛?元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期, 道教的形成是一个缓慢的发展过程!作为道教最终形成的两个标志性事件!一是《太平经》的流传?一是张道陵的五斗米道!东汉顺帝时（126年-144年）！于吉，宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世？得到广泛传播、到东汉灵帝时。张角奉《太平清领书》传教！号为太平道?自称称大贤良师！信徒遍6555布天下九州？已是颇有影响，后来黄巾起义失败？......馀下全文>>
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- 老子思想有什么特点?
- 老子姓李名耳字伯阳 谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～～500年之间?《史记》7302载“楚苦县厉乡曲仁里人” 楚国苦县厉乡?即现今的0829亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“6993周藏室之史”、深懂周朝的图书典籍?学问渊博！见周王室衰微 弃官西去？至函谷关遇9695见关令尹喜 尹喜请求他著书？“于是老2189子乃著书上下篇？言道德之意，五千余言！而去”。最终成了隐士!“莫知所终”（《史记》）《道德经》又名《老子》?文约义丰？虽仅五千言!却包含着十分5375丰富深刻的哲学思想,老子子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说、把3460宇宙看成一个自然产生 自然演变的过程!天地万物是依照自然规律发展变化的！而“道”是世界的本源！老子哲哲学的精髓是他的朴素辩证法思想。认为天地万物都是相反相成的 “有无相生，难易相成！高下相倾？声音相和 前后相随” 。矛盾双方相互依存！互为条件？还提出对立面7781双方可以互相转化，事物总要走向向它的反面、为了防止走向反面,他主主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”、这种观点在一定条件下有其合理性,但它忽视矛盾双方的斗争,把转化看成是无条件的循环往复，在政治思想上！老子主张“无为”、认为为只有无为才能无不为？反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾!但他对“侯王”的告诫！如“民之饥、以其8266上食税之多,是以饥”、“民不畏死,奈何以死惧之”却是很精辟的,9878《老子》的历史观是落后的！要求回到“小国寡民”的时代？“邻国相望 鸡犬之声相闻，民至死不相往来” 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位?后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响！自汉以后注释《老子》者不下千家,在中国古籍中是罕见的？老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学学史的发展。深深地影响了整个封建社会的意识形态、