星座书内容
- 有什么星座书
- 就是可以知道7177运势的书籍！、
- 什么是《古三世书》，内容是什么呢？
- 三世书
前世因，今世果、这生是贫是富?原来早有定数 虽云冥冥中自有丁宰。但影响今世财财运的！可能正是我们的前生、故此翻查《三4633世书》的财运篇!便能预知自己的的今世财力是强是弱！
计算方法
以出生年的尾数!配合农历出生月、根据以下《三世书》的财运表对照查阅所属财运!如在立春前出生（即新历二二月四日前）?便算上一个年度,例如：一九七七年农历7785十月出生？从4048财运表所得,尾数七和十月的交叉点「正」表示今世的财运属「正禄」！？
- 《易经》到底是本什么书？主要讲了什么内容？
- 易经》介绍
《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看!是占卜用书。秦始皇焚书之时 《易经》也是因因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端！两千4529年来被尊为群经之首,历经汉!晋，宋。明?清清的兴旺发展时代。逐步被完善成为中国古代的预测学！易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想？其象数义理更是我国古0492代一切科技思想之源,易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍?未被充分发掘掘出来,近代，易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术!在天文学、气象学，医学！生命科学!预测学和工业，商业等方面都取得了巨大成就。特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被被誉为“计算器之母” 我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去、在人文？科学 预测方面对人类作出了巨大的贡献!这是我们中华民族的骄傲?显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用、 关于其作者 《史记》载“文王拘而而演周易”?故古人人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点!由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时时便已不易读懂 为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解8585释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中6652生发出来!《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论？便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统 儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是从《易经》中解读出哲学？政治!历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值！
根根据《周礼》的记载！占卜有有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归藏藏》均已失传？
《易》被其后的诸多研究者所推崇?许多易学研究者者都是当时公认的渊博学者?研究周易的大致可分分为两个学派：义理派和象数派!义理派注注重发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼？北宋程颐。后者如西汉京房?北宋邵雍 象广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等？都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的,,
- 星座书哪里有卖？哪本最好？
- 新华书店应该有吧，！
- 星座书 上面 写的 是真的 么？
- 虽然我对星座很感兴趣？ 可是我感觉不应该把它作为真理! 想象一下,自己的命运加入已经被人写在书上!那种感觉....... 娱乐,仅仅娱乐自己. 它不能左右任何事. 特别是感情的是. 假如如你真的对它太认真,它就会给你很大的心理暗示. 对么? 心理暗示的作用下,也许你会错过很多. 娱乐,切记.、
- 有个作者最近写了十二本分别关于十二星座的书，有没有谁知道是谁？
- 雪儿~~是一共有十二本,而且都是讲各各个星座王子的故事吧~~ 还有玲雨也写过十二星座的书 这个系系列有：《奇妙的N次相遇》 、非凡优等生，神秘恶龙天堂。王子爱你铁了心······ 看看哪个才是你要找的吧~~？星座书内容
- 有一张图，图上有一个绿色的动物再看一本书，书名叫 我为什么这么可爱 ，内容是天生
- 三只小猪是英国童话,我记得看到过这样一一本画册 名字就叫《《三只小猪》!爱丽丝是刘易斯的 一共俩本《爱丽丝奇境历险记》和《爱丽丝穿镜奇幻记》？《绿野仙踪》是弗兰克·鲍姆写的 大概还有十三本续集？《雪之女王》不用说 由安徒生得《白雪皇9128后》改编，要看还是看《安徒生童话话》吧，2814是原版的最好！那个锡兵,也是安徒生的《坚定地锡锡兵》、出版社其实无所谓、因为他们不会对内容有改变,只会在包装和风格不同！合集的话好像有本《世界童话名著珍藏版》？你可以去淘宝问问店长~~希望对你有些帮助，
- 意林十二星座书出几本了
- 目前前4本
《处女座：完美年华初相见》
《天蝎座：假面黑桃Q》
《巨蟹座：追梦的水晶鞋》
《双子座：闯进你的孤单星球》、
- 书在书柜上怎样放好?
- 1？重要的书籍按专业分类摆放在书柜的正中央（一般是第三格）?其中最重要的书摆在这一 格的中间!
2?其余书籍按照重要性的向后顺序 依次按照“由4027中间到两边”的方法逐格向上摆放‘
3，最不重要的书籍（如专业性很强9637的书籍？滞销书籍等） 摆放到最上面面一格
4、读者阅读后没有放回原来位置的书籍，摆放到最下面一格!方9467便在闲暇时将书籍归位 ?
