韩语歌曲双鱼座的译文
- 谁可以用中文音调唱韩语姻缘歌曲
- 姻缘
《王的男人人》主题曲
yi su kei wu yi su na ni da ji na guo（眼波流转 嬉笑颜开 竹马相伴）
ta xi fo gei tei nv guir naer（他昔相依 褪色成烟）
mo do go bo li go（蓦然回首从前）
ku te ga dei so so（繁华已经遥远）
na nv ge du ka ni da guir（喃喃呢哝 可忆当年，）
yi yo ni lo ku ha jo（一转眼 沧海桑田）
ho ku ha su a lop jo（何苦念 曾否相恋）
nai sa gei yi cho lo ma lian da lu na（难再现 一切已逝去 转身变）
do da xi wo su i se ga yo（多情是苦 岁月似梦魇）
ku na ku sa lai ku lei（可奈何 便是姻缘）
kang xi ni co nu lin guir（看世人 蹉跎容颜）
yi sa la ni nu su ji ya to ro（忆往昔苦 却是相依无间）
ne da ga ni chew gei yo（你我只剩 来世缘）
chew na ne man man nv jia ba ji ma（匆匆行 漫漫路 悠悠山涧）
pi jiang yo ro qia li ye jo（他昔相依 恰似昨天）
ma ji mo tan dei to（蓦然回首从前）
hu hei ha ji hang jo（何尝不忆当年）
yo mo nan gu hop su ni ga（呐呐难言 你我之间）
mu yo ni niala gu ha jo（拥有你 便是姻缘）
ho fu hai su la ho jo（何苦却 难遂心愿）
na se gei yi cho lo ma lv da o na（难再现 一切已逝去 转身变）
do da xi o su yi say ga yo（多情苦 岁月似梦魇）
ha dei ku ma ma qi ma（可奈何 便是姻缘）
tan xi en ha xi tei jo（看世人 蹉跎容颜）
men li to la men na ge tui lv nui（梦里相见 回到过去岁月）
ta xi nuo xi ma la yo（定下来世 的契约）
yi sa gei mo ta sa la （一瞬间 便成姻缘）
yi sa gei mo ta ni yo（一世缘 天上人间）
mo li do la ta xi ma ma lv nai（梦里相约 说好来世再见）
na li nuo ji ma la yo（无论你我多遥远）
这是大概的音译，希望能帮到你哦~，
- 韩语撒哪锅呀撒哪锅呀是什么歌曲
- 星座书上
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歌手：许嵩
语言：国语
所属专辑：自定义
星座书上 - 许嵩
词：许嵩
曲：许嵩
编曲：许嵩
星光点亮了 海水泛起皱褶
晚风咸咸的 吹散你我身旁余热
不够彼此信任 还是有了裂痕
为什么感觉有些陌生了
沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛
有一些问号 也许对你并不重要
可很久没深聊 也很久没拥抱
翻开书本把答案寻找
星座书上说我们不合
金牛座的我配不上你的好
难过后想想也许只是碰巧
我们的故事写书人怎明了
星座书上说我们不合
最后我偷偷把那页撕掉
真的爱情没法预料
何必让你知道 就算你早知道
沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛
有一些问号 也许对你并不重要
可很久没深聊 也很久没拥抱
翻开书本把答案寻找
星座书上说我们不合
金牛座的我配不上你的好
难过后想想也许只是碰巧
我们的故事写书人怎明了
星座书上说我们不合
最后我偷偷把那页撕掉
真的爱情没法预料
何必让你
星座书上说我们不合
金牛座的我配不上你的好
难过后想想也许只是碰巧
我们的故事写书人怎明了
星座书上说我们不合
最后我偷偷把那页撕掉
真的爱情没法预料
何必让你知道 就算你早知道？
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、
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별○l☆（星星）
달●l★（月亮）
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내가 행하는 것이 곧（而是我所走的路）
내 삶을 결정한다（决定了我的人生）
마음 성역 없|心不设防
○H플ㅍrㅇl（苹果派）
▨l소천ㅅr（小天使）
종○l （纸））
딸ㄱl맛 샴푸♥（草莓味洗发水）。
