天秤座动漫形象
- 哪些动漫人物是天秤座
- 鹿目圆香
原村和
福路美穗子
雾切响子
坂上智代
黑雪姬
亚丝娜
西住美穗
三枝叶留佳
神崎·H·亚里亚
羽濑川小鸠
黑兔
雾岛翔子
二木佳奈多
阿万音铃羽
游佐恵美
五月七日小茴香
岛田美波
妮姆芙
绚濑绘里?
- 哪些动漫主角是天秤座的？
- 9月24日：日奈森亚梦（守护甜心？），鹭之宫伊澄（旋风管家）
* 9月25日：野村朋子（GTO） 切原赤也（网球王子）。卡诺恩（推理之绊） 白河萤（秋之回忆2）
* 9月26日：堤美香（百变小樱）
* 9月29日：小金井薰（烈火之炎）,克里芬 加籐（圣石小子）、黑羽春春风（网球王子）,冥户亮（网球王子）!小忍（蓝兰岛漂流记）！松本乱菊（死神）
* 9月30日：片桐彩子（心跳回忆）
10月
* 10月1日：歌德巴（通灵王），佐伯虎次郎（网球王子）。十文字一辉（光速蒙面侠21）！由诗（僵屍借贷）
* 10月2日：鸟丸薰（WILD HALF 神犬阿西）！史努比（花生漫画）!巧克力爱情·马克戴尔（通灵王）, 尼菲彼特（猎人）、周琉衣（爱丽丝学园）、永籐实羽（色诱中毒）
* 10月3日：小阎王（幽游白书）,伊武深司（网球王子）。濑户一贵贵（I's）?银河久远（极上生徒会）
* 10月4日：苑池（星剑） 紫龙！黑暗仙女（圣斗士星矢）?迹部景吾（网球王子）,武籐双六（游戏王）。铸剑师-6281姆吉卡（圣石小子）
* 10月6日：立花政夫，立花和夫（足球小将）
* 10月7日：手冢国光（网球王子），相马透（BALDR FORCE）、成2074实唯（幸运☆星）
* 10月8日：贝卡斯（游戏王）！坂井悠二（灼眼的夏娜）
* 10月9日：源赖久（遥远时空中）,加百列（闪灵二人组）?麻3682仓干久（通灵王）！小铃（蓝兰岛漂流记）
* 10月10日：道润（通灵王）、林明美（MACROSS）？漩涡鸣人（火影忍者） 高杉真吾（足球小小将）？夜神幸子（死亡笔记）。阪田银时（银魂）,美墨莎莎（8592光之美少女？光之美少女 Max Heart）、XANXUS（家庭教师师HITMAN REBORN!）。六条壬晴（隐王）
* 10月11日：美斯狄（圣斗士星矢）、抑择奈绪9904子（百变小樱）!海火子（魔神英雄传）
* 10月12日：羽山秋人（玩偶游戏）
* 10月13日：佐佐佐冈智（篮球飞人）!镜形而（闪灵二人组） 大道寺园美。秋月奈久留（百变小樱）！户叶庄庄三（光速蒙面侠21），里包恩（家庭教师HITMAN REBORN!）
* 10月14日：泽田纲吉（家庭教师HITMAN REBORN!）
* 10月15日：三谷祐辉（棋魂）。忍足侑士（网球王子），白户秀一（灵异教师神眉）
* 10月16日：结城梨斗（To LOVEる） 伊籐诚（School Days）
* 10月17日：朝日奈夕子（心跳回忆）?梅津茂雄（校园迷糊大王）
* 10月18日：黑崎密（爱爱上坏坏的死神）？猿飞阿斯玛（火影忍者）,卫（妹妹公主）
* 10月19日：柳生比吕士（网球王子）
* 10月20日：童虎（圣斗士星矢）?三井雅显（校校园迷糊大王）
* 10月21日：陈国汉（拳皇）。瑞木（火6928影忍者）！东乡雅一（校园迷糊大王）
* 10月22日：爱野美柰子（美少女战士）,杨泰4223隆（银河英雄传说）,冬木武一（校园迷糊大王） * 10月23日：苑田茎子（少女革命） 马力诺（游戏王）...余下全文>>!天秤座动漫形象
- 以十二生肖为题材设计一个拟人化的动漫形象
- 推荐你去拟人吧（←←百度贴吧）发帖询问。应该有大触画过的,！
- 天秤座怎样？
- 星座名称：天秤座
英文名称：Libra
出生时间：9月23日—10月23日
掌管宫位：第七宫
守护星：金星
守护神：维纳斯
星座属性：风象
阴阳性：阳性
三方宫：基本宫
幸运物：心型物
幸运日：星期五
诞生花：波斯菊
幸运石：金发晶
诞生石：石榴石
幸运数字：10!6?9
幸运色：淡蓝色！粉红色、褐色
幸运花：：非洲菊。猫尾花 火鹤花、海芋
幸运地点：家里、电影院？艺术厅、歌剧院 画展,
幸运场所：音乐欣赏室 展览会,古古典风格的西餐厅
理想旅居国：奥地利?阿根廷！埃及，摩纳哥。危地马拉和新加坡?
