易经中对德的理解
- 《易经》言“德不配位，必有灾殃” 你真的理解这句话吗？
- 最近有两则新闻！希望能帮助你理解：
第一件事，是C罗在拿了第五座金球奖之后。已然忘乎所以?在接受媒体采访时公然声称：我就是历史最佳球员。没人能与我相提并论 并且。C罗还主动向媒体透露：如果在在接下来的国家德比中进球？他会有全新的庆祝动作。请大大家拭目以待。
结果。在10多天后的国家德比中、皇家马德里0比3输给了巴萨。C罗的全新庆祝动动作是没有机会施展了、而且，在比赛刚刚开始不久,C罗面对一次极好的破门良机!竟然抡空了!
对、你没看错!他竟然抡空了!
如果换成武磊来踢,抡空了情有可原，但是对于自称“历史最佳球员”的C罗来说？这就是十分罕见的事了
为为什么会这样、一个射门能力极强的人？怎么会在面对一个难度不大的射门时！有“抡空”这样的低级失误
其实很简单?就是因为C罗罗过于自满 过于高调!心态已经失去了平衡——一个心态失衡的球员。做动作时难免也会失衡
这和《易经》”满招损?谦受益“是一个道理。经常骄傲自满的人！必然会受到损失 谦恭，礼让的人。必然能获得好处、用现代常用的一句话来说？C罗自称“我我是历史最佳球员”！这句话把人品都败光了、导致幸运之神不0569愿意站在他那一边?
第二则新闻!就是最近闹的沸沸扬扬的PGone事件？一个94年出3683生的小伙子 参加选秀节目突然爆红、商演排到了2019年?并且9772在2017年8月录制的节目中怒怼网友：“我现在月入百万,靠说8974唱来养老娘”、还公然宣称：“PGone的3058歌中心思想都是一样一样的,就9348是只有老子才是最屌的！别人1407都是大垃圾！”
从那时候开始、PGone的结局就已经注定了——一个不懂谦逊 不懂攒人品 突然爆红的年轻人，岂不3913正是《朱子家训》中那句“德不配位，必有灾殃”的现实例子,
什么叫做“德不配位”，就是本人的品德。与与自己的地位。收入 权势并不匹配!以前的PGone没有这么红，没有这么赚钱 所以品德差一些!也不至0923于有大的灾难。但是一旦他他红了 收入提高了，就必须要提高自身的品德!否8766则这些知名度、收入是肯定长久不了的、现在PGone可以说是臭名昭著！想再嚣张的说一句句“我月入百万养老娘”。也没有以前的底气了,。
- 如何理解易经中的象和数各有什么含义？
- 在易学里。象多指现象和卦象！如水之坎卦、天之乾卦！三0032划以表示天，
数在卦中,以表示爻的顺序?如乾卦的上九！九一,九二至九五!最最后一爻上九，表示爻是从下往上数？而九？七是阳数，八和六属阴数?
数在经中常见的有一，二！三?三是表示多数或万物，而一和二!记住这二个词：“亦一亦二”，““一体二面”,另，一多指太极?含二！二指阴阳!互换，
了解了基本的东西！可进一步探求象和数的“变”、
即所谓持经而达变,
- 易经中易的四义如何理解
- “易”字!一一说为“简易”之义、另一说为“变变易”之义？意为以揲蓍数目之变?推求问事之变？借以释疑,“易””前“周”字，一说指周代人的筮法!一说指周遍之易!即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》？包括经，传两部分!传是对经的解释？《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞,爻辞而言?
《易经》是中国儒家典籍，六经之一！原名《易》?《周易》？汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮。筮用蓍草？按一定法式推算出数目?求得某种卦象,依据卦辞。爻辞推测所所问事情的后果 据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：：一曰连山，二曰归藏、三曰周易、其经卦皆八！其别皆六六十有四”、连山易！归藏易皆佚？仅《周易9668》存世?“易”字，一说为“简易”之义?另一说为“7856变易”之义 意为以揲蓍数目之变!推7406求问事之变，借以释疑、7182“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说指周遍之易!即探探求普遍的变易法则？汉代人所说的《周易》!包括经,传两部分?传是是对经的解释?《易经》则指六3595十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言,
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞！孔子作传以解经？“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说。春秋中期说和战国说、所据不一!
