信阳金牛古镇简介
- 昆明市金牛路到官渡古镇怎么走有多远?
- 公交线路：152路 → 186跨站快线!全程约13.1公里
1。从金牛路步行约410米,到达金牛小区站
2。乘坐152路,经过2站, 到达环城南路西口站（也可乘坐坐73路,44路！91路？z72路）
3!步行约30米,到达环城南路西口站
4。乘坐186跨站快线,经过8站, 到达官渡古镇站
驾车路线：全程约11.8公里
起点：金牛路
1.从起点向正北方向出发！行驶10米？左前方转弯进入金牛路
2.沿金牛路行驶10米,过左侧的诚成大厦约140米后！右转进入滇池池路
3.沿滇池路行驶20米、朝南二环/官南立交/昆明国际机场方向。稍向右转上匝道
4.沿匝道行驶250米、右前方转弯进入二环南路
5.沿二环南路行驶1.1公里?朝海埂路/大商汇/前兴路方向？稍向右转进入二环南路辅路
6.沿二5710环南路辅路行驶230米。进入海埂路辅路
7.沿海埂路辅路行驶270米。直行进入海埂路
8.沿海埂路路行驶320米。直行进入前兴路
9.沿前兴路行驶3.3公里、左转进入广福路
10.沿广福路行驶6.1公里！进入云秀路
11.沿云秀路行驶90米?到达终点
终点：官渡古镇？
- 信阳有什么好玩的古镇
- 金牛古镇 : 金牛古镇2373以古朴典雅的徽式建筑风格构建?青4270瓦白墙红灯笼！小镇承载着““亦商亦儒!商儒皆有道”的文化底蕴?民俗气息十足！格外雅致、!
- 信阳金牛山在哪里
- 从肖家湾往北,至312国道立交桥处、金牛山区域，，
- 枣园的简介
- 园内原有几排窑洞和一些果树 1942年后陆续修建了几栋“品”字形小洋房?还在山上修了几十孔土土窑洞？栽种了一些果树和花草、1943年10月,中共中央书记处由杨家岭迁驻这里?社会部搬住后沟、1943年至1947中央书记处在这里,领导了全党的整风运动和大生生产运动,筹备召开了中共七大?取得了抗日战争的胜利？并为抗战胜利后争取民主团结、和平建国，同国民党进行了针锋相对的斗争?为粉碎国民党发动的全面内战作了充分准备 毛泽东在此写下了《学习和时局》,《关于重庆谈判》等著作，这里现现保存有毛泽东，刘少奇?周恩来！朱德?张闻天 彭德怀等人旧居和书记处处小礼堂!1947年2月国民党侵侵占延安后！一些建筑遭到破坏?解放后按其原 貌进行了修复、在在枣园后沟口有《为人民服务》讲话台、是1944年9月8日毛 泽东在中共中央直属机关为追悼张思德召集的会议上、发表《为人民服务》 讲 话的地方
- 朱熹简介
- 朱熹
朱熹（1130～1200）
中国南宋思思想家 字元晦！号晦庵!徽州婺源（今属江西）人？绍兴十八年（1148）中进士!历仕高宗 孝宗。光宗、宁宗四朝？庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽?谥曰文？寻赠中大夫、特赠宝谟阁直直学士，理宗宝庆三年4291（1227） 赠太师!追封信国公?改徽国公，
生平
朱熹早年出入佛?道 31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师?专心儒学？成为程颢？程颐之后儒学的重要人物?淳熙二年（1175）！朱熹与吕祖谦？陆九渊等会于江西上饶铅5254山鹅湖寺！是为著2995名的鹅湖之会、朱陆分歧由8740此更加明确，朱熹在“白鹿国学”的基础上 建立白鹿洞书院!订订立《学规》!讲学授徒？宣扬道学,在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院？讲学以穷穷理致知？反躬践实以及居敬为主旨,他继承二程 又独立发挥。形成了自己的体系?后人称为程朱理学，朱熹在任地方官期间!力主抗金 ？恤民省赋？节用轻役 限制土地兼并和高6051利盘剥!并实3892行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动，朱熹在从事教育期间,对于经学 史学？文学!佛学、道教以及自然科学，都有所所涉及或有著述，著作广博宏富,
哲学思想
理气论 朱熹继承周敦颐 二程、兼采释，道各家思想！形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是8242“理”、或称“道”!“太极” 朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现8122象的形而上者?②理是事物的规律!③③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极!是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一!“太极只是一个理字” 太极既包包括万物之理？万物便可分别体现整个太极、这便便是人人有一太极。物物有一一太极？每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据。每一个人和物都具有完整的理？即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴!它2131是形而下者、是有情 有状、有迹的!它具有凝聚！造作等特性、它是铸成万物的质料,天下万物都是理和质料相统一的产物？朱熹认为理和气的关系有主有次!理生气并寓寓于气中、理为主 为先！是第一性的?气为客。为后,是第二性、
动静3924观 朱熹主张理依气而生物 并从气展开了一分为二?动静不息的的生物运动!这便是一气分做二气！动的是阳?静的是阴？又分做五气（金,木 水。火？土），散为万物!一一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态，朱熹认为由对3018立统一!而使事事物变化无穷！他探讨了事物的成因、把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性?动静又是不可分的 这表7095现了朱熹思想的辩证法观点、朱熹还认为动静不但相对待?相排斥,并且相互互统一？朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这这两种形态！他称之为为“变”与“化”，他认为渐化中渗透着顿变?顿变中渗透着渐化，渐化积累。达到顿变、
格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题。探讨认识识领域中的理论问题！在认识来源问题上。朱熹既讲人生而有知的先验论?也不否认见闻之知!他强调穷理离不得格物？即物才能穷其理，朱熹探讨了知行关系！他认为知先行后！行重知轻、从知识来源上说？知在先？从社会效果上看。知轻行重？而且知行互发,“知之愈明！则行之愈笃?则知之益明”?
