五行通天地八卦定乾坤图
- 八卦构成天地指代什么？
- 卦是是宇宙间的现象！它代表天？地。雷!风!水！火?山,泽八种自然现象的变化、
八卦中!乾代表天，坤代表地、震代表雷？巽代表风?坎代表月亮、代表水?离代表太阳,代表火!艮代表山！兑代表泽！、
- 八卦与天地水火分别？
- 先天八卦的形成
《系辞辞传》“是故易有太极 是生两仪!两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶 吉凶生大业。”交代了先天八卦按照一分为二的方式生存！用图示表示如下：
是故易有太极!是生两仪、两仪为上图最下一层：一阴一阳;
两仪生四象？四象为上图第二层：四个图 二阴二阳;
四象生八卦 八卦卦为上图最上层：八个图 四阴四阳？
此先天八卦即在二维可以形成！在三维也同样可可以形成!
三,3227说卦的八卦次序形成
《说卦传》“天地定位?山泽通气？雷风相薄？水火不相射、八卦相错?数往者顺,知来者逆！是故易逆数也？7232”易与天地准！故能弥纶纶天地之道,原文后有改动？始初为“天地定位!山泽通气!水火不相射、雷风相薄?”
说卦的八卦次9795序为先天八卦?按“一阴一阳之谓道”的卦的阴阳！由外至里？相对的一组卦中以先阳后阴顺序排列、
乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽
天 地 山 泽 水 火 雷 风，
- 道通天地什么意思
- 道通天地有形外,思入风云变态中：
9989这是一个偈子!不是我们用思维能解释的!我只能试着解释解释,
道：老子子在道德经里云——道可道?非常道,道这个词可说,可以慢慢慢道来 但是、道却是说不清楚的!不是一一般的意思能解释的!一生二?二生三。 ,，两仪生四象？！?这里就包含着道的含义 6697但是却非“道”的全部意义,地震？湖波河流的产生与变化？无不是道、但是！你却找不到任何一条可以重复通过的河流!这也是道。
其实也很简单，道是什么呢!吃饭穿衣!行住坐卧而已！每时每刻刻都在道中、所以说?道通天入地！无处不在 道又摸不到抓不着?能抓能摸的。非道之真谛？——有形之外！变态之中!
思：是人才会有思维!思维是人的特点!因为为有这个思维。产生了古今多少故事！于是 修行人最想战胜的!可能就是自己的这个思维了。战胜了就不轮回了呀,而此句话的作者却大胆地讲到：思入风云变态中——思维 就在风云变态中自然出入 何等的魄力与霸气 非过来人不敢如此7332“放肆”,什么是转识成智啊,其实不用转啊?这个识本来就是智啊。言谈举止?举手投足、有形风云，无形道中？内外谁分啊？一念间!天地地已然隔世 思维处 漫步道源终极!
可见!道就在思中、思也道尔，
- 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。什么意思，能举个例吗？谢谢！
- 睽！是相对立的意思 就是说,天和地是对立的,但使万物生长是两者共同完成的。男和女是对立的！可是成立家庭、繁衍子孙？承上启下的心思是完全一一样的，世世界上的万物都是对立的统一!跟刚才说的天地，男女是同样的道理？比方说：法制社会和民主社会：民主是有度的 法治是有界限的?但都是是为了社会的安定团结？国家的长治久安？既不能用民主去破坏法制,也不能用法制去压制民主 民主和集中也是一样，所以、唐太宗说：以铜为镜!可以正衣冠？以人为镜？可以知得失，以史为镜，可以知兴替，有对立面的存在是好事!孟子子说：生于忧患死于安乐。还说：出则无敌国外患，入则无法家拂拂士者 国恒亡，
- 道通天地喜洋洋。猜个生肖？
- 龙 龙 龙 龙 中国龙 五行通天地八卦定乾坤图
- 八卦风筝制作图！！
- 一个简易风筝的制作方法（图）
材料
(1)2根松不或云杉木棒(0.6厘米厚,1厘米宽,90厘米长)
(2)风筝面材料(塑料等)
(3)绳子
(4)剪刀
(5)木尺
3716 (6)黏条
(7)小锯子
(8)粉笔
(9)木胶
在成年人的帮助下,用小锯在每根木棒的端口处锯一个缺口(见图5-1)!
请注意,不要使锯对着自己？测量出其中一根木棒的中心,做个记号,并把这个记号放在另一根木棒的一点上,这个点距这个木棒的一端距离是20厘米(见图5-2)?