《易经》的卦象指卦的图象,由阳爻“—”和阴爻“—”两种种爻象?按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象，卦中六画的排列从0441下到上？用初?二！三?四,五,上表示位序?阳爻称九。阴爻称六 爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象象的辞句称为爻辞？
六十四6525个卦象的排列顺序 现传有两种本子：一是通行的《周易》本 分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦？下经终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本?首卦为乾 次卦为否!终于益卦？卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化,用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华 老妇得其士士夫”、0841二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育、凶”，三三是判断吉凶的辞句,如坤卦卦辞说：“元亨、利牝马之贞，”据研究?卦!爻辞反映了奴奴隶制的社会生活！
《易经》虽属占卦书?但在其神秘的形形式中蕴含着较深刻的,
- 真正的易经怎么去理解，怎么用？？
- 先是要有一定的文化功底
然后是有丰富的人生阅历其次是必须懂得思考
最后看你的机缘如何，也就是说以上3点都做到了！也不能说就2830理解了易经，还是需要一个顿悟,一个机缘的?!
- 怎样理解中国艺术中的虚实相生
- 虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间！虚境通过实境来实现？实境要在虚境的统7955摄下来加工、虚实相生成为意境独特的结构方式,在中国画的的传统技法中？虚?是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的空间?让人回味无穷!实 是指图画画中勾画出的实物?实景以及笔画细致丰富的地方？诗画同理？诗歌借鉴了中国画的这种方法 诗歌的“虚”，是2235指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和和空灵的境界！!
- 易经中何为中天水
- 大海171819 ：你好！
在历表3900中有火！水？金，木！土等五行的标示，就是六十甲子纳音 简称【纳音】 纳音是按照古乐六十律的构成方法，用五行与六十甲子相配纳!每五行中一行纳十二干支？形成六十十纳音，并产生了六十甲子纳音所属、如甲子,乙丑海中金？丙午、丁未天河水!
水的纳音所示：丙子丁丑涧下水？甲申乙酉泉中水,壬辰癸巳长流水。丙午丁6679未天河水，甲寅乙卯大溪水!壬戌癸亥大海水？
你所说的中天水,可能有误!因为在以上六个2865纳音水中，没有中天水？。
- 中国用易经怎样解释
- 个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上,原来并存的几个古老文明民族的文化?有的中断了？有的转移了!只有东方古老的中华文明是唯一的例外？她生生不息地延绵了五千多年!没有断代！没有异化，外来文化的0393冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了,这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力？用以维系一种文明的本质东西是它的文化,文化是一种文明千年历史1728的积淀!是它挥之之不去!割之不舍的传统精华、中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空 其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠,它昭示着宇宙万物对称,和谐,静之为衡 动之有序的最2711高法则。宣示了世间万事允持厥中①。居中有常的无上至理!中者天下之正道，庸者!天下之定理。刚健中正,居中不偏！是万事享通的无形大道？这种和为贵的中道思想是儒家基于9675其天人合一的宇宙观得出的最高理念 并进6107而发挥出德治!仁义，礼乐的经世致用哲学！作为一种积极入世的思思想学说！儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性。然而去芜存精 它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容，却使它光照万代，历久弥新。应该说，正是这种体现宇宙最3088高秩序法则的道体和谐 均衡大用的哲学内涵。才使得儒家学说成为中华文明的主流文化!流芳百世？泽被海外？从这一点上看。汉武帝的罢1478黜百家，独尊儒术是有其历史的必然性的？ 中道思思想贯穿于儒家经典!溯流流而上究本清源！其发端当先看群经之首的《周易》,一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看？《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关?一脉相承的《周易》的成书年代、自宋苏东坡开疑古之风以来!就一直莫衷一是 成为千年聚讼!迄迄今为止的研究!较为一致接受的结论是，八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代、甚至可上溯到八千年年前的远祖伏羲?而《易经》部分（爻，爻辞）约成书于殷周之际?《易传》部份则大抵形成于于春秋战国期间 为先0530儒孔子门人的集腋之作 先秦时期的这几百年是一个学者云集？思绪飞扬的年代 百花齐放,百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架。五千年的中华文明史！这正是居中承前启后的时期。在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基基础上?孕育？产生了一统其后5300二千多年的儒。道思想?孔子生前数千年年之道德经验!悉继承于孔子,而后来数千年之文化？皆赖孔子而开③？《周易》正是这样样一个多思时代的产物 是历代先贤哲人思想的集大成者、其其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想、使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水、如果说《易传》部份综合吸收 容纳光大了先秦诸子 尤其是儒家的学说？那么《易经》部份本身身蕴涵的世界对立统一运动，阴阳阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖!朱熹说：六十四卦 三百八十四爻 皆所以??,？！？尽变化之道也?④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础。也是整部《周易》的哲学基础、没有经的哲学基础。就没有传的思想体系。9646有了传的推阐发挥,经的哲学就更加显明昭著！⑤经传传的完美结合，尊定了《周易》》在中国文化史上的历史地位、值值提指出的是！经传的这一结合、正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经、六经注我----的始作俑者?《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响 从两汉儒学。魏晋玄学 到宋明理学9850和明清启蒙学？无不与《周易》存在有有渊源关系,力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒。其天人感感应说无不隐现着《周易》夫大人者！与天地合其德、4778与日月合其明!与四时合其序，天行健,君子以自强不息⑥的的天人合一思想 魏晋晋玄学以黄老释儒经!奉奉《周易》为三玄之一,宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程!