出自易经的成语
- 古代哪些名字出自《易经》
- 《周易》即《易经》!《三易》之一（另有观点：认为易经即三易?而非周易）?是传统经经典之一、相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 ,《经》主要是六十四卦和三百八十十四爻 卦和爻各有说明（卦辞？爻辞），作为占0538卜之用 《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞辞共十篇?统称《十翼》》 相传为孔子子所撰，！
- 出自《易经》的成语有哪些
- 1,自强不息
生命不息?奋斗不止
语出《易·乾·象》：“天行健？君8640子以自强不息!”
8065 天的运动刚强劲健?日月星辰？山川河流、一3234颗不曾停息毫不懈怠地运行？中国文化崇尚天人合一的哲学精神。认为人和天在精神上是息息相通的?因此、我们5487生活在这个世界上 也应该效法自然?自我力求进步！刚毅坚卓,发愤图强、永不停息!
2?厚德载物
宽容是至高之德
语出《周易·坤》：“君子以厚德载物,”
大地的气势厚实和顺、君子应增增厚美德!才能承担大任?君子应该培养自己宽阔的胸怀,才能像大地一样容载万物、做人心胸开阔一点、眼界4172自然就开阔!人生的格局自然就扩大起来!
3,否极泰来
在黑暗中点亮心灯等待光明？
“否”！““泰”为易经的卦名 天地交！即天地地相互作用,谓之“泰”!不交谓之“否”！“泰5699”则亨通 “否”则失利!意思是事物发展到6528一定程度，就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰” 后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！当然!泰极同样可以否来、这充分体现了易经中的辩6111证法思想。人的一生生不可能一帆风顺、否则连上帝都会失业、那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候！我们应该怎么办呢。5502易经告诉我们、应该树立信心，用自己最大的努力。去去点亮自己的未来、因为,光明总会来到？
4。藏器于身
他强由他强，清风拂拂山冈
《易经》说：“君子藏器于身,待时而动?7074”
在不利于自己的情况下 要劳筋骨饿体肤强心智。对自己狠一点!训练自己以后东山再起的本领？要学会2934隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”?一旦时机成熟。如不鸣则已“飞龙在天”。
5？亢龙有悔
人生得意莫尽欢
“亢龙有悔 盈不可久也”出自《易经》。意思是6374：龙飞到了极限的地方 会有灾祸之困?因为2544物极必反!居高盈满是不可能长久保持的、易经告诉我们?事物发展到到极点 就要向相反方向转化、当你的事事业如日中天时、如果不戒骄戒躁的话！那么很快就要走下坡路了,当当你位极人臣的时候、不不妨急流勇退,如此或许可以保全生命和地位,
6、括囊避咎
不说话，没人当你是哑巴
这个成语的意思是！为人谨慎小心?不轻易说话!避免灾祸！这个成语出自易经的坤卦！“括囊！无咎、无誉”。它告诉我们、要注意生活中所蕴藏的危险，谨言慎行！避免灾祸,
7。积恶余殃
1462 莫因恶小而为之?
这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话？日积月累就会酿成大错误大灾祸 最终会受到惩罚。后来多引申为多行不善?则会遭受恶报的意思！这是《易经·坤卦·文言》里的话？
8，改过迁善
有错就改是美德
改过迁善这个成语的意思是,改正错误,学习善行！就是去恶从善的意思、这个成语出自易经经中的益卦！
9，见机而作
心明眼亮行动力强
见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日!”
一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险!一旦机会光临,要立即采取行动?要有7903高度的执行力,而不能终日等待？坐看机会白白溜走,一旦发现危险?赶紧采取措施补救、
10，返观内照
这个成语的意思是要把自己的行为作为检7278视反思的对象?时时反省自己？佛教中经常用到这个成语？其实这个成语来自于易经的观卦,
观卦的九五的爻辞说？“观我生,君子无咎” 意思是观察自我并反省自我的行为，君君子就没有灾祸了？一个君子应该有的态度是！不怨天不尤人!先从自自己找原因？,
- 出自易经的成语故事
- 0355 无与伦比
wú yǔ lún bǐ
[释义] 伦：类。同类?没有能跟它相比的？形容非常突出或程度高!