理性居住条件：整体和谐是住宅的前提条件！窗户要宽大！采光要好!卧室!浴室和厨房都要宽敞,从位置置来看相对于坡地。低洼地带带更为有利？如果庭院宽阔,绿树成荫 则是上上之选？门窗朝西向或南向比较吉利。如果亲自进行设计或选择颜色?幸运会如期而至？
天秤座之最
天秤座
最会讲电话、最时髦?最重视外表？最自恋
最会花钱,最常有艳遇、最常遇到三角习题
最喜欢交朋友?最犹豫不决？最有崇洋倾向
最爱打扮!最悠哉 最好逸恶劳，最爱看电视
最会追求感官享受？最不会记恨！最色大胆小
最可能去抽脂,2655最重视穿着打扮？最容易举棋不定
最不会内疚，最客观 最爱美，最公正、最输得起!
星座性格
天秤座是灵敏的,只只要一阵微风！便足以使之轻颤不已!天秤座人的心思正是一座灵敏的秤子!他徘徊于正？反之间？摇摆于左?右之间!反复思索的频率极高。摆幅极小！
因为敏感到顾虑别人感受、是天秤座人的优点,但是太顾顾虑别人的感受、会伤害到自己?不懂得拒绝的艺术！使天秤座人常吃闷亏，在困境中?天秤座人无法一展所长！久而久之？就变得胆小,怯懦。逃避现实 找找寻属于自己的天空?在合适的环境中工作,才能让天秤座人得到正常的身心成长？
凡事要求公平？也极力反对不公平的事!是天秤座最令人敬畏的地方！他对于不9027合理的事?采取激烈的态度,不是愤怒、便便是冷漠以对、
天秤座由由金星守护？影1408响他们爱好追求和平和谐的感觉、天秤座的的人气质优雅?随和温婉?社交能力又强！只不过犹豫不决是最大的毛病?
他们事事要求平衡？与别人维持深入关系是他的人生生目标，他们最容易感到寂寞、许多时心灵6041上出现空虚?虽然分享是他的人生座右铭？可惜容易流于将自己的一套想法加诸别别人身上!正所谓“用用自己的尺量度别人的尺度”。天,
- 圣经中以斯贴的女性形象
- 圣经中有一卷很独特的书卷———以斯帖记？它是被掳时期归回的作品？相信很多信徒都读过。也有很多女孩子喜欢改名叫ESTHER,因为以斯帖帖容貌俊美？吸引动人。女孩子都很羡慕她、确实
以斯帖很值得我们艳羡 她诚然是一个可爱的的女子！
让我们同看以斯帖的身世。（斯二5－7）告诉我们末底改的年纪也许很大、在尼布甲尼撒王攻陷犹大的时候。他已经被掳。他抚养他5664叔叔的女儿哈大沙?（哈大沙是以斯帖的犹大名字 而以
斯帖是波斯名字？意“星”？因此以斯帖就成了以色列的救星!帮助犹大的救星!）她是8688一个孤女!父母双亡!圣经没有清楚说明她的父母如何死去。但但相信她年幼时?她的父母就已去世！
在此让我们看见以斯帖：（一）她是个孤儿。（二）她极贫穷,（三）她极年轻、（四）她是柔弱女子、（五）她寄人篱下!由末底改抚养长大！（六）她是个外邦女子而非波斯人?她只是
取了一个波斯名字!在这六种条件下、我们可见以斯帖根本不配合那个年代？波斯国9829是何等的尊荣，皇宫是何等的荣美。以斯帖却像活在那世界标准以外、有有谁会注意她 看重她、
一,以斯帖又名哈大沙－－番石榴般的生命
第一、以斯帖又名哈大沙。哈大沙意思就是"番石榴"！圣经中的番石榴树！是一种矮小的灌木、它没有香柏木那样高大 它的根也不会深到一个地步像橡树一样。但是却是常青而且美丽、时常散播着一种馨香之气!撒迦利亚书形容它长在洼地！卑微的地方。它一点不矫矫柔造作?也不自命不凡！它的果子不断地供应油和酒！然而它的名声似乎远逊于于橄榄和葡萄!这是一个属灵的人！生活在灵里的人，给人的印象!灵的表现就是这样,8031我们看见这些属灵表现？正好和圣3593灵的表现相吻合 因为末底改是"微小的人"！