- 易的内容
- 《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）。上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾、坤。离、坎？颐！大过）。 其余二十四“综卦：可视为十二对 错!综卦之和为十八卦。下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚,小过）。 其他 三十二个综卦可视为十六对，错,综综卦之和也是十八卦？“经”部分?主要是7981六十四卦的卦名。卦象与卦，爻辞、《周易》的“阴”、“阳”,分别呈中断断的与相连的线条形状,即用“- -”与“––”表示、古人“取类比象”,用阴阴阳范畴来归纳刚柔！仁义。寒暑？日月？男女,昼夜。奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳阳之谓道 ”在“阴”与““阳”观念得以确立的基础上?圣人取法天。地!人三才画卦，每卦三爻!称经卦 由于“天道”特性为阴与阳，“地道”特性为柔和刚！人道特性为仁与义！三才中每“才”便有两种变化可能,三才排列组合最多形式为八种、圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦、皆为三爻卦,《说文解字》云：“爻。交也”，王弼云：“夫爻者何也,言乎变者也”？“爻”的原意也就是阴阳之交变,0690八经卦名称为：乾,坤、震！巽、坎,离!艮,兑、《说卦传》概括八卦的性质是：“乾 健也,坤?顺也！震、动也 巽(xùn)，入也,坎 陷也!离 丽也。艮(gèn) 止也？兑(duì） 说也，”八卦乾?坤？震、巽 坎。离、艮，兑除取法法物象天？地，雷、风。水 火！山，泽等之外？还取法人伦、分别代表父。母！长男?长女！次男、次女 少男!少女等！圣人又将“八卦”两两相重!构成六十十四个不同的六画卦。即“六十四卦”（也称“别卦”） 每卦中的两个经卦符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传传》称“贞卦”）？居上者称为“上卦”（也称“外卦”?《左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦皆有六爻卦！孔子作《易》后、“- -（（阴爻）”。以“1766六”表示,“—”（阳爻）”!以“九”表示!此时六爻的八卦——乾!坤,震!巽 坎、离?艮！兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法、乾！坤？坎 离称为“错卦”、震与艮!巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]），以突出其间矛盾、对立的属性！六爻的位置称作“爻位”？自下而上分别为“初”？“二” “三”?“四”、“五”！“上”!如《蒙卦》（下坎上艮）自自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”!“六三”、“六四”。“六五”，“上九” 经文卦。爻辞。即系于卦画下的文辞、其中一一卦一名,卦4060辞为每卦一则?总彖全卦卦意、爻5640辞每爻一则、分述各爻爻义?《周易》共有六十四卦?三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入入爻辞之中?即总计三百八十六则爻辞）、译文5031乾卦乾卦象征天!天1422的四种本质特征是：元。亨!利?贞?1,天之阳气是始生万物的本原、称为元！2!天能使万物流布成形?无不亨通？称为亨 3 天能能使万物和谐、各得其利，称为利。4？天能使万物、正固持久地存在！称为贞、总之，天之阳气是万物资生之本、又制约?主宰宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通 正固的功德 元。亨 利 贞被称为乾之四德 《6780彖》曰：天行健！君子以自强不息!意译：天的运行9918刚劲强健。君子因此不停息地发愤愤图强！乾卦六爻的爻辞：：初九!潜龙勿用,意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用！《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也？意译：初期阶段、应暂行潜藏。乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征 龙是4254善变之物。能够潜水 行地,飞天?海陆空三栖,取龙为象!可以达到假象喻意、以明变化的目的，九二、见龙在田,利见大人、意译：龙出现在在田间，有利0746于大德大才之人出现,九三，君3472子终日乾乾!夕惕若，厉无咎!乾乾：健3103行不息！若：语助词？厉：危险、意译：君子整天勤奋奋不息？甚至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害？九四!或跃在渊。无咎、意译：相机而动！跃起上进、无咎害！九五?飞龙在天,利见大人？意译：飞龙龙上天?有利大德大才之人出现?九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为君位、皇帝通通称九五之尊?