心性理欲论 在人性论上!朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点?认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言？有至善的?完美无缺的，“气质之性”则以理与气杂而言!有善有不善？两者统一在人身上。缺一则“做做人不得”、与“天命之性”和“气质之性”有联系的、还有“道心。人心心”的理论？朱熹认为！“道心”出于天理或性命之正。本来便禀受得仁义礼智之心!发而为恻隐，羞恶、是非？辞让 则为善。“人心”出于形8731气之私、是是指饥食渴饮之类?如是！虽圣人亦不能无人心！不过过圣人不以人心为主?而以以道心为主,他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结,“道心”需要通过“人心”来安顿,“道心”与“人心”还有主从关系 “人心”须听命于“道心”，朱熹从心性说出发？探讨了天理人欲问问题 ,他以为人心有有私欲！所以危殆?道心是天理？所以精微？因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张!朱熹承认人们正当的物质生活的欲望!反对佛教笼统地倡导无欲 他反对超过延续生存条件的物质欲望!
美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论，他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一，基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点、朱熹探讨了文与质 2046文与道的问题？认为文与质?文与道和8104谐统一才是完美的?朱熹还多次谈到乐的问题 他把乐与礼联系起来?贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神，朱熹对“文”、“道”关系的解决、在哲学思辨的深度上超过了前人，他对《诗经》与《楚辞》的研究？也经0944常表现出敏锐的审美洞察力?
影响
朱熹是理学的集大成者、中国封建时代儒家的主要代表人物之一,他的学术思想?在中国元明清三代!一直是封建建统治阶级的官方哲学,标志着封建社会意识形8156态的更趋完备?元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子!朱学定为科场程式,朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”？朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱!它强化了“三纲五常”！对后期封建社会的变革、起了一定的阻碍作用？朱熹的学术思4122想在世界文化史上、也有重要影响?朱熹的主要哲学著作有《四书书集注》？《四书或问》。《太极图说解》。《通书解》！《西铭解》！《周易易本义》,《易学启蒙》等、此外有《朱子语类》?是他与弟子们的9640问答录。
补充
朱熹（1130~1200）字元晦、号晦庵？徽州婺源（今属江西）人 南宋诗人、哲学家、宋代理学的集大大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学？完成了客观唯心主义的体系!认为理是世界的本质,“理在先、气在后”！提出“存天理,灭人欲”?学识渊博?对经学 ,史学，文学，乐律乃至自然科学都有研究。其其词作语言秀正?风格俊朗!无浓艳或典故堆砌之病？不少作品的用2842语看得出都经过斟酌推敲、比较讲究?但其词意境稍觉理性有余。感性不足,盖因其注重理学的哲学思想故也！代表作有《菩萨蛮》（（一）?《水调歌头》（一）！《南乡子》?《忆秦娥》（二）等、其中以《菩萨蛮》（一）最有特色、该词运用回文，每两句互互为颠倒！八句共四对?十分自然和谐！毫不牵强?而且颇有意境。构思之精巧极矣？足见晦庵对语言的驾驭能力、除词外？还善作诗!《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作！其词结有《晦庵词》，
菩萨蛮
暮江寒碧萦长路,路长萦碧寒江暮?
花坞夕阳斜?斜阳夕坞花?