他的声音是微小?他工工作的结果就是把人愈变愈小,"小"到"矮"到像番番石榴树的地步，他不像亚哈随鲁王一副趾高气扬不可一世的样子!反倒大大智若愚,平易近人!人碰到他就觉得满有恩典和基督馨香之气？基督的美丽也自然的显现在他的身上、人在这里碰着一个常青的生命?充满朝气4084和新鲜?一点没有迟暮和陈旧的感觉。也没有亚哈随鲁般一身镀了银的土气、因为他所6349表现的是一些在基督里生气蓬勃的景象,他像他的主一样柔和谦卑！没有亚哈随鲁那样高高在上盛气凌人的声势！他甘愿隐藏,不求表现?不不像亚哈随鲁那样！处处金光耀眼?琳琅满目!这就是哈大沙、像番石榴一7482般的生命、
在美国有一位弟兄 他实在非5488常属灵?他属灵到一个个地步、给人的感1585觉好象他什么都不知道 因为你看不9350见他一点属灵的架子？你看到他的时候、都很想过去开导他两下?他真像长在洼地完全不耀眼的地方?然而如果你真知道他里面的丰富！你会觉得非常惭愧。有一次一位青年弟兄到了美国？见了他就问他说：请你告诉我、像你这样属灵的人、全全世界有几个？这位弟兄就用一句句成语回答他：车载斗量 我们知道这个灵是0953哈大沙的灵！又有一次这位弟兄被请去主领一个特别别聚会，大会主办人希望替特会作一个广告!于是向弟兄索取玉照和履历，这位弟兄无可奈何的对他们说：你们们最好不要这样作!如果非登广告不可！就请这么介绍"一个蒙恩的的罪人"就好了,这句"一个蒙恩的罪人"?不只是这位弟兄的简介！也也是哈大沙的简介！
二、以斯帖的字义是"星"
有的圣经学者告诉我们！哈大沙是以以斯帖在宫庭里用的名字、波斯民间也许只知道他们的2657王后叫哈大沙！以斯帖是她未入宫之前的犹太名字，意思是"星"。我们知道无论白昼或黑夜!星是随时发光的 但是我们却不是所有的时候都看见星光、在一个万里晴空的夜晚？我们仰首可以看见满天星斗!一颗一颗都像美丽的钻石排列在天空?我们所以能有这样夜景如画的感觉,是因为为没有其他光源的干扰!等到黑夜将尽、天将破晓的时候、这些星星就一个个的逐渐消失在黎明的光中 因为阳光和其他光线的干扰 我们就再也捕捉不到它它们的踪影。太阳强烈的光芒!完全遮蔽了它们！
什么5783时候我们才能觉得"灵"的存在呢!乃是当我们这个人不受情感 心思。意志干扰的时候?这个时候外面没有其他光源的光,让我们记得,我们的魂是个很强0326的光源。比方我们心思所发的光就是很逼人的、所以当这样的光好象日光一样。摆在天空的时候!"9844灵"的感觉似乎就消失了、就像白天看不到星一样、只有等到其他的光线渐渐消失的时候、我们就看到星光了，要觉得灵的存在？只有等到我们这个人完全平静下来、似乎整个人都停了下来？我们就慢慢向到深处去!这时魂的光线几乎没有干扰的作用?我们就在灵里里看见了星光?并且0311看得特别清楚、一个人在中午十二二点可能是百分之百的无神派!到了半夜5648十二点的时候，他9250只剩下百分之五十了?原因很简单?中午十二点点他的思想非常发达 非常忙碌!所以他可以以百分之百相信没有神？6788到了夜深人静。完全松弛下来的时候，"星"就在他的里面出现！灵一旦在人身上发挥挥作用,人就自然感觉神的存在、有些不信主的朋友。特别到危险绝望的的时候,会情不自禁的喊说："主啊！救我"因为到危险的时候,他本能地宣告自己无助,无依 他的心思 情感、和意志完全缴了械？外面的人完全投降!人一旦到了深处！人类敬拜神的本能就自然发挥了。不但觉得神的存在?而且要求神救他,非常可惜 今天8054有些神的儿女！竟然都不知道人里面有个灵。3588我们传福音不要只用理论折服人 要常常把朋友带到灵里？让他里面的星光出现 他自然觉得神的存在，