就是这9478么来的。乾卦九五!刚健中正？纯粹而精。最为可贵?上九,亢龙有悔！意译：龙高飞到了极点！必有过悔！用九、见群龙无首？吉，意译：出现一群龙，都7826不以首领自居，吉祥?常用占断用语：1。亨：通达。顺利!2!利：有利,适宜。3。吝：遗憾 麻烦,艰难、4，厉：危险 5！悔：忧虑。困厄，6！咎：过错、坤卦坤：：元亨,利牝马之贞 君子有攸往,先迷！后得主？利!西南得朋？东北丧朋！安贞吉！意译：元始!亨通？利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后！就会有人出来作主？有利 向西南走会得到朋友！向东北走会会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所?贞，坚持正道。）坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道？坤是纯纯阴之气。本质是阴柔顺从,乾为君道、坤为臣道？初六,履霜。坚冰至、译：踩着微霜、知道坚冰快要出出现了 六二，直方大，不习无不利！译：正直,端方？胸襟阔大。方能担负起辅佐之之重任。不用修习。也能成功，无为而无不为，六三？含章可贞 或从王事，无成有终!译：蕴蕴含美德！不显露。吉？辅佐君君王的事业。不以成成功自居,最后才会有结果、（章：文采?美德、）六四。括囊，无咎无誉、译：扎紧囊口!免遭危害？也不求赞誉！六五、黄裳 元吉，译：穿黄黄色裙裳,大吉!上六？龙战于野 其血玄黄！译：龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血!龙是本气阳阳的象征物?坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野，用六!利永贞，译：：永远坚持正道、以阴返阳为为终结?屯卦卦屯：元亨！利贞。勿用有攸往。利建侯。译：亨通?利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯?（攸：所,）屯卦意为初生!象征万物始生状态!《彖》》曰：屯,刚柔始交而难生?动乎险中 大亨贞！译：初生?阳刚阴柔开始结合、艰难也随随之产生!在艰0970险中变动？如能坚持正道是9481极为亨通的。乌云与雷声混杂!大雨将至,象征初生生状态！初九、磐桓。利居贞。利建候！译：徘徊不前 利守正而居，利利于建立诸侯?初爻是阳刚刚之爻?在卑贱的两个阴爻之下!在危险,风险面前！徘徊思考是正确的,六二!屯如、邅如！乘马班如，匪寇！婚媾?女子贞不字 十年乃字、邅如？难行不进貌 班如：纷纷而来状!译：创始艰难！彷徨不前 乘马的9315人纷纷而来，他们不是强盗！而是求婚者 女子守正不嫁，过了十年才出嫁!（字：许嫁?）六二凌乘初九，六六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切，六三?即鹿无虞、惟入于林中?君子几!不如舍,往吝 译：追3063逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑,君子3544放弃不逐！继续追赶会带来遗憾,六四 乘马班如。求婚媾？往吉、无不利?译：乘马纷纷而来?是求婚者！前往应婚？吉。九五：屯,其膏，小贞吉!大贞凶 （膏：恩译、）译：艰难创业时?需要广施恩译、柔小者、守持正道可获吉祥、刚大者？即使守正道也有凶险 上六！乘马班如,滋血涟如 译2668：骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟、屯卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动，2799要善于积聚力量，蒙卦蒙？亨 匪我求童蒙、童蒙求我 初筮告。再三渎 渎则不告？利贞，译：亨通!不是我去求蒙昧的童子?而是蒙昧的童子来求我?初次请问应该回答!3653对同一问题再三地滥问!那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道 《象》曰：山下出泉，蒙！君子以果行行育德，译：山下流出泉水、象6360征蒙昧的开启 君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧慧应该表现在品德修养上?初六。发蒙,利用刑人？用说桎梏、以往吝,译：启发蒙昧 施加惩罚手段是有利的！使人免犯犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾 刑人：罚人?桎梏音：木制刑具,说：脱!九二！包蒙吉！纳妇吉？子克家！译：包容蒙昧。吉!容纳昏暗 吉!儿辈能治家 六三？勿用取女,见金夫、不有躬！无攸利 译：不要娶这样的女子!见到有钱的男子!就失身子,娶她为妻子是不利的 （取：娶、不有躬：失身。）六四。困蒙，吝 译：困在蒙昧之中?这是憾事。六五？童蒙，吉，译：童子蒙昧、吉,九二?阳刚居中!启迪群蒙，是有道师表的象征、六五以童蒙身处，是好学、君子的象征 上九，击蒙 不利为寇 利御寇,译：以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有有利的?《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发 在施教方式上？