其道统理学成为十一世纪后主导中国 并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流！宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上,而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》》和《周易本义》传世,以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道!未尝旦夕4460敢忘于心、⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所所能达到的高度、⑧如同后文将要论述的！中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终 而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括？⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围？所以说，当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身？齐家、治国平天天下时 珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》 《周易》的中道思想和儒儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的?二，中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成。— 表示阳? — — 表示阴 《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳?喻示天地、君臣？男女!夫妻 炎凉?上下等等。天地之间无往而非阴阳、一动一静!一语一默皆皆是阴阳之理！⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化？生生之谓易？(11)《易》穷则变、变则通,通则久,(12)生生不息的阴阳转化就是变易。就是易理,一阴3800一阳之谓道 (13) 这就是宇宙大道、这是先哲们通过“ 仰则观象于天?3929俯则观法于地？观鸟兽之文、与地之宜 近取诸身?远取于物、(14)的观察思辩后对世界本质的发现,正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识。易经中从爻义演进。爻辞训示,直到卦序排列等各方面。无3496不在谆谆告戒人们要惧以始终！（15）初则潜龙勿用。不易乎世,不成乎名 （16）当值此时？该厚积薄发!积畜力量!静待时机。不可操之之过急、轻举忘动！在发展过程程中则应“终日乾乾,夕惕若”,（17）终日日兢兢业业以自强、即使是夜间也不感稍有松懈,日夕慎独，如履薄冰 事趋完美时则要虑盛极终衰？亢龙有悔、通观全书、朱熹说：《易》之大义!大抵盛满时致戒,（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之?曰：思无邪！《易》六十四卦,一言以蔽之!曰：‘惧以始终 其要无咎’。”（19）张木式进而指出：即惧其始！使人防微杜渐？又惧其终？使人持盈守成，其要之以无咎而而补过 乃《易》之道也、（20）世界是对立统一和矛盾运动的？运动的结果是矛盾的互相转化。因此 要想想无咎则必须惧以始终,否则!即使完美于既济。也会初吉终乱（（21）将这种辩证思想推而至极，便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想？因为事物的发展和状态一旦突破中间态,最后必然要向两极发展,并走5993向自身的反面，所以 为了保持事物的的稳定？就必须节制！居中位当？中庸得道,可风中庸之道的理理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上、一句一阴一阳之之谓道的神来之笔 宣示了世界对立统一矛盾运动的本质、而建立在此哲学基础的方法论----中道 遂成为中华文文化的精髓,三？大中之道是社会人生对平衡！和谐。对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金！中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上！而以这一理念为核心的儒家文化、正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光？二十世世纪下半叶！东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋 （22）而世纪末亨廷廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质？这这一切都源于对称。平衡?和谐的宇宙法则对我们社5729会人生理念的本质关照。从动物形体结构7152的双侧对称到雪花的六次对称结构，从病毒7834超稳定的正十二面体。正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构！从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经济生活中中的平衡。造物的法则无处不在?对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述，它与物理科学中的守恒定律密不可分，自从本世纪20年代的量子力学革命后。对称的观念已经演变成物理理学中的主流！甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具！相对论和量子力力学问世以来,物理学中的对称性原理大有发展?人们不能不深感对称性原理的巨大力量。目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理、（23）在对基础物理大统一理论的研究中!基础物理学家持持这样一种信念：最终设计中将充满对称?（24）大1258自然和谐!平衡的4793对称性设计就是科学家眼中的美、大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来?但当我必须在两者中挑选一个时,我通常选择美?（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的3997这种内在美？只要觉得一个方程是丑的？他就对之完全失去兴趣 他说：要是不相信我们世界的内在和谐?那就不可能能有科学？这种信念！并且永远是一切科学创造的根本动力 （26）科学史上的很很多例子表明，一个和谐！平衡的美的理8778论公式?哪怕发现当时还难以确证!但随着时间的推移?最后往往都都被证明是真的---即完全符合自然规律的 自然的奥秘就是这种美和真的统一？人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察察思辩。和谐。对称 平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的6481大中之道?在这个均衡,对称的宇宙时空中,一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念？一种参天化育的天人学说赖以建构的基石。只能是?也必定是这不偏不倚的大中之道 大自然的最高法则笼罩着天幕？我们社会人生的任何理念又怎怎能出其右 人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合？殊途同归 可见《易》道之功 中道之用！大矣,！
- 易经中的凌乘什么意思
- fyhdj123 ：你好
周易八卦中，爻位：1!3。5，奇数位为阳位!2!4？上偶数位为阴位 凡阳爻居阳位？阴爻居阴位为【当位】?反之?则为不当位、
在一卦中?上面的一爻对下面7891的一爻?为【乘】!