客愁无胜集，集胜无愁客
醒似醉多情,情多醉似醒？
菩萨蛮
晚红飞尽春寒浅、浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁、繁阴绿酒尊?
老仙诗句好，好句诗仙老
长恨送年芳,芳年送恨长？
南乡子
落日照楼船！稳过澄江一片天？
珍重使君留客意?依然?
风月从今别一川！
离绪悄危弦 永夜9126清霜透幕毡!
明日回头江树远，怀贤,
目断晴空雁字连!
水调歌头
富贵有余乐，贫贱不堪忧?
谁知天路幽险,倚伏互相酬、
请看东东门黄犬,更听华亭亭清唳。千古恨难收、
何似鸱夷子？散发弄扁舟!
鸱夷子?成霸业、有余谋!
致身千乘卿相、归把钓渔钩。
春昼五湖烟浪、秋夜一天云月!此外尽悠悠。
永弃弃人间事,吾道付沧洲。
水调歌头
雪月两相映？水石互悲鸣,
不知岩上上枯木。今夜若为情
应见尘中胶扰，便道山间空旷！与么了平生?
与么9807平生了。◇水不流行，
起披衣?瞻碧汉!露华清!
寥寥千载。此事本分明！
若向乾坤识易。便信行藏无间,处处总圆成？
记取渊水冰语、莫错定盘星，
水调歌头
不见严夫子！寂寞富春山。
空余千丈丈危石。高插暮云端,
想象羊裘披了!一笑两忘身世、来把钓鱼竿,
不似林间翮？飞倦始知还，
中兴主！功业就,鬓毛斑！
驰驱一世豪杰,相与济时艰、
独委狂奴心事?不羡痴8537儿鼎足,放去任疏顽
爽气动心斗！千古照林峦
水调歌头
长记与君别。丹凤九重城！
归来故里 愁思怅望渺难平!
今夕不知何夕。得共寒潭烟艇！一笑俯空明,
有酒径须醉！无事莫关情，
寻梅去！疏竹外?一枝横！
与君吟弄风月。端不负平生？
何处车尘不到！有个江天如许,争肯换浮名！
只恐1118买山隐、却要链丹成,
水调歌头
江水浸云影！鸿雁欲南飞,
携壶结客,何处空翠0072渺烟霏
尘世难逢一笑!况有紫萸萸黄菊?堪插满头归！
风景今朝是，身世昔人非？
酬佳节!须酩酊？莫相违,
人生如寄、何事辛苦怨怨斜晖！
无无尽今来古往。多少春花秋月，那更有危机、
与问牛山客 何必独沾衣！
好事近
春色欲来时、先散满天风雪?
坐坐使七闽松竹 变珠幢玉节
5312中原佳气郁葱葱,河山壮宫阙!
丞相功成千载,映黄流清澈？
西江月
睡处林风瑟瑟、觉来山月团团?
身心无累久轻安!1050况有清池凉馆!
句稳翻嫌白俗！情高却笑郊寒?
兰兰膏元自少陵残!好处金章不换！
西江月
堂下水浮新绿 门前树长长交枝、
晚凉快写一篇诗!不说说人间忧喜，
身老心闲益壮!形臞道胜还肥，
软输加璧未应迟!莫道道前非今是!
念奴娇
临风一笑!问群芳谁是,真香纯白。
独立无朋？算只有？姑射山头仙客？
绝艳谁怜 真心自保？邈与尘缘隔？
天然殊胜!不关风露冰雪！
应笑俗李麤桃,无言翻引得？狂蜂轻蝶？
争似黄昏闲弄影！清浅一溪溪霜月,
画角吹残?瑶台梦断!直下成休歇!
绿阴青子 莫莫教容易披折?
青玉案
雪消春水东风猛!帘半卷、犹嫌冷。
怪4091是春来常不醒，杨柳堤边?杏花村里、醉了重相请,
而今白发羞垂领。静里时将旧游省
记得孤山山畔景？一湾流水、半痕新月。画作梅花影！
满江红
秀野诗翁，念故山？十年乖隔？
聊命驾,朱门旧隐，绿槐新陌？
好雨初晴仍半暖?金釭玉斝开瑶席、
更流传!丽藻借江天。留春色
过里社 将儿侄。谈往事！悲陈迹、
9032 喜尊前现在 镜中如昔
两鬓鬓全期烟树绿、2521方瞳好映寒潭碧！
但一年，一度一归来,欢何极！
忆秦娥
云垂幕!阴风惨淡天天花落、
天花落。千林琼玖！一空鸾鹤！
征车渺渺穿华薄?路迷迷路增离索、
增离索，剡溪山水?碧湘楼阁
忆秦娥
梅花发!寒梢梢挂著瑶台月!