一般说来是主张宽容的 但在必要时也不排斥严厉!需卦需：有孚,光亨贞吉、利涉大川?译：需卦象象征等待 信守正道，前途光明而亨通。《象》曰：云上上于天?需,君君子以饮食宴乐?译：云气上升到天空,象征等待?君君子因此饮食娱乐?初九 需于郊？利用恒!无咎？译：在郊外等待？利于保0268持恒心！这样不会有过错,九二、需于沙？小有言?终吉 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤!最终是吉吉祥的！九三?需于泥,致寇至，译：在泥淖中等待!可能招致贼寇到来,寇是危害的象征、九三靠近于水！濒临于险了？但是毕竟没有直直接陷入水中，灾祸危危险仍然在外面。如果自我去招致！那是咎由自取,六四，需于血。出自穴!译：在血泊4221中等待?能从从陷穴中脱出?血者,杀伤之地！穴者！险陷之所?九五，需于酒食？贞吉。译：在酒食1581宴中等待?持正道吉祥!上六?入于穴 有不速之客三人来？敬之终吉!译：4313落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭敬相待？吉、需卦卦的提示：在险外,不轻进！在险中 静守待援，处险的基本态度是沉着，等待！讼卦讼：有孚，窒惕。中吉，终凶？利见大人,、不利涉大川?译：诚实!克制?警惕！中途停止是吉祥的，争讼到底有有凶险,利于出现大人,不利于涉越大河，（窒：堵塞!见：出现!）《彖》曰：讼？上刚下险!险而健 讼,译译：阳刚居上、坎险在下,阴险又刚健？就会与与人争讼,《象》曰：天与水违行!讼！君子以作事谋始,译：天向西转 水向东流，违背运行，产生争讼、君子在谋事时6454要仔细策划好的开始,初六,不永所事?小有言?终吉、译：不长长久纠缠争执之事？略有言语磨擦?最终是吉祥的,（永：长）九二！不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜 逋：逃亡!眚：灾祸!六三！食旧德！贞厉！终吉。或从王事。无成,译：安亨旧有的俸禄,守持正道!以防危险、终将吉祥,辅辅助君王的事业 不以成功自居 德：俸禄？厉：危险，九四 不克讼、复即命?渝安贞！吉,译译：不能胜讼。回心转意而1306归向正理。改变态度而安守守正道。可获吉祥。复：回头!即：靠拢，命：正理 渝：改变,九五 讼！元吉,译：能够决决断争讼 大吉!上九、或锡0739之以鞶带。终朝三褫之 译：或许会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被剥夺,锡：赐！鞶带：大臣的佩带?褫：剥夺!整个讼卦提示：忍让息讼是4218有益的 师卦师：贞，丈人言 无咎!译：师卦象征军队！守持正道?以贤明长者者为统帅 无灾祸？《象》曰：地地中有水,师！君子以客民畜众，译：地中聚藏水，象征民众 兵藏于民中!君子因此注意蓄民众、初六。师出以律？否臧凶、译：军队出动要用纪律来约束？军军纪不良必有凶险！否臧：不善?九二 在师。中吉无咎！王三锡命!译：统率率军队。守持中道!可获吉祥!无灾祸、君王多次赐命嘉奖!六三。师或舆尸，凶 译：军队可能能会载尸而归！凶险，六四,师左次、无咎？译译：军队撤退驻守,没有灾祸、左次：撤退？六五，田有禽！利执言!无咎。长子帅师！弟子舆尸!贞凶，译：田地有禽兽、捕捉是有利的？没有灾祸？刚正者者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶、上六，大君有命,开国承家？小人勿用,译：国君君颁发命令 封赏功臣！分封诸侯？大夫 小人不可以用，开国：册封新的诸侯！承家：封为为大夫使之承家继业,《象》》曰：大君有命,以正功也 小人勿用,必乱邦也，译：国君颁发命令、是为了评定功勋 小人不可重用?因为重用小人必然使国家发生动乱!师卦,可称为古代代兵法的总纲、兵者！凶多吉少 用兵当慎之又慎！比卦比：吉,原筮？元永咎 不宁方来!后夫凶。译：比卦象征亲附?吉！要经5917过考虑观察再俾决定，有尊长之德!可以长久不变 能坚守正道！无灾,不安顺2098的邦国也来亲附了！后来者危险！《象》曰：地上有水、比?先王以建万国 亲诸侯。译：地上有水?象征亲附!先代代君王因此卦建万国!亲近诸侯,初六，有孚比之 无咎 有孚盈缶！终来有它吉 译：心怀诚信地亲附 没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器？《象》曰：比之初六，有它吉也！译：有开始阶段的亲附!会有意外的的吉祥？六二,比之自内。贞吉。译：从9497内部亲附 坚持正道必获吉祥?六三,比之匪人 译：想亲附而不得其人。（匪：非）六四,外比之。贞吉！译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥!九五，显心、王用三驱?失前禽!邑人不诫、吉 译：光明正大的亲比是吉祥的?由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉,对属下的邑人也也不特别告诫、吉祥？上六。比之无首,凶,译：比附于人而没有良好好的开端，凶险 比卦指出：不论是亲附于人 还是为人所亲附、都要要正而不邪。心怀诚信!充分有利条件！得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作?必必须协调好人际关系！