一一般说来、只有夜晚才看得见见星光，感觉他的存在 白天呢、他依然发光,但是我9600们看不见？"有"就好象"没有'一样？这就是我我们平常对于"灵"的印象 我们知道他在我们深处？但是印象模糊得很。似乎远在天边，特特别是当我们魂的活动频繁、强光四射的时候?我们真是像亚哈随鲁王一样，难得见以斯帖一面。我们6621魂的光芒太强，照亮半边天?难得"晨星在你们心里出现"（彼得后书一章十九节）？现在我们要问 有可能在白天天看到星光吗，有一个古老的说法，虽然到今天无法得到证实?但是它在属灵上的应用?却却是千真万确的。根据据这个说法！一个人如果想在白天捕捉星光。他可以挖一一口井，但是要挖得很深!深到到了某个程度,当他站在井底往天边望的时候！除了星星光之外，所有其他的光线线都被挡驾了，当这口井有了了这样一个深度!任何小朋友都可在井4097底唱："小星星,亮晶晶"了 这里告诉我们白天看见星4509星的秘诀。是往深处去!圣经中的井！常常是代表表基督徒深处的生活!主耶稣是在井旁告告诉撒马利亚妇人 如今那那真是正拜父的?要用灵拜他!那是一口深井 因为经上说："井又深"。若要得着活水！要往深处去,在灵0291里我们就会遇见是活水的基督 到了深处 不只觉得灵的存在、更是得着神的同在、在那里与主面对面有甜美的交通!平常我们读经特别是预言、很容易记在头脑里面!许多的综综合和分析!并没有带给我们多少滋润的感觉!乃是当我1798们一面读！一面往深处去！深深到一个程度，晨星终于在我们心里出现！（彼后一章十十九节）！彼得说：我们读经或读预言要读到"直等到"的地步?要读到"晨星在你们心里出现"才是好的!5846用以斯帖的话 就是读经要读到能5592见以斯帖的面！愿愿主怜悯我们!
可惜今天许多基督徒、都是从浅处来认识神,忘了应该往4508深处去!这并不是要我们放弃我们的心思?理智，和情感等等？如果真的往深处去！就是在白天!我们要看见那颗星在那里闪烁，许多爱主的基督徒都能作这样的见证?从前有一个法国的伤兵。非常景仰仰拿破仑！一天从战场送到医院开刀?手术的位置靠近胸腔！他为了忠君爱国几乎献上一切切所有的 现在躺在那里,当刀深入他的身体！他忍痛地对医生说：请再深一点。因为再深一点。你就能碰到我的君王了!他的意思是是你再深一点?就到了全人的的深处！而他的君王，就活在在他的心里?他的深处！哦!今天我们能不能对自己说：再深一点！我们就能3214遇见爱我们的主！我们就能与万王之王 万主之主面对面了 我们没有在在灵里与他会过！我们的心曾否否被他所夺？当我们在灵里见到他的时候 基督3451的爱就浇灌了我们，就愿意将一生8586献给他,
三 以斯帖优于瓦实提
我们继续看以斯帖的其他特点?当米母干向王建议废后的时候？他说：将她王后的位分赐给比她还好的人!瓦实提的意思是"最好"?在我们0449没有得救以前人最好的一部分，就是我们的良心、所以瓦实提代表我们的良心 王后来将王后的位分给了了以斯帖、可见以斯帖是比瓦实提还好的人!以斯帖代表灵,她为什么比瓦实提更好呢！或者说为什么更新的灵比良心好呢？因为良心不8355过是灵的一部分!灵还有另外两个功用！一个是直觉 就是凭直觉来受圣灵的引导 不是凭凭着理由，另一个更宝贵的功用,就是交通的功用，基督督徒所有爱的故事，都是深深处的故事、灵既然包括了交通！直觉和良心三个功用？比起得救前良心发挥若干作用要好得多?因此 以斯帖是比瓦实提更好?