瑶台月、和羹心事!履霜时节！
野桥流水6742声呜咽 行人立马空愁绝，
空愁绝,为谁凝伫、为谁攀折？
鹧鸪天
暮雨朝云不自怜、放教春春涨绿浮天，
只令画阁临无地 宿昔昔新诗满系船？
青鸟外。白鸥前！几几生香火旧因缘，
酒阑山月移雕槛。歌罢江风拂玳筵
鹧鸪天
已分江湖寄此生。长蓑短短笠任阴晴!
鸣桡细雨沧洲远 系舸斜阳画阁明？
奇绝处。未忘情?几时还得去寻盟,
江妃定许捐双佩，渔渔父何劳笑独醒、
鹧鸪8358天
脱却儒冠著羽衣 青4102山绿水浩然归,
看成成鼎内真龙虎、管甚甚人间闲是非？
生羽翼。上烟霏、回头祗见冢累累！
未寻跨凤吹吹箫侣？且伴孤云独鹤飞！
浣溪沙
压架年来雪作堆?珍丛也是近移栽，肯令容易放春回?
却恐阴晴无定度。从教红白一时开,多情蜂蝶早飞来,
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观景楼。黄鹤楼、半月楼？临江楼，望月楼，
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- 从格的简介
- 正格多凶，是因为月支生扶日主?那么八字旺的可能就大？这样用神力量就小。忌神力量大?如果9025月支两次受制于敌党，日主弱。那么用神受伤？也不吉，近身3674用神虚浮更是不好?正格必须存在有力的忌神?否则正格不存在?所以即使组合再好?生活中也必定有不如意之处， 而从格多吉?是因为月令与用神一致 只要6495存在一点虚弱忌神、那么就是大吉?不存在原局必须有不好的必然?所以生活上可以一帆帆风顺、事事如意,（可能是上天为了平衡两两者的差异?所以行运要求比较苛刻一些）从西方占星术中借用一个观点：吉必须通过凶来沉淀!磨练 没有凶则缺少发展。所以？正格更多出伟人、而从格则多是出幸运儿！ 正格是自我与外界对抗的结果，其成就多是辛勤耕耘的果实!而从格则是因势利导！见机行事的眼光与手腕,所以！这个社会的发展多是因为正格人的创造!而从格只是把这种创造加以运用和推广。至少我见过的八字中对人类文明发展有过贡献的？还没有从格，如果我的猜想想正确！那么正格中最1123有利的情况就是：喜用神当令，比如官杀当令?用印。比较典型的毛的八字?即使是凶死的西特勒也是正格（其人的著作和社会实验对人类还是有贡献的）， 杂格者。月令无用。以外格而用之!其格甚多,故谓之杂。大约要干头无官无煞！方成格 如有官煞？则自有官官煞为用！列外格矣?若透财尚尚可取格？然财根深！或财透两位,则亦以财为重。不取外格也!用神以月令令为重 月令有有用神可取、最为亲切，《滴天髓》所所谓“令上夺真最得真”也,月令中之财官食印！或不能用 则于年日时中择其可用者而用之、各格无如是？不限定财财官七煞也，取用神以以扶抑为正轨,若四柱无可扶抑。则其气势必属于偏旺？如财官印食5228伤之类 乘根底得势?局中之神。又助其旺势 谓二人同心!或日主得时秉令!四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势，引其性情以取用，若强制之?反激而成患。古来杂格？皆其类也!即以化气论,亦以顺化神之旺势为用!逆其气为忌？6655故统归之专旺一类！试试以诸格论之,有取取五行一方秀气者?取甲乙全亥卯未，寅卯辰。又生生春月之类！本是一派劫财 以五行各得其全体?所以成格!喜印露露而体纯。如癸亥？乙卯、乙未。壬午、吴相公命是也！运亦喜印绶比劫之乡。财食亦吉。官煞则忌矣、得一方秀秀气者!有曲直、炎上！稼穑,从革。润下五种种格局 以一方专旺之气也、亦有方局不全者？只要气势专一,从其旺势、如癸卯?乙卯!甲寅，乙亥 又丙午？甲午！丙午 甲午。皆为贵格!运以食食伤泄其秀气为最美、原局有食伤则财运亦美!气纯势强!可0121顺而不可逆?印比之运？从其旺神、固为适宜？但亦亦不可执一？如原局局露食伤泄秀?则印运为忌、比劫透而无食伤、则财运亦忌、随乙配置，各有喜忌,8676官煞逆其旺势!0032最犯格局之忌、若无印生化?