小畜卦小畜：亨,密云不雨、自我西郊 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，从西方吹来的浓云密布!却不降雨？《象》曰：风行天上 小畜。君子以懿文德、译：风流行行于天上。象征微小的蓄聚!君子因此蓄养文明之德,（懿：蓄养美德）初九 复自道,何其咎。吉、译：返回于本位。会有什么害处呢！吉祥。九二！牵复？吉 译：被牵连而返7807回本位 吉祥?九三！舆说辐 夫妻反目！？译：车轮的辐条散脱。夫妻反反目失和？（说：脱）六四。有孚,血去惕出 无咎！译：心怀诚信。就能免去伤害!脱出惕惧、不会有过失。九五！有孚挛如。富以其邻 译：心怀怀诚信!紧密合作？充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻 （挛如0993：结合紧密?）上九。既雨既处 尚德载,妇贞厉!月几望 君子征凶！译：密云已经降雨。阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守0220正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继续续前进?将有灾祸、处：被畜止!载：积满，几望：将圆?征：前进!小畜!就蓄聚的主体看，量小者！阴者、作为从从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄蓄积作为主导者的阳?促使阴阳阳的和谐统一、履卦履：履虎尾？不咥人?亨？译：履卦象征行走！跟在老老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人？亨通?（咥：咬。）初九，素履、往无咎 译：以质朴4684的态度行事、继续前进必无过错 九二，履道坦坦!幽人贞吉？译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持3947正道可得吉祥!《象》曰：幽人贞吉 中不自乱也!译：恬淡人生。紧守正道？没有扰乱自己的内心世界,六三!眇能视!跛能履,履虎尾咥人!凶？武人为于大君，译：独眼却自以为能看 跛脚却自以为能行、跟着老虎行走0467被虎咬、有凶险！这是一介武夫 只能郊力于大人君主?眇：一只只眼盲？九四、履虎尾?愬愬终吉！译：跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎、吉！九五?夬履。贞厉！译4587：果断地办事，守正道以防危险！（夬：决）上九！视履考祥,其旋元吉!译译：回顾行动的历程,考察吉凶的征兆!自己省悟，大吉,祥：：吉凶的征兆?旋：转身，履卦强调慎行防危的行为哲学！ 《易传》》是阐释《周易》本经的专著 即《彖传》》上下、《象传传》上下!《文言》。《系辞传》上下、《说卦传》!《序卦传》!《杂卦传》 共计七种?十篇!因其其诠释经文大义？似本经之羽翼！故汉人形象的称1037之为《十翼》！ 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇?共六十四节,分彖六十四卦卦卦名，卦辞辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也 统论一卦之体 明其所由之主者也!”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇!阐释各卦的卦象及各爻的爻象?释卦象者称为《大象传》、释爻象象者称为《小象传》！《大象传》运用象征手法。号召人们会通天人?法天正己，《小象传》号召人们尊时守位，知常明变！开物成务,建功立业、《文言传》：共两节,分别解说《乾》!《坤》》两卦的意旨!故也称《乾文言》。《坤文言》？主要是在《彖··乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）?《系辞传》（上下）：分为上下两篇?主要发掘、申说经文要领（哲学总纲），诠诠释卦爻辞的基本义理?文中对《周易》经文作了6183全面的辨析与阐发？一者抒发《易》理之精微？二者展示读《易》之要例!《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论?全面面阐释八卦性质与所代表的物象，人伦！是《彖》 《象》的基础,《序卦传》：是《周易》六十四卦卦排列次序的推衍纲要（总目录）,揭示各卦之间的相承相因关系,前半段由《乾》至《离》共三十卦、以“物象说”解释天道！后7642半段自《咸》至《未济》三十四卦。以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）。《杂卦传》：犹言“杂糅众卦？错综其义” 将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）。[赵宋以后,我们所读的《周易》？7484关于《十翼》的排列程序、事实上大多都是根据汉末王弼的排列的,他把乾，坤两卦的文言!拿来放在本本卦下面 同时把《系辞》的中间次序!有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误？王弼注《彖》,《象》?《文言》。没有注《系辞》等五篇】！等于我们曾经读的《大学1209》一书 那是经过宋宋儒的安排!并非原原本的《大学》的次序。对于5107研究《周易》来讲？这点应当注意及之 ]！