四。以斯帖的自然美－－"真"
我们要从以斯帖在竞选王后时的优越表现？来看"重生的灵"所具有的一项非常重要的特点，那些候选选的女子?依序从女院进到4409王宫见王的时候、按规规矩"凡她所要的、都必给她?"（二章十三节）因为凡召进女院来的女子?都是希望能被选为王后 如果见过了亚哈随鲁王 而未蒙悦纳。就转到另一女院去 就在那里终身待老,所以女子一生的机会！全系在从女院到王宫的那一段路上?因此，凡是这女子所要的,都要成全她、最主要的是妆鉓品？要尽量帮助她能赢赢得王的欢心？没有一个人会错过这个千载难逢的机会！为着争取一生幸福和开创锦秀的前程。这是用手段的时候也是用办法的时候?如果成功了、就永远成功，一旦失败!就像是被打入冷宫一样、因此没有一个女子不要求所需要的东西、然而轮到以斯帖的时候,希奇得很?圣经说：除了掌管女子的太监希该所派定给她的,她别无所求？（二章15节）她一点都没有用人工的办法来加添她的美丽?从从女院到王宫、她一无所要，这里让我们找到以斯斯帖的另外一个特点－－除神给她的!别无所求?
以斯帖的美丽乃是自然的美、她的美是神赐给她的，所以在以斯帖身上没有刻0457意的打扮和装饰、没1801有人工的琢磨，一切是自9139自然然的 这就说出我们这个人 若真的在灵里生活所表现的是一种自然的美!叫"凡看见他的的都喜悦她"（二章十五节）、灵的表现向来不经过加工的!也没有什么刻意的粉鉓？就是这样自自然然的!可惜我们作基督徒的、不1546知道涂了多少粉 在我们身上不知道带了多少人工的东西!那些东西常常不能代表以斯帖！以斯帖为什么毫无所求,因为她的的1660确确能相信神。能安息在神2881的面前。她没能起来为自己创造一个机会，她相信是神把她带到王宫里、神可以用她 神也可以把她放在一边。只有这样的人！是不需要粉鉓的，一个在灵里里的基督徒是自自然然的 不加一点的人工的粉鉓，许多的粉鉓是带给一种牵强0448不自然的感觉？许多基督徒都是经过化装的，他的祷告!他在主面前的追求？给人的的感觉太人工化？他在那里说话一定要用特别的声音，他的交通通一定要特别的声调？这样让人觉得7073他很有份量，这些都是人工加进去的!其实所有在灵里生活的人都是自自然然的 不是声音大一点就能在灵里，也不是你跳跳的高一点，就能在灵里、感谢主。一个真正能在灵里生活的人,他他在主面前乃是毫无所求的、一个真正能把自己放在神手里的人?才是自自然然的人、
主的话告诉我们：要用灵和诚实拜他！（约四章二十四节）！这里的"诚实"可以翻作"真实"?而真1862实的意义？就是像以斯帖一样？没有刻意的打扮！完全照着原有的和真实的光景 所9399以灵的特点之一就是"真"!"真人"出来了！就是灵出出来了！这样的人恰好和法利赛人形成强烈9784的对比！法利赛人向来是浓装艳抹的 他们在人面前是一种祷告?在人背后是另另一种祷告?在公共场合祷告用一种声音 回家祷告用用另外一种声音！一个基督徒?如果他的家人说他属灵,恐怕他就真属灵了。怎么才能流露自然的光景呢、秘诀就在以以斯帖身上？她不不肯救自己,置个人前途于度外!
这一个"不抢救自己"的功课。对以斯帖是是一个严重的考验、亚伯拉罕在这个考验下失败了，他为了抢救自己的性命竟然撒谎。在他的人生史上?留下4023很大的污点。当然抢救自己的结果不一定是撒谎?在我们身上可能不过是替自己按上了另外一个特别的样子 而以斯帖确不然："我我若死就死把"（四章十六节）。如果没有前前途就让他没有前途吧,为什么神的儿女聚在一起、常常不觉得主的同在,因为几乎人人都带上了假面具！一个非常属灵的面具、因着这些许多不真真的光景、人不不容易遇见以斯帖?愿主怜悯我们!让我们记得，一个个属灵的人!就像以斯帖一样，因着依靠神,相信神？就不肯肯抢救自己、因此不矫柔造作、不克意打扮。不用手腕、不用办法,他的祷告是：神啊、我为自己一无所求，为你我求一切！
五。以斯帖受末底改的保护和关怀