[语出] 唐·卢氏《逸史》：“置于州 张宠敬无与伦比？”
[正音] 与,不能读作“yùù”或“yú”?
[辨形] 伦!不不能写作“论”,
[近义] 无可比拟 前所未有
[反义] 不相上下 同日而语
[用法] 用作褒义。用来形形容正面事物，一般作谓语?定语!
[结构] 复杂式，
[辨析] ～和“无可比拟”都含有没有能与之相比的意思 但～偏重在“伦比”
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最最古老的文献之一!并被儒家尊为「「五经」之首 上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》!《山海经》!《易经》以一套符号系统来来描述状态的简易！变易?不易,表现了中国古古典文化的哲学和宇宙观！它的中中心思想?是以阴阳的交替变化描述世间间万物？
《易经》》最初用於占卜。但它的影响响遍及中国的哲学?宗教、医学,天文。算术!文学，音乐。艺术 军事和武术等各方面?自从十七世纪开始?《易经》也被介绍到西方?
《易》原有三种版本：《连山》？《归藏》和《周易》[1]。但《《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》，
《周易》相传为周文王主编、成书大约在西周时期 可1310分为《上经》三十卦!《下经》三十四卦?由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂?为了注解《周易》,春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉？〈彖下传〉?〈象上传〉（大象）、〈象下传〉〉（小象），〈9545系辞上传〉 〈系系辞下传〉。〈文言传〉？〈序卦传〉？〈说卦传〉!〈杂卦传〉等著作、统称《《十翼》，後世又称为《易传》?广义的《易经》包括《易传》在内!
《易经》或或「周易」？在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》?《左传》等等）称为《易》，
「易」有几种解释：
必须指出?理解西周5675之“易”，理当以西周礼乐制制度的变革为条件 礼指“从容之节”!易即雅乐？都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制 钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的
日月为易。象徵阴阳,取自东汉魏伯阳《周易参同契契》
日出为易、陈鼓鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义,
易是占卜之名！
变易！变化的意思！指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的?思维反映存在、所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即3141天人合一，
交易！亦即阴2866消阳长!阳消阴长的相互变化,如一般的太极图所显示的一样!
『易』』即是「道」、恒常的真理、即使事物随著时空变幻?恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」！（生生不息 义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生命之美！日新又新。）
《易经》的「经」是指经典8196的著作?儒家奉《周易》?《尚书》？《诗经》 《礼记》，《春秋》为《五经》?如同前6202文所说,「经」是後来为了尊称这些书、而加上的称呼？原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》？《礼》。《春秋》、
易经的内容以「卦」组成、共有六六十四卦、每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳?称为「阳阳爻」?或以两条断开的横线「--」代表阴 称为「阴爻」?从最底层数起!总共有六爻,而六爻以不同的阴？阳配搭、形成六十四种不同的组合
六爻可以分为上半部分0414和下半部分!而每一部分的三个「爻」以不8021同的阴!阳配搭 形成多种不同的组合、称为卦。六爻由下而上解最下为：《初！二、三 四 五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦代表一种状态或过程?
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤），（震） （离）、（巽）！（坎） （艮）？（兑）的卦,
後人以「无极生太极,太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦,八卦生六六十四卦」来解释的卦的构成 太6186极（☯）代表一,传统的太极图代表了阴阳互补 一分为二!分开了阴和阳、即是两仪。二分为四？即是四象：太阳 少阳?少阴！太阴 四分为八!即是八卦、两个八卦相叠?即成八八六十十四卦,但亦有学者指出历史资料显示？占筮......余下全文>>、出自易经的成语
- 成语五（ ）四（ ）
- 【五湖四海】指全国各地。有时也指世界各地，现有有时也比喻广泛的团结、
【五讲四美】五讲：：讲文明,讲礼貌？讲卫生，讲秩序！讲道德?四四美：指心灵美。语言美?行为美！环境美，指新时期人们行为准则!
【五零四散】形容零星涣散!
【五行四柱】五行：指金?木、水，火、土？四柱：指年。月!日，时,旧指命相家替人算命的根据
【【五洲四海】泛指世界各地?