用木胶把交叉的两个木棒粘在一起,用绳子缠绕几下后捆起来(见图5-3)？
拉直绳子,沿着4个被锯开的小口,缠出一个风筝的外框(见图5-4)、
把绳子拉紧,然后把绳子的两头系成一个结!在木框的四端被绳子缠过的缺口处,每处都再用绳子用力绕几圈后拴紧、现在,风筝的框框架已经完成
把风筝的框架放在一个塑料薄膜上,以便做出一个样本 横着的木棒应应该在下面贴紧塑料面，用粉笔画出样本 要画在沿着风筝框架线周围外2.5厘米处,以便允许多出的边折过来盖住绳子!沿着画好的线,小心地剪出样本，然后把多多出来的塑料折上包住绳子,用胶条把它们黏紧、现在,用一根绳子系在横向木棒的一端的缺口处,把这根木棒弄弯曲约10厘米的弯度,然后把绳子的另一端系在横向木棒的另一端?加上马勒套,在大人的帮助下,在两根木棒的交接处的地方弄一个小孔,用一条大约150厘米长的绳子,把这根绳的一端通过小孔拴到木棒交叉处,把马勒套的另一端拴在风筝底底部的木棒缺口处 把用于放风筝的绳子系在马勒套上,位置在于使之距离风筝底部缺口处约90厘米和距离你所连接的马勒套到小孔处约60厘米处,不断地上下调节这个套结,以便使风筝平稳！这个风筝不需要尾巴,并且,在在风力较小的情况下,也可以飞起来，请记住,要在比较宽阔的地方放风筝,并避开高压线 ？
- 伏曦八卦真是灵,六十甲子桃五星,暗处亏心天地见,举头三尺有神明，求这行业能否成功明鉴
- 桃为避邪五星实为五行此处是指木星此处五星是按天象来论五行的这在张果老星宗算先天命中就有论述试推推一下:先天(伏羲)灵在循环(六十甲子)好运木时期(桃五星)不好在金时期(暗处亏心)自然规律(天地见)或光明正大或黑暗邪小自有分明(举头三尺有神明)剩下靠你自悟了?
- 伏羲八卦、梅花易数洛河神图，三者之间的关系
- 命主：你好？
汉孔安国云：“河河图者?伏羲氏王天下，龙马出河 遂则其文,以画八卦!洛书者、禹治水时时神龟负文而列于背，有数至九？禹遂因而第之?以成九类,”
（我我试译：汉代大儒孔安国说：“河图啊。是伏羲氏为为王治理天下的时候？龙马从黄河出来?羲皇根据龙马身上的花纹。而画成八卦？洛书呢？是大禹治水时、见神龟由洛水出来?它的背上九组斑点?大禹根据神龟身上的斑点而列出治理天下的九条”，）
御纂周易折中启蒙附论云：“图书为天地之文章、立卦生蓍?为神圣之之制作!万理於是乎根本。万法法於是乎权舆、断非人力私智之所能参。” （我试译：皇帝亲批编纂的周易折中启蒙附论说：“（河）图（洛）书为高天厚地所作的大文章!排卦预测，是神圣的大制作。万事万物的根本、人间各种法理的萌芽！这不是哪一个人所能左,右而成的!！”）
关于伏羲八卦？孔夫子在系辞传中说：“古之包羲氏之王天下也 仰则观象于天 俯则观法于地、观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身！远取诸物 于是始始作八卦？以通神明之德 以类5471万物之情?”
至于《梅花易数》!是宋代庆历中！康节邵先生潜心钻研易经中、在前人5055的点化下！而创立的一种8789占卜术?
北宋著著明的思想家 理学创始人和术数名家邵雍!康节先生是随祭于文庙的大儒！、
- 诸葛孔明知天文通八卦，明知上方谷有雨，为何殊死一搏？
- 按《《三国演义》的设定?上方谷下雨？孔明应该是算到的。只是想图个侥幸。看能不能打破当时三国各自的格局、靠人力终结“天不灭曹”的宿命、
罗贯中（也是孔明）给三国设定的格局是：孙吴据有江东 有长江天堑？易守难攻、占据地利？曹魏则是权臣、挟天子以令诸侯 时机成熟必然篡汉、然而占据天时！就是说 8263曹家虽然不占道义？又居四战之地!但老天爷会帮曹魏的忙,刘蜀实3467力最弱。却出生正统！一心匡复汉室，因此占据人和！
天时，地利 人和、三者各有千秋！从而构成三国各自鼎立的基础,
也是0862在这个架构上、罗9709贯中展开他非凡的想象力，在历史中驰驰骋穿梭,妙笔生花!亦真亦幻地完成了《三国演义》这本脍炙人口的恢宏巨著，
但这个设定也是有条件的!即曹操！孙权！刘备他们三人在世时它们方才有效!三人一旦离世！这个格局就将被打破。
所所以到了三国后期、曹魏迅速被司马取代！东吴6342天堑也很快沦陷!蜀国则连个像样的先锋都找不出来
毫无疑问 罗贯中是同情蜀汉的?曹魏那么强,沃野千里！经济丰裕，又据天时，然而就是在这种3983条件下,不管是前前期的刘备!还4171是后期的孔明。姜维？弱势的蜀国始终在第一线8407与曹魏进行着殊死抗争？明知不可为而为之!所以罗贯中笔下的蜀魏博弈？悲剧色彩浓厚?其实是一部高度1266文学化的!以刘蜀为正统?试图以人力改变天时（命运）的战争史诗！上方谷战8332役只是其中一幕!诸葛穷尽“人力”！还是不能战胜“天时”
诸葛亮应该能算到司马懿命不该绝？因为诸葛亮亮未出茅庐已定三分天下，是三分天下。他助刘备也是只能三分天下的极限 但也知道道自己年事已高,所以尽力一战、不求灭魏。只为将对手削弱。然后让后人有休养生息的机会、再等时机完成成一统大业罢了！
当然《三国演义》是一部小说!严重戏剧化？情节化?而且有作者自己许多的想象力,价值观在里边!总之千万不要把它跟真实的的历史混为一谈，？
- 四书五经通天地,三分天下占其一.解一生肖
- 蜀国（鼠）,诸葛亮（猪）!