关于以斯帖还有两个值得注意的重点?其中之一就是以斯帖日夜受末底改的保护和关怀!我们读第二章十一节？圣经告诉我们：末底改天天在女院前边行走?要知道以以斯帖平安不平安！并后事如何!这里的"平安不平安",在原文是"好不好"的意思，所以有人把"要知道以斯帖平安不平安"翻译作"要知道以斯帖的福利"?所以这一节圣经告诉说：末底改关心以斯帖的福利和前途!我们读5527以斯帖记会有一个问题。到底底末底改在作宰相以前!他的职业业是什么、读来读去，我们们会觉得奇怪！他似6916乎是游手好闲的人?好象他专为以斯4613帖而活着的？他每天什么都不作!只在女院前面、走来走去,他只想一件事、到底以斯帖"平安不平安",要知道她的前途如何,圣灵今天好象什么都不作，他所关8443心的乃是我们好不好、圣灵关心我们的福利 圣经说：体贴肉体就就是死？体贴圣灵的乃是生命平安,（罗马书八章六节）我们的福利就是"生命平安"？充满了生命和平安就是"好"！充满死亡和枯萎就是"不好"，所以"好不好"翻译成新约的话？就是有没有生命7938和平安。基督的生命是愈过愈高昂,还是愈过愈枯萎？心中是充满满平安的感觉，还是七上八下跳个不停。除了福利，他还关心心我们的前途 看看到底我们有没有坐到0345王后的位子上去?我们到底有没有长大成人。是吃干量还是吃奶、有没没有得着儿子的名分！达到生命成熟的地步！有没有被模成神7146儿子的样式,而而达到蒙恩的高峰、圣灵一直注意我们生命发展的经过、因此以斯帖有一个特点、就8839是她一直是受末底改保护的、我们的灵也也是受圣灵保护的？3702圣灵好象只作一件事？要知道我们到底平安不平安！圣灵的职业似乎就是要知道、我们前6809途有没有违背神的旨意！以致达到王后的地位上!所以、不要叫圣灵担优!（弗四章三十节）。也不要消灭圣灵的感动（帖前五章十十九节）,不要随便听米母干的话!不要随便把瓦瓦实提废掉!乃要长大成人、这是圣灵日夜所关心的?
六,以斯帖受末底改引导
最后一点、我们读以斯帖记整个故事，就知道以斯帖记一直是受末底改引导的，有一句话非常宝贵,就是以斯帖作作了王后以后?圣经经加上这么一句话说：以斯帖遵末底改的命？如抚奍她她的时候一样、（二章二十节）意思5449就是说!她进了王宫?和没有进王宫以前0587完全一样?一直是受末底改的引导?在灵里的生活、乃是接受圣灵引5507导的生活，我们有什么么危险!圣灵会随时通知我们！就像末底改通知以斯帖、辟探和提列想要谋害亚哈随鲁王一样！我们的肉体像哈曼一样？要危害整个见证的时候！圣灵就通6647知我们、并且指引我们应当怎么作!整本以斯帖记就是记载以斯帖如何在7777宫里受末底改的引导。并且她怎样顺服服末底改，而后来有怎样的结果？所以以斯帖记乃是一本指南,告诉我们如何一步一步接受圣灵的引导 而进入圣灵中的喜乐！
凡看见以斯帖的都喜悦她
关于于以斯帖我们曾经看过六个特点？而这些特点分别反映出重生的灵的一些表现和习惯：
第一。以斯帖又叫哈大沙?说出一个在灵里生活的人。如何像番石榴一样常青芬芳而美丽!他的9717心不狂傲！他的眼眼不高大?重大和3226测不透的事，他也不敢行，
第二!以斯帖乃是"星"的意思，说出在灵里的生活？乃是深处的生活！让我们外面魂的光线渐暗淡、晨星才在我们心里出现,（彼后一章十九节）
第三。8044以斯帖比瓦实提更好！说出灵的功用大于良心的功用,
第四!以以斯帖从女院到王宫！向人毫无所求!说出灵的真实无华 没有矫柔造作,没有刻5943意粉鉓。是自自然然的来到神面前!
第五、以斯帖常年受末底改的爱护 4306说出圣灵关怀我们的福利和前途!他要知道我们是否生命高昂,心中平安,是否渐渐长大成人 模成基督的样式。
第六。以斯帖无论在家或在朝?一直接受末底改的引导,说出我们的灵！常年在圣灵的引导和带领之下过生活 综合以上这六点、我们从以斯帖身上!对于我们更新的灵 有了概括的认识！但愿我们生活在灵的深处，使我们的表现像以斯帖的表现、"凡看见以斯帖的都喜悦她"（二章十五节）?
- 老子论强弱这个故事形象的说明了什么哲学原理
- 这是老子的中庸之道，说说的意思就是过刚易折!不要为了追求名誉上的刚正不阿就不顾及生命的承受力！要平衡好二者的关系才行,?