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- 系辞上(1) （一） 天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣，(2)动静有常。刚柔断矣、(3)方以类聚，物以群分，吉凶生矣！在天成象，在地成形、变化见矣。(4)是故刚柔相摩,八卦相荡?鼓之以雷霆！润之以风雷,(5)日月运行!一寒一暑？乾道成男 坤道成女！(6)乾知大始，坤作成物!乾以易知?坤以简能、(7)易则易知。简则易从。易知则有亲!易从则有功、有亲则可久,有功则可大 可久则贤人之德!可大则贤2307人之业！易间而天下之理得矣？天下之理得?而成位乎其中矣，(8) 注释： (1)系辞：系！古字作毄。有系属义、辞？本作辞 即词,有说义。系辞本义是系辞7021于卦爻之下，案《系辞》：“系辞焉以断吉凶 ”“系辞焉以尽其言？”即是其正？此处以“系辞”为名?乃指系在《周易》古经后面的文辞？为《十翼》》之一？它是《周易》的通论论：追述易之起源!推论易之作用,兼释卦义以补《彖》?《象》,《说卦卦》之不足,并言明占筮方法等！《系辞》分章。先儒多有不同：马融，荀爽，姚信等分上篇为十三章,虞翻分为十一章！周氏?孔颖达等分为十二章、陆德明分分为七章？李心传分为十五章 王申子分为十六章。今从马9467融等分法?《系辞》下篇一般般分为十二章、 (2)尊：高?贵?7128天阳气轻清在上、故曰尊,卑：下 贱，又作“埤”,卑,埤通!地阴气浊重在下!故曰卑 定：谓定其方位、以：已，《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证?陈：列， (3)动静有常：此指天地自然而言！天运转不已、故曰动。地凝重不移?故曰静？常：规律、天动地静之说?战国时代极为普遍 如《庄子·天道篇》：“其动也天！其静也地、”刚柔：刚谓奇画以象阳。柔谓耦画以象阴。断：分,判 (4)方：先儒多解为方所！道?理!行虫动物类等,然以上诸说似皆不妥！通观此段文意!“方”在此应解作“事”!《象》之《复》“后不省方”句，王弼弼注：“方！事也。”即其证？象：天象!日月星辰？形：地形,山川草木 8976变化：天时变 故在天为“变”、变!3173熹平石经作“辩”!由成象到成形辨其化。可备一说,坤化成物!故在地为“化”、见：显现、 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦,即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”、摩：旋转，此指切摩。八卦相相荡：八卦相互涤荡而运动！荡?又作“荡”,《释名》：“荡!荡也，”此有推移之义、鼓，通“郭”!《风俗通义·声音篇》：“鼓者？郭也!春分之音也？万物郭2776皮甲而也！故谓之‘4236鼓’”？所以鼓有““动”之义、霆：雷之余气?《谷梁传》：“云雷者何!霆也？”润!滋？ (6)乾道：即阳道？男：阳性事物，即《说卦》所谓“长男” “中男”?“少男”、坤道：即阴道！女：：阴性事物。即《说卦》所谓“长女”，“中女”!“少女”？ (7)知，先先儒多训为“主”！“为”，笔者管见!由《彖》释《乾》称“万物资资始”考之 此“知”就应解作“资” “资”?“知”音近互假耳？作：一本作“化”，笔者以为。由上文“乾资大始”考之？此处“坤作成物”之“作”、当训为“为”？即化生！易：平直!无所难。马其昶云：：“易者易直也！光体浑同虚空,普徧群物？故曰易，《尔雅雅》‘平？均 夷?弟?易也’！注云云：皆谓易直,此可识易之之训也”、案《系辞》：“夫乾，其静也专 其动也直 是以大生焉?”5664故马氏之说极是，简能：简约之能。先儒有谓作“简从”者！上下文“易则易知!简则易从?易知则有亲?易从则有功”考之！此解可备为一说？简，简约而不繁！ (8)易简：平易简约，成位0796乎其中：人得天地之理、位于天地地之中!位 居位、 今译： 天尊贵（于上）？地卑贱（于下） 乾坤（由2637此）确定!卑下高上已经陈列？贵贱之位确立！（天地）动静有其常规，（阳）刚（阴）柔即可断定 万事以其类相聚，万物以其群相分!（（这样）吉凶便产生了!在天形成象!在地生成形 （因而）变化就显现了、所以刚柔相互切摩!八卦互相推移!以雷霆鼓动？以风雨滋润！日月运行，寒暑交替、乾乾道成就男性（事物） 坤道成就女性（事物）、乾资主（万物）初始?坤化生成万物？乾以平平直资主?坤以简约顺从、易!则是易资主、简 则是易顺从!平直资主则有有亲附。简易顺从则有功效 有亲附则可长久？有功效则可可广大，可长久才是是贤人的德性、可广大才是贤人的事业、（因此）易简而天下之理可得？天下之理理可得而成位于（天地）之中、 -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶、(1)刚柔相推而生变化!是故吉凶者!失得之象也?悔吝者,忧虞之象也。(2)变化者？进退之象也？刚柔者，昼夜之象也!(3)六爻之动!三极之道也?(4)是故君子所居而安者、易之序也 所乐而玩者，爻之辞也?(5)是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而2851玩其占？是以“自天佑之!吉无不利,(6) 注释： (1)卦：指六十四卦 象：卦象!系辞：于卦爻之后系属其文辞！在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字字”（《释文》）?