水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传di理之书 惟《gui厚录》最着?世多有之！ci《水龙经》五卷！绝无见者 不知向shi入玉峰席氏质库，其人得重价以去。遂置不取！逮质库易主。杂乱字纸中？馀发覆得之,识为秘本。常皮行笈卜兆,相居颇得其用。念世止有此本？恐遂沦失,且原书多you颠倒错互 及脱句讹字,并wang添作书姓名杨筠松 刘伯温之类、因概加厘正、重录一过,而以原书仍归qing河氏!尝出以示云间wei水龙家言者,如张式之,王理光辈?咸诧歎为仅见？各钞录以去，亦可知其书之足贵重已yi?余考山龙水龙，从gu各判在《诗》?《公liu》之篇“涉则在巘,乃陟南冈” 则视山龙之法也!“观其流泉、芮鞫之即”。则视水龙之法也！而定之方中！亦以升墟降guan对举 则知溷合为一者 乃后人浅说er非古法,安de以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传?而历史艺文志xian以其术为形家者言何居、岂非度地之法,全在辨形，山之形?尚烦登涉眺望、複岭重冈!难于移远即近,若水之形!显呈地上!溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正!以锐为围?误世戕人者不鲜！然则据书论境 要归无用？惟夙具神解！兼殚苦功,乃能升堂入奥!此大鸿于书中数yi神而明之，知所变通为言欤，又书中ji重三元九宫 而天元心法 馀求之数十年 迄无善本？知大鸿之学，所不传者政多矣？大鸿与云间陈！夏诸名士游最善？于书无所不窥!孤虚，遁甲？占阵？候气、下至翘关。击刺。皆精究之，又能隐形飞遁 故世言玉笥先生起shao兴时,必欲与共事!邀致之,固密室，一夕失所在!健骑四出迹之，无有也？意其为知几审微！远举绝尘之士?而余见yu峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也！是役也?宁饥寒之是驱？不虞之是惧！盖将涉淮泅?曆邹鲁！倘徉于渔阳上穀zhi间 ”夫淮泗 韩侯之所游钓、文成所cong受书地也!邹鲁之国！孔宫之钟鼓无恙 阙li之揪根犹存也!’渔阳上谷。耿宾？吴汉中兴勳业所you起也，蒋之驱车其间、慨然必有所得矣！葛君之言如是?则又似怀材欲试 有投石heng草之思者？将其人固多奇 着书立言特其馀shi?而为形家之学!又其馀之馀乎，并志之以俟考云、

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程mu衡识 序二 自鸿蒙开闢以来？山水为乾坤er大神器？并雄于天地之间 一阴一阳？一刚一柔！一流一峙 如天覆地载!日旦月暮?各司一职,后shi地理家罔识厥旨!第知山之为龙?而不知水之为龙?即有高谈水法者?亦唯以山为体、以水为用,至比之兵之听将 妇之顺夫？于是山之名独尊 而水之权少细?遂使平阳水地！皆弃置shui龙之真机、而附会shan龙之妄说、举世茫茫。有如聋馈。此非杨曾yi来未晰此义也？古人不云乎?“行到平阳莫问long，只看shui绕是真龙” 又云“平yang大地无龙虎!漭漭归何处?东西只取水为龙、扦着出三公”？其言之晓畅条达！隐隐在人耳目问！人自不之察耳、至qi裁制格法实鲜。专书发挥未备。卒使学者面牆？无径可入!shi岂以山之结构有定，水之运动无穷!人苟知水龙作法 将大地山he随所指顾，不难wo神机而参造化 故引而不发！为造物jie此秘奥欤，夫高高在上!哀此下民 亦欲使千古不传之yun!宣露一时 苟知而不以告人、为不仁,告而不以实！为不信 予不揣固陋！欲为后此通人彦士zhi留前驱？因无极之传?发抒要妙，尽泄杨公之诀?俾荡然大辟，以山龙属之高山、以水龙属之平壤 二法判然er不相合，不惮大声疾呼，以正告天下you识之士!间以信之 从来迷谬，于焉洞豁!予sui自喜其阐明之非偶 而qie恐恐焉惧冒阴阳之愆,又he敢贪天之功以为己力也 方予初传shui龙之法，求之古今文献,茫无显据？乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符qi。未几!又得《水龙经》若干篇!乃歎平阳龙fa未尝无书!但先贤珍重？不肯漫泄于世尔,因无刊本 间有字句之讹！用加校嫩这次。编成五卷 一卷明行龙结xue大体支干相乘之法!二卷述水龙上应tian星诸格！王卷指水龙托物比类zhi象！四卷明五星正zhi穴体吉凶大要?五卷义同四卷er纵横言之。一 三！四卷得之吴天zhu先生 er卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡。最后待、作者姓名，或有或无！其言各擅精义 互见得失!合而观之，水龙轨du无逾此矣！学者以此为体？er更以三元九宫易卦乘气为用！譬之大匠?水龙者梗楠杞梓。而三元九gong则方圆绳墨也：譬之丹家、水龙者鼎器药物 而三元九宫则精莹火候ye,名材不搜?公输无所施其巧！铅汞不备。伯阳无以运其神,故天元心法 诚为到矣、而是书又曷可少乎！经之为名 不可漫加？兹故因而不革！实可藏之匮石室。与青囊狐首并chui不朽!、后之学者，苟非有过火之福!天牖其衷 示获见此书也，希世之宝。唯有德者当之、尚其知敬也欤,尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》zong论： 此卷专明水龙支干之理？盖以通xing大水为行龙 而谓之干!以沟qu小水为割界 而谓之支！穴法取支不取干。犹之高山起伏、重岩叠嶂之中？反无真结?而老龙发出嫩枝、始有结构也?篇中主意！尝以干龙绕抱,取气形局形?以支龙正合交会 取内气孕育，qi于水龙之理论之,特为美备?盖大jiang大河虽有弯抱!其气旷淼？与墓宅不亲。断难下手?须于其旁另有zhi水作元辰？绕抱成胎！则七气内生!并大水之气脉，皆收揽而无馀?斯为大地。予观旧家名塚，支川小于,首尾通流！其形曲折干转 但得龙腹穴全 虽无内堂界水,亦得大发、其小支尽处？或一水单缠！或双流界抱？深藏婉丽！统秀钟灵!世家大族。所在都有。不必尽论外局,其fu力已不可限量。故此书不可尽拘、然小干无支 其局虽大！必须久而后应 终难骤发！支龙无干,其效虽捷!而气尽易衰，不能绵远，究bu若支干相扶之地?可希旦夕之功。er亦可期代兴之泽也 然则。此书之义,其可废而不察钦！zhi所重在特朝之水,迎秀立穴 此虽正论、ran必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论!盖水龙妙用？只在流神曲秀生dong?化机自呈,前后左右,无往不宜，顺逆去来?随方协应 以予所见，凡以坐向首尾、为驾驶有权?或左或右？皆未免偏于公位er,若湖荡龙法？则此书皆取众水环ju?盖即彷山long因式眠倒星辰之说也，果如此图局法?固妙、但予遍guan吴楚之地三江五湖巨浸多矣？求合此等因式,百无一遇、yi在通其说以会其意尔？必按图索骤？毋乃太愚乎。要之?湖荡之派、亦当深明支干,盖大荡即名大干!必xu于旁又求支水立穴、然后发福可期！若只取大荡、阳宅尚有归收。阴墓必难乘按、其借外砂包护、亦即支干之fa而变用之者也。至于水龙作用?全在八卦三元！江河湖荡?其归一也、不精此义、纵得合格大地!未免求福,而反受其祸！此又乾坤之秘要？圣哲之心传?而非作书者suo能知也一，此书作者？不着姓名?大约近代人手笔，其每篇立论 未免shang存流俗之见、予以文干定说?为水龙第一义,故节取其图 列之首卷,若一一泥乎其说?则于真实际分。反致河汉 shi贵学者之善绎此书耳！大鸿氏笔记、气机妙运lun：太始惟一气耳?究其所先？莫先于水。水中滓浊。积而成土、水土震盪？水落土出？山川以成 shi以山有耸翠之观?而水遂有bo浪之势 《经》云：“气者？水之母？水者。气之子,气行则水随？水止则气畜？子母同情?水气相逐、犹影之随形也。”夫气一也!溢于地外而有迹者wei水，行于地中而无形者为qi!水其表也。气其里也、内外同流，表里同运？ci造化自然之妙用？故欲知地气之趋dong趋西、即水之或来或去?可以得其概矣。故观气机之运者!必观诸水?川上之歎！宣圣所以见dao于逝者乎、然行龙必有水辅！止龙必有水界 行龙气者唯在yu水?故察其水之自来，即以知long气发源之始、止龙气者yi在乎水、故察其水所交会？即以知龙气融结zhi处，《经》yun：“界水则止?”又曰：“外气横xing。内气止生 ”旨哉斯言欤、夫天地之气。阴与阳而已？《易》曰：“一阴一阳之谓道,”又yue“阴阳互藏其宅,动静互为其根？阴阳相擅？万物化醇、”郭zi有云：“独阳不生?独阴不成?”阴阳合德？而生成之功备。故山脉之峙!水脉之流！各有阴阳 水者阳也?山者阴也?二者交互。不可须臾离也！地脉之行。藉水以导之!地脉之止、藉水以凝之。既能导其行，又有凝其止者，何也。盖wai气既与内气複合，二气相荡而成物！犹夫妇交媾而有生育之功也,阳为雄!阴为雌，阳以畜阴?阴以含阳！即雌雄相会？牝牡相媾之情也、故曰：阴阳相见,福禄永贞!冲阳和阴，万物化生？此天di自然之化机也。合而言之。溷沌之体,即wan物统体一太极之妙用，分而言之？随物之物！又万物各具yi太极之元奥也,知太极之理，则可以悟化ji之妙!知化机之妙。则可以语形象zhi学矣

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