- 中国龙形象起源的特点有哪些？
- 神异动物说
这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点。前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物?为鳞虫之长”？后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”、“是中国古7809人幻想出来的动物？”(朱天顺)“龙是出现于中国文化中的一种长身！大口！大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物、”(刘志雄 杨静荣)
“神异动物”是以“动物神异”为为基础的,前者来源于后者，那么 是哪些动物通过“神异”而变成“龙龙”了呢,这一点!《辞源》和《辞海》没8316有讲清楚。学者们的探讨则多种多样
爬行动物说
卫聚贤说“龙即鳄鱼”！王明达说“龙形象的基调是鳄” 祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”,王大有认为“中国最原原始的龙是湾鳄？扬子鳄”!唐兰兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”,何新说龙“是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”？
徐乃湘，崔岩峋认为“龙是以蛇为基础的”、李埏说“龙是蛇变成的”?是古古人“以蛇为蓝本。依照蛇的形状和特征！再附加9878某些想象而塑造出来的”，刘敦愿认为“最早的龙就是有脚蛇、以角表示其神异性”,何星亮提出“龙的基形为蛇,而蛇类中最接近龙的是蟒蛇”、因此可以说“龙的原形为蟒蛇”！
哺乳动物说
刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外?龙还有一个主干部分8039和基本形态,那便是马类”。他进而指出“充任龙的模特儿之之一的马!最初不是一般的陆马、而是河马”？李埏认为“龙的首角是古人摹拟牛头1248而塑造出来的”：”我们现在还常说‘牛鬼蛇神’?看来,龙0100就是二者的结合”。孙守道等提出“龙首源于猪首”、
物候参照动物说
陈绶祥认为。龙身是“扭动的虫形”,龙角是先民“测定7377时间的工具--表”。“2368在广大的范围中 人们选择不同的物物候参照动物、因此江汉流域的鼋类。鳄类,黄河中上游的虫类,蛙类 鱼类 黄河中下游的鸟类。畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物……后来。这些关系演化成观念集中在特定的形象身上,便形成了龙。”
图腾合并说
此说以闻一多在《伏羲考》》中的观点为代表，闻氏认为,龙“是是一种图腾，并且且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同8713的图腾糅合成的一种综合体”、是“蛇图腾兼并与与同化了许多弱小单位的结果”。何星亮亦认为？“龙原是一种图腾!但它又与其他图腾有区别!它最初可能是一个部落的图腾!后来演变为超部落？越民族的神。成为中华民族共同敬奉的!延续时间间最长的图腾神？”
天象树神说
何新曾认为“龙的真相和实体体是云”!“龙就是云神的生命格”、“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹 而后来来逐渐趋于具体化。生物化 并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象 ”朱大顺指出，“幻想5754龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现7114象引起的，因为!如果把闪电作为基础来把它幻想成成一种动物的话。它很容易被幻想是一条细长的?有四个脚的动物、”赵天吏认3194为雷电龙“三位一体”!龙就是雷电的形象。
胡昌健说、“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状?蠢动的冬虫!勾曲萌生的草木。三三月始现的雨后彩虹?等等……其中虹是龙的最直接的原型、因为虹有美丽。具体的可视形象！”
尹荣方的看法别别致一些?他认为！“中国人传说中的龙!原是树神的化身、中国人对龙的崇拜,是树神崇拜的曲折反映、龙是树神，是植物之神？龙龙的原型是四季常青的松？柏(主要是松)一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似！而且龙的其......余下全文>>。