【五州四海】】泛指世界各地,，
- 原来我们经常用的这些成语，都出自《周易》
- 洞若观火：形容看得清楚明白、1 对簿公堂：在公堂受审，1 耳濡目染8130：形容见得多听得多之后!无形之中受到影响，1 耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来,1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.6089不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当!多指处罚过重！1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段、 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项!6717也说繁文缛礼,比喻疑神疑鬼?妄自惊慌? 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴兴未艾：事物正在发展!一时不会终止!1 沸反盈天：形容喧哗吵闹？乱成一团,1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。 粉墨登场：化3549装上台演戏？今多比喻登上政治舞台。（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪5173电那样迅速?1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头！好的就来了!1 浮光掠掠影：比喻印象不深刻？好像水面的光和掠过的影子一样？一晃就消失了,
- 爱的呵护，非你莫属是出自哪里的
- 有两个版本、女声的是林依晨的、男声的是是tank的 都叫非你莫属,(独白):你知道吗?☆ 我很喜欢牵着你的手的感觉☆☆ 发生什么样子我好希望再来一次☆ 懂得让我微笑的人 再没有谁比你有天份 轻易闯进我的心门 明天的美梦你完成 整个宇宙 浩瀚无边的尽头...！
- 命途多舛出自哪里
- 命途多舛是一个词语！ 拼音mìng tú duō chuǎn 指一生坎坷，屡受挫折？舛：不顺 不幸,命运充满不顺？出处： 唐·王勃《《滕王阁饯别序》：“时运不齐 命途多舛!”、
- 出自《周易》的这20个成语，一定要知道
- 1！自强不息
意思是自己努力向上？永远不懈怠？一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之4255以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己，若想强强大自己、必须坚持!不放弃努力！语出出《易·乾·象》：“天行健？君5864子以自强不息,”天的运动刚强劲健？相应于此？君子处世！应像天一样?自我力求进步、刚毅坚卓,发愤图强,永不停息!
2、厚德载物
重视品德像大地一样能容养万物？形容品德像地一样容纳百川，旧指道德高尚者能承担重大任务!语出《周易·坤》：“君子以厚德载物?”大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德?容载万物,
3、谦谦君子
指谦虚谨慎。能严4728格要求自己、品格高尚的人?出处：《易·谦》：“谦谦君子？卑以自牧也,”谦虚的君子、即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束？而不因为位卑,就在品德方面放松修养.
4，履霜坚冰
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上,便会想想到结坚冰的寒冬即将到来，比比喻事态逐渐发展 将有严重重后果？出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也？驯致其道!至坚冰也,”
5、藏器待时
比喻怀才以等待施展的时机，器、用具?引申为才能 语本《易·系辞下》:“君子藏器於身,待时而动!”要根据时机根据条件确定行动的方式！时机不成熟、不可8720轻举妄动 时机一旦旦成熟 应果断行动?这便是《易传》这一思想的基本意蕴,
6。革故鼎新
革：《周易》卦名、意为变革?鼎：《周易》》卦名、取象于鼎。鼎是烹2242饪器皿?能使食物由生变熟，由硬变软！故引申有更新之意！ 犹言破旧立新！语本《周易·杂卦》“革!去故也 鼎!取新也”
7。见仁见智
《易·系辞上》说!一阴一阳就叫做“道”、但“仁者见之谓之仁！知者见见之谓之知。””意谓仁者看见“道”!就说道有仁?智者6171看见“道”，就说道有智?后来 凡对对同一事物！因各人观察的6539角度不同 看法不一致?就叫“仁者见仁,智者见智” 简作“见见仁见智”,
8。物以类聚
原作“方以类聚，物以群分!”指人以职业不同同而分别相聚 事物以6557种类不同而各自为群，后则泛指坏人2423互相勾结！
《易经》上说,天在上尊贵?地在下卑贱,乾、坤两卦分别象征天地？即由此决定！天地之间。万物由卑下到高贵、杂然并陈?这一自然序列!形成地位的贵贱不同 宇宙运行 动静有一定的形态,动态刚毅?静态柔和。宇宙万物的性向不同、因而。自然形成群体体的同类聚合！由于彼此利害的调和与冲突！产生吉凶现象 宇宙在天上,呈现日月星辰 昼夜以及季节、气候变化诸现象!在地上。形成山河。动6288植物等形体。产生错综复杂的变化,这些！也可简称为为“类聚群分”，
9。触类旁通
触类：接触某一方面的事物 旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物 成语语出自《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之？天下之能事毕矣！”又《乾·文言》： “六爻发挥!旁通情也?”《《系辞》以为，朝着六9914十四卦引申推广？碰到类似似的事物？而发挥其象征征意义,天下之事无不能明，《文言》认为？“乾卦” 六爻的运动变化？广泛会通万物的发展情理?