以上下文义考之?似当当以虞说为是、 (2)吉凶：善恶,吉?善 凶、恶？悔吝：悔难！悔！恨。吝！通“遴”！行难,虞？度？吉凶悔吝,为《易》之辞、失得忧虞、为人之事 故吉象得!凶象失。悔象忧！吝象虞? (3)变化：指六爻之变化、亦即《系辞》所谓“变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易”？“爻者。言乎变者也”？进退：由由爻之变化而产生 阳动为进？阴动为退，刚柔：指阴阳二画、阳刚为““—”。阴柔为“- -”。 (4)三极极：三才!即天地人?八卦有三画?上画象天!下画象地!中画象人。六爻兼三才故初二为下象地？三四为中象人 五上为上象天。 (5)居：静处，安：依!序：次序,虞翻认为当作“象”,依据下文“君子居则观其象”，故认为1349作“象”为胜。然案之《系辞》、“八卦成列!象在其中矣”?成列即《易》之序也？且“齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞!忧悔吝者存乎价,震无咎者存乎悔、……”此皆“易之序”也？玩：一本作“翫”、有玩味 玩习之义,《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”?张湛6107注：“玩？习也!”乐：一本作“变”？案下文“动则观其变” “爻者言乎变者也” 似从“变”为是、 (6)此引《大大有》上九爻辞！佑：保佑， 今译： 圣人设置易卦、观察2132其象而系之文辞、以明示吉凶!（阳）刚（阴）柔相互推移而产生生变化。所以以（《易》辞）吉凶，为失得之象,悔吝，为忧虞之象，变化？为进退之象?（阳）刚（阴）柔,为昼夜之象,六爻的变动,含有（（天地人）三才之道!所以闲闲居而依者 是卦的次序。喜乐而玩习者 是（卦）爻的文辞，因此君子闲居时则观察卦象!而玩玩味其文辞?3504行动时则观察卦爻的变化?而玩4593味其筮占!所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”! -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者?言乎象者也 爻者、言乎变者也？①吉凶者！言乎其失得也?悔吝者？言乎其8964小疵也 无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存存乎介?震无咎者存乎悔？②是故、卦有小大?辞有险易！辞也者、各指其所之，③ 注释： ①彖：“材”。材通裁、故有2354裁断之义,此指彖辞!言：说明。象：指一卦之象？爻：指爻辞？变：指刚柔两画的变化! ②小疵：小瑕!列：分布、位位：六爻之位!齐：正定！大小：指卦而言 阳卦大。阴卦小？辞：爻辞、介：微小？此指“悔吝”处“吉凶”之间细小界限 震：惊惧! ③险：凶恶。易：平易：：此即善吉、之：适? 今译： 彖辞！是说明卦象的?爻辞。是说明（（阴阳爻画）变化的？吉凶，是说明事务失得的，悔吝 是说明有小的过失？无咎!是说明明善于补求过失!所以以贵贱的分列？存在于所处的爻位!齐定其小大！存在于各卦之中 辩别吉凶、存在于卦卦多辞中!忧虑悔吝？存在于（吉凶之间）细小小的界限，戒惧而无咎!存在于能够悔改！因此卦有（阴阳）大小,辞有凶险平易?《易》辞,就各有所指向! -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准。故能弥纶天地之道①?仰以观于天文、俯以察于地理?是故知幽幽明之故？原始反终，故知死生之说，②精气为物？游魂为变、是是故知鬼神之情状。③与天地相似、故不违！知周乎万物而道道济天下。故不过，旁行而不流！乐天知命?故不忧，安土敦乎仁?故能爱！④范围天地之化而不过、曲成万物而不遗、⑤通乎昼夜之道而知!故神无方而易无体⑥? 注释： ①易：《7457周易》所包含道理。即易理、准：等同?齐平。弥纶：包罗!遍论!弥、徧？纶，本指青丝绶,此通“论”! ②幽明：幽幽暗光明、原始反终：由事物开始返归到事物的的终结 原?推究？反！一本作“及”。此训为9538“返”！ ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形、精气 指阴阳精8052灵之气，游魂为变：气气之游散而物变其故！游魂，气之游散,阳气曰魂,以上下文思之!精气指神!游魂指鬼、鬼神：阴阳之气屈伸变化,鬼：归!即气之屈而归,物终气气归曰鬼！神：伸?即气之伸伸而至?物生气伸曰神 ④违：违背!济、助!旁、徧 《广雅》：“旁,广也？大也 ”《周礼·春官·男巫》：“旁招以茅 ”贾公彦疏：“旁，谓四方！”王引之曰：““谓徧招于四方也?”流：《释文》““京作留”，乐天：顺行天道。知命：知性命之理。安土：安居坤土,敦：笃厚 仁？爱 《墨子·经说下》：“仁、仁爱也!” ⑤范围：包括，法周、范,铸金之范。引申为法：围?匡郭!周围，“范围”？今人黄沛荣解作笼罩，其说甚是？不不过：汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于十二辰!然由上下文思之、此“不过”恐指“在天成象!在地成形,变化见矣”？因无无其它证据?