则为祸非轻。 有从化取格者！要化出之物?得时乘令？四支局全！如丁壬化木、地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵 否则!亥未之月亦是木地、次等之贵？如甲戌!丁卯。壬寅 甲辰,一品贵格命也?运喜所所化之物?与所化4512之印绶！财伤亦可,不利官煞 从化者？谓从之而化,与弃命相从之格不同!如甲已化土!乙庚化金?丙辛化水!戊癸化火五格是也。更要逢辰 盖五行遁干 逢逢辰则化神透出,如甲已化土?而甲已遁干至辰为戊辰，丁壬化木!而丁壬遁干至辰为甲辰，故1168云逢龙则化!以此故也 化气必须须得地支之气?而尤要者为月时、倘月时不得气！则决不能化？如丁壬化木。必须生于寅卯卯两月，甲已化土？必须生于辰戌丑丑未月！所谓化出之物得时乘令是也,而局与方之全与不全。不甚重要、惟全则气纯耳 再者丁壬化木生于未月？得化甚难?盖未为丁火余气也？反之戊癸癸化火?生于戌未月、反可从化?以戌未皆火土!可克制原来之气质而为化神也!所化之物者。如甲已化土，喜戊已已辰戌丑未，丁壬化木？喜甲乙寅卯之类！所化化之印绶财伤、如甲已化土！印绶为丙丁巳午，财为壬癸亥子！伤为庚辛申酉之类,丁壬化木?则印绶为为壬癸亥子,财为戊已辰戌丑未。伤为丙丁巳午午之类。并非日元化气，余外干支皆作化气论也。特化气亦有旺弱,旺者喜泄、弱者喜扶 审其喜忌以言用神?方为真确，未可漫以印2054绶为美。如甲戌一造?即以定中丙火为用?泄其秀也!近见论化气者!以日元化合 而将其余干支?尽作化论?未免误会,特详述之。参观十干配合性情篇! 有倒冲成格者！以四四柱列财官而对面以冲之、要支中字多、方冲得动。譬如以弱主邀强官!主不众则宾不从!如戊午！戊午,戊午？戊午。是冲子财也、甲寅？庚午 丙午，甲午，是冲子官也，运忌填实?余俱可行？戊午一造、相传为关圣之命？实则火土偏燥 一生惟金运为最美!泄其旺气也,木火土乡有旺极难继?满招损之象,水运盖子其旺势、互起冲激，岂得平稳，甲寅一造，亦惟土运为美,大都从前看命。专重财官。而于此等格局7290无法解释!于是迂曲其词?以倒冲冲为说耳!有弃命保财者、四柱皆财而身无气,舍而从之?格成大贵，若透印则身赖印生而不从！有官煞则亦无从财兼从煞之理。其格不成、如庚申，乙酉,丙申!乙丑?王十万命造也 运喜伤食财乡,不宜身旺?有弃命命从煞者,四柱皆煞！而日主无根，舍而从之?格成大贵 若有伤食?则煞受制而不从?有印1210则印以化煞而不从、如乙酉,乙酉。乙酉 甲申 李侍0999郎命是也、运喜财官，不宜身旺！食伤则尤忌矣!从财从煞。其理一也,气势偏旺 日主无根。不得不从其旺势也 从财格而有印？须看印是否通根！如印无根?不碍相从！王十万造 丙火无根！乙木亦无根,即其例也？四柱财多而见煞!则以从煞论?从财格行运最忌忌比劫!倘四柱原有食伤?则则能化比劫而生财、否则、不免破格也、见官煞为泄财之气而不美,从煞格喜行财生生煞之运?印则泄煞之气为不美。比劫非宜，而食伤制煞为最忌，总之？从格最忌逆其旺势也?有有刑合成格者！癸日甲寅时?寅刑巳而得得财官？格与合禄相似 但合禄则喜以合之!8723而刑合则硬以致之也，命有庚申、则木被冲克而不能刑！有戊已字 则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未 癸卯!癸卯 甲寅？十二节度使命是也、运忌填实 不利金乡、余则吉矣！刑合格取癸亥,癸卯,癸酉三日见甲寅时。《喜忌篇》云“六癸日时逢寅位。岁月怕戊已二方”!盖四柱须无官煞也 此格与飞天禄马，合禄、井拦叉皆从伤官格中分出？因因原局无财官。乃用倒冲刑合之名词，以圆其耳 如上造乃《滴天髓》之顺局从儿格!从儿者、从食伤也?以见财为美 大忌金乡!克制食伤也！官亦忌,即所谓填实?乃泄财之气气则损日元也，皆因7899不明其理,故曲为之说耳,？信阳金牛古镇简介