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- 据《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》》[1]所载,其形像系顶顶有八髻?前五髻！顶上一髻!顶后两髻、一5483一髻上皆为佛身、身呈金色、放光明?乘狮子王！右持智慧剑？左执青莲华！4037华台上有智杵,首髻有八智尊。晖光遍十方,此中。首髻八智尊？系指《文殊法宝藏陀罗尼经》所说广深智雷音如来？除一切障如来？阿弥陀如来!功德处如来!遍覆香如来、难胜行如来，除慢如来、断一切障1945如来八尊,文殊八字真言7570八字真言：唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此为汉语古音音译】大正新修大藏经No.1184所载梵字如下：识别为：oṃāḥvīrahūṃkhaca （左在客家语中念zo）raḥ（IAST梵语转写 ）【请勿用英语的拼读规则读梵语】咒语：嗡阿咪惹吽嘎恰罗手印有二、推荐采用第二种？一为胎藏文殊院之印：双手虚心合掌 将两中指依附于两无名名指背？两拇指并竖 两食指弯曲合一！置于两拇指上！（中指！无名指、小指表青莲花？拇指，食指为剑形 即表示三昧耶形?）二为大精进印：双手内缚（手腕相相距二至三寸、右手在左手指内侧）！两拇指竖起！微弯曲而倾压右食指侧中节上!交叉三次!勿使头屈？（内缚的左四指是众生的四大？右四指乃佛界的四大。一切病障源自四大不调！故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之?以两拇指来回的弯曲交叉,把众生业!界四大的三病召入药壶中。成为理，智?教的三药。又内缚表表月轮!二拇指为去二我、以此召请人法二空之义！ ）【大精进印，又又称一切无畏印、狮子冠印、狮子首印!文殊狮6898子口印?宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印!破宿曜障印!破七曜一切不祥印!也是药师如来根本印,此手印印可以修一切法门？】
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- 三十二大人相 此三十二相！不限于佛、总为大人之相也 具此相者在家为轮王?出家则开无上觉！是为天竺国国人相说。智度论八十八曰：“随此间阎浮提中天竺国人所好 则为现三十二相？天竺国国中人于今故治肩髆，令令厚大头上皆有结为好，如人相中说!五处长为好！眼耳耳鼻舌臂指髀手足相!若轮若莲华若具若日月。是故佛手手足有千辐轮、纤长指，鼻高好 舌广长而薄?如是是等皆胜于先所贵。故起恭敬心、”佛佛感此相者,由于百劫之间 一一之相、积百种之福？法界次第第下之下曰：“此三十二通云相者!相名有所表!发揽而可别，名之为相？如来应化之体现此三十二相！以表法身众德德圆极！使见者受敬！有胜德可崇!人天中尊众圣之王。故现三十二相也 ”三藏法数四十八谓：一！足安平相，足里无凹处者！二。千辐轮相。足下有轮形者。三。手指纤长相 手指细长者?四、手足柔软相！手足之柔者、五，手足缦网相!手足指与指间有缦网之纤纬互动连络如鹅鸭者、六,足跟满足相 跟是足踵，踵圆满无凹处者?七 足跌高好相？跌者足背也。足背高起而圆满者。八？腨如鹿王相,腨为股肉 佛之股肉纤圆如鹿王者 九 手过膝相!手长过膝者，十?马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。十一、身纵广相。头足之高与张两手之长相齐者、十二！毛孔生青色相！一一毛孔、生青色之一毛而不杂乱者。十三,身毛上靡相!身毛之头头右施向上偃伏者！十四!身金色相!身体之色如黄金也，十五!常光一丈相,身放光明四面各一丈者，十六 面板细滑相?面板软滑者、十七、七处平满相、七处为两足下两掌两肩并顶中,此七处皆平满无缺陷也？十八？两腋满相、腋下充满者。十九?身如狮子相 身体平正威仪严肃如狮子王者,二十？身端直相、身身形端正无伛曲者 二十一。肩圆满相,两肩圆满而丰腴者?二十二？四十齿相?具足四十齿者，二十三，齿白齐密相！四十齿皆白白净而坚密者、二十四 四牙白净相。四牙最白而大者、二十五 颊车如狮子相？两颊隆满满如狮子之颊者、二十六!咽中津液得上味相！佛之咽喉中。常有津液、凡食物因之得上味也,二十七、广长舌相。舌广而长。柔软细薄 展之则复面而至于于发际者 二十八,梵音深远相!梵者清净之义？佛之音声清净而远闻也！二十九。眼色如如绀青相，眼睛之色如绀青者!三十!眼睫如牛王相？眼毛殊胜如牛王也!三十一。眉间白毫相？两眉之间有白毫！右旋常放光也 三十二!顶成肉髻相 梵名鸟瑟腻 译作肉髻、顶上有肉!隆起为髻形者！亦名无见顶相!以一切有情皆不能见故也?此此三十二相依法界次第。法界次第依智度论八十八，其他智度论四!涅盘经二十八!中阿含三十二相经所载!皆大同小异?无量义义经曰：“一毫相如月旋、二净眼如明镜！三脣，四额广?五狮子臆？六掌有合缦，七指直而纤。八马阴藏!九顶有日光、十上下眴？十一舌赤好如丹果!十二鼻修！十4517三手足柔软?十四内外相握！5998十五面板细软，十六细筋、十七旋发绀青。十八眉睫绀而展 十九白齿?二十面门开、二十一具千千辐轮,二十二臂修。二十三毛右旋、二十四锁骨。二十五顶有肉髻？二十六方口颊 二十七四十齿?二十八胸表万字，二十九腋?三十肘长?三十一踝5413膝露现 三十二鹿腨肠！”亦出优婆夷净净行出门经修学品、与与诸本大体同、
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