故此仍依汉5784人之说、曲：本义为器受物之形？成：当为盛 曲成，即受盛，不遗：不遗失细微， ⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道!《系辞》：“刚柔者。昼夜之象、”方：处所 体。固定形体 今译： 《易》道与天地等同?所以能包罗天地之道，仰首以观看天文。俯首以察看看地理！所以知晓幽明变化的原故、由事物开始返归到事物终结、因而知晓死生的学说 精气聚合而生成物形。游魂（3787气散）导致（物形）变化 因此可知鬼神4799的情状?（易易）与天地相似、所以不违背（天地的规律）！知道周围万物而以其道成就天下、所以不会有过失、遍行行而不停留？顺应天道!知晓性命之理!因8826而不会忧愁!安居坤土，敦厚而施仁德。故能够爱民？笼罩天地变化而不超过（十二辰）、承盛万物而不遗失（细微）？通达昼昼夜变化之道而极其睿知，故（阴阳）神妙变化无一定处所?而易道亦无固定的形体。 -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道、继之道?善也！成之者，性也!①仁者见之谓之仁,知者见之谓之知!百姓日日用而不知,故君子8665这道鲜矣？显诸仁!藏诸用！鼓万物而不与圣人人同忧。盛德德大业至矣哉!②富有之谓大业。日新之谓盛德，生生之谓易,成象之谓乾 效法之谓坤?③极数知来之谓占，通变之谓事。阴阳不测之谓神?④ 注释： ①继：秉受，继续，成：生成！成就 性：天性!本性、朱熹曰：“所所以发育万物为继‘善’。万物物各正其性命为‘成’性、”（《语类》） ②知？智?鲜，少，显！显现？诸!之于 用。功用?鼓！动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至、极！ ③富有：无所不备？日新：变化不息？日日增新!生生：阴阳相互变化而不穷 成象：生成天象,效法：效地之形，法即形、项安世曰：“古语‘‘法’皆谓‘形’。《系辞》皆以‘形’对‘象’!” ④极数：穷极蓍策之数！占！筮占,通变：即变通!指变3769化而通达。趋时而利、阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度 今泽： 一阴一阳（互变）叫做道、秉受（其道）的 为善 顺成（其道）的!为性。仁者看见（道）的仁便称道为仁,智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其其道）却不知道 所以君子之道已很少见了！显现道的仁德（于外）？潜藏道的功用（于内）！鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑。（造就3013万物）盛德大业（完备）至极呀!富有叫做大业？7751日新叫做盛德?（阴阳变化）生生不已叫做易?成（天）象为乾!效（地）形为坤,穷极蓍蓍策之数预知未来叫做占 通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神！ -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣 以言乎远则不御？8125以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣?①夫乾?其静也专 其动也直、是以大生焉、夫坤 其静也翕 其动也辟、是以广生焉，②广大配天地！变通配四时。阴阳4347之义配日月 易简之善配至德？③ 注释： ①广：宽广,坤为广!大：盛大！乾为大 御：止，迩：近！正：定 ②1144专：一本作“塼”,专?塼二者通 此当训为“圜”、《说卦》“乾为圜”即其证!直：刚直！翕：闭合 辟：开？ ③配：匹配?变通：变化通达?易简：指指“易则易知！简则易从”。即易知易从谓易简,至：大？ 今译： 这易道宽广呵！盛大呵，要说它远?则无所穷止 要说它近?则宁静而而方正?要说天地之间则（万物）具备、这乾？静止时圆圜?运动时开辟。所以广生（万物）！（易道）广（生）大（生）与天天地相配合 变化通达与四四时相配合！阴阳6958之义可以与日月相配合 是易道简约的善性与至大的德性相配合！ -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易,其至矣乎，夫易圣人所以崇德而广业也 知崇礼卑 ②崇效天，卑法地！天地设位 而易行乎其中矣！成性存存、道义之门”③ 注释： ①子曰：《系辞》?《文言》所谓“子曰”?乃指孔子？然“子曰”所引是否真为孔子言论？已无从考证， ②知！即智、礼!礼仪！一本作“体”、“礼” “体”相通？ ③存存：常在,《尔雅·释训》：“存存,在也！”阮元曰：“存存！在也、如孟子说‘存其心、养其性也’” 道：所由之路。乾阳为道。义：所处之宜！坤阴为宜! 今译： 孔子说：“易、其道至极、易道,圣人用之增崇其德而广大其业！智慧崇高礼仪谦卑!崇高效法天,卑下效法地?天地设定位置 而易道运行于其中！成物之性常存,（阴阳）道义之门！ --------------------------------------------------------------------------------