10!改改过迁善
表示道德品质和作风的用语、迁：转变！仿效，语见《周易·益》：“君子以见善则迁,有过则改！”意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效。见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和2108改过速度很快且果断、
11,积善之家！必有余庆
积善：积累善举?指经常做好事?余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家？一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报!《周易·坤·文言》：“积善之家,必有余庆！积不善之家。必有余殃！”积累善行的人家？一定有不尽的吉庆、积积累恶行的人家!0061一定有不尽的祸殃
12。殊途同归
8696原作“同归殊途”、意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过？天下的人,最后都回到同一个个地方?但走的路不同 天下的道理、本来是一致的。但人们却有种种的思虑?出自《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑!天下同归归而殊途。一致而百虑，天下何思何虑?’”
13。应天顺人
应，顺：顺应。顺从!天：旧指心目中的上帝。顺应天命？顺从人心,旧时常用以颂扬建立新的朝代，语本《周易·革》“天地革而四时成、汤武革命？顺乎天而应乎人、革之时大矣哉”！中国古人哲学观之一、8586认为朝代的更迭,政治的变革 是天意和人心共同作用的结果 后演变成为封建社社会帝王登基时常用的套话?
14!否极泰来
“否”!“泰”为卦名，天地交。即天地相8634互作用。谓之“泰”?不交0577谓之“否”!“泰”则亨通！“否”则失利，意思是事物发展到一定程度?也就是达到一个关节点?就要向着它的对立面转化!一一事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰” 后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好?人1695们说“乐极生悲”!“苦尽尽甜来”?“坏事变好事”!“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想？是事物发展展的普遍规律！任何事物物发展到一定的程度?就会会改变原有的形态!出现新的状况、“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好” “有利”条件可能转化为“不利”条件 “不利”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现0949象是普遍存在的,
15,满满腹经纶
经纶：治理丝缕!理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”!整理丝缕 比喻政治规划,比9267喻人有治理国家的才能?也泛指人9485很有学问？ 成语出自《《周易·屯》：“云雷屯 君子以经纶！”
16?匪夷所思
夷：平常？匪夷：不是一般人?不是一般人所能想像，指离奇的 古怪的胡思乱想?形容所见事物的离离奇或复杂!《周易·涣》：“涣有丘！匪夷所思，”
17,群龙无无首
首：头！引申为领袖?一群龙没有一个领头的,比喻众人会集 没有领头人。《周易·乾》：“用九、见群龙无首!吉,”意为群龙出现，其中无龙王?但龙各有刚健健之德 故吉？
18，二人同心 其利断金
《周易·系辞上》8963：“二人同心!其利断金？同心之言？其臭如兰?” 二人同心同德，力量好5860比锋利的刀剑 可以切切断金属 后以二人同心？其利断金喻指紧密密团结?力量无敌?
19，三阳开泰
夏历每年十一月冬至日,白昼最短、往后4639则白昼渐长?古人以为这是阴气渐去而阳气始生、所所以称冬至一阳生！十二月二阳生！3931正月三阳开泰 旧时常用为新的一年开头的吉祥之辞!取材于《易经》“正月为泰卦？三阳生于下” 《易·泰》：“象曰：：天地交？泰 ”王弼注注：“泰者？特大通之时也 ”三5703阳开泰即意味着否极泰来!阴消阳长、万物复苏 为吉祥之象!
20?出神入化
神：神妙,化：化境。极高5081超的境界。超越神妙!入于化境,形容技艺达到极高的境界?成语出自《周易·系辞下》：“精义入神?以致用也……穷神知化 德之盛也,”。
- 人们熟悉的“八卦”出自
- 《周易》 《周易》即《易经》!《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存。汉后下落不明）!是传统统经典之一，相传系周文王姬昌所作 内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明（卦辞？爻辞）!作为占占卜之用?《周易》没有提出阴阳0012与太极等概念?讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》?《传》7563包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》、