如【泽天夬】卦！上六爻柔【乘】五刚也 一个阴爻凌驾于五个阳爻之上！叫做阴乘阳。（阴爻在阳爻之上！有大不敬之意、带有欺压的意思,）所所以叫【乘凌】,
所以阳爻居阳位?当位！阴爻居阴位 当位,阳爻为天。阴爻为地 天在上!地在下就是当位，地在天上,就是【乘凌】，
祝0209你好运、
- 《易经》中，“九为老阳、六为老阴”是怎么来的？
- 易用变不用正 用九不用七 七七为正阳之数！九则为阳之变数，九字的立义？很明显是以究尽义为坐标的？它直接表达易学极变化的义涵?数极于九(十又返还回一)、易穷于变?两者一一相互对应、又构成一终极的象数关联 名与实的一一对应关系,也同样是是象与数的原则!象与数的一一对应关系?就如名与实一般，所以九字的制作。象究尽之形(变易是至为委屈的)。正有一种象数回归的意义!因为九为数极。称之为“老阳”
阴变于六,正所谓六为老阴!文而从从变者也，与九阳反之,称为“老阴”。
《易乾乾凿度》云：“垂皇策者牺！”据此诸文 皆是用蓍以求卦、先儒之说！理当然矣 然阳爻称“九”。阴爻称“六”。其说有二：一一者《乾》体有三画?《坤》体有有六画?阳得兼阴？故其数九 阴不得兼阳、故其数六，二者老阳数九 老阴数六？老阴老阳阳皆变？《周易》以变者为占 故杜元凯注襄九九年《传》遇《艮》之八?及郑康成注《易》。皆称《周易》以变者为占？故称九？称六?所7519以老阳数九、老阴数六者？以揲蓍之数?九遇揲则得老阳？六遇揲则则得老阴，其少阳称七、少阴称八!义亦准此？张张氏以为阳数有七有九？阴数有八有六、但七为少阳？八为少阴？质而不变、为爻之本体，九为老阳，六为老阴，文而从变?故为为爻之别名,且七既既为阳爻?其画已长、今今有九之老阳、不可可复画为阳！所以重钱!避少阳七数、故称九也。八为阴数而画阴爻、今六为老阴，不可复画阴爻?故交其钱,避八而称六。
以上，希望对你有所帮助？？
- 易经中爻象的一些问题
- 所谓应!很简单!周易一卦共六爻?其中中初爻与四爻 二爻与五爻，三爻与上爻,这三组之间有相应的关系！但是这里面面有一个问题,要想相应。必须得有一个条件?就是初爻和四爻!二爻和五爻！三爻和上爻之间必须是一个阴爻和一个阳爻相对？这才是相应、这是相相应的概念，对于相应？我给你个白话的解释或许你能明白!就3151是有别人帮助！
所谓比，咱们举一个例子吧!二爻!在周易当中一卦共六爻，二爻与初爻和三爻之间3286都有比的关系,换句话说就是某一爻和他相关的两爻之0052间有比的关系?例如二爻和初爻三爻之间！三爻和二爻四爻之间!四爻和三爻五爻之间！五爻和四爻上爻之间！？易经中对德的理解