易经原文不要注释
- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意?向4110后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天,喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健?表明明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨,利。贞”为卦辞、示吉祥如意!教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把把口张,适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌!这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性！象征地（与乾卦相反） 顺从天、承载万物,伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而7360又依天顺时?性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”、才能把把握正确方向!遵循正道、获取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起2626始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂？急促反惹不自由 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷?喻动？坎为雨?喻险！雷雨交加?险象丛生,环境恶劣？“屯”4853原指植物萌生大地!万物始生！充满艰难险阻？0563然而顺时应运 必欣欣向荣,
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高,2138婚姻合伙有琐碎 做事必然受苦劳、这个卦是异卦卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止!坎是水的的形象？喻险!卦形为山下有险!仍不停止前进 是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机?行动切合合时宜，因此,具有启蒙和通达的卦象、
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深、无光无亮亮到如今 忽然大风吹土去,自然显露有重新？这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾。刚健之意!上卦是坎！险陷之意 以刚逢险,宜稳健之妥。不可冒失行动？观时待变、所往一定定成功?
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走!雨下俱是要占先 谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反？互为“综卦”!乾为刚健。坎为险陷!刚与险？健与险？彼此反对!定生争讼，争讼非善事!务必慎重戒惧、
第7卦
地地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征?骑着烈烈马拉硬弓!百步穿杨去得准,箭中金钱钱喜气生，这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠 “师”指军队？坎为水!为险。坤为地 为顺,喻寓兵于农 兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势、师出有名!故能化凶为吉，
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风?不用费力逍遥去 任意而而行大亨通？这个卦是4018异卦（下坤上坎）相叠?坤为地。坎为水。水附大地?地纳河海，相互依赖！亲密无间?此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述述的是相亲相辅?宽宏无私、精诚团结的道理？
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇 农人仰面长吁气、是从款款来莫心高!这个卦是异卦（下乾上巽））相叠！乾为天 巽为风!喻风调雨顺？谷物滋长！故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为,
第10卦
天泽履（履履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山,去去鸣几声出圣贤。天降文文王开基业,富贵荣华八百年 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天，兑为泽?以天喻君、以泽喻民 原文：3637“履（踩）虎尾，不咥咥（咬）人，”因此!结果吉利。君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚?所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思，
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全文>>。
- 易经的注释谁的最好
- 个人理解!曾仕强老师,但每个人都要有自己的个人见解、有自己的的权衡！听百家之言 化个人理解 。没有什什么最好,看自己了。、
- 坎卦的原文及注释
- 坎卦经文：习坎：有孚维心。亨?行有尚、注释：坎：卦名?有陷 险之义。因卦体内8356外二经卦皆坎,故“习坎”!习！重复,“习坎”即重坎，有重险之意？汉帛《易》作“习赣”？古“坎”“赣”二字相通。有孚维心、亨?行有尚：有城信系之于心，亨通顺利、行动受到奖赏 孚,诚信 维、维系!尚,赏朱熹《周易本义》曰：“习” 重习也 “坎”险陷也！象为水、阳陷阴中，外虚而中实也，此卦上下皆坎!是为重险 中实为有孚心亨之象！以是而行？必有功矣。故其占如此 初六：习坎。入于坎窞?凶,注释： 入于坎窞：入坎险穴中,窞(dàn)？小穴!朱熹熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下。其陷益深？故故其象占如此！九二：坎有险、求小得!注释： 坎有险、求小得：坎中有险!（故）其求仅有小得,朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出！故为“有险”之象！然刚而得中,故其占可以“求小得得”也 5289六三：来之坎，坎险且枕?入于坎窞。勿用。注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎,坎水险而且深.“之”？往？去 枕，沈,深,朱朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正 而履重险之间!来往皆险，前险而后枕?其陷益深,不可用也。六四：：樽酒簋，贰用缶、纳约自牖？终无咎、注释： 樽酒簋，贰用缶 纳约约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶？（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒,樽（zūn）!古代酒器?簋（guǐ）？古代盛黍稷的竹器!贰!副！约？酌酒之勺,牖（yǒu）？窗户?朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之!在险之时 刚柔相济，故有但用薄礼?益以诚心、进结“自牖”之象 牖非所由之正 而室之所以受明也！始虽坚阻!终得“无无咎”？故其占如此！九五：坎不盈？祗既平 无咎，注释：坎不盈 祗既平：坎陷陷未满盈！（需）安定而险自平，祗，一说安!一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚刚中正居尊位,而时亦将出矣?故其象占如此！上六：系用徽纆？寘于丛棘上 三岁不得!凶!注释：系用用徽纆。寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚、又被置于监狱！三年不得出来。系?捆绑？徽纆(mò)，古代捆绑罪罪人的黑色绳索！寘（zhì）！置?丛棘。古代在狱外种的荆棘？据说有“九棘”、以防0724罪人逃跑、犹犹如现在的铁丝网!三岁不得？在狱中囚三年？2889古代疑狱三年而后断!朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故故其象占如此、。
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- 佐串骨的原文
- 骨有九起：天庭骨隆起!枕骨强起？顶骨平起?佐串骨角起 太阳骨线起，眉骨伏犀起？鼻骨芽起!颧骨若不得而起 项骨平伏起!在头?以天庭骨 枕骨，太阳骨为主，在面。以眉骨,颧骨为主，五者备,柱石之器也！一 则不穷?二。则不贱!三！则动履稍胜，四,则贵矣?
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也 亨者 嘉之会也!利者！义之和也、贞者，事之干也？ 君子体仁！足以长人，嘉会、足以合礼?利物,足以和义?贞固！足以干事, 君子行此此四者、故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用?」 何谓也、子曰： 「龙德德而隐者也、不易乎世?不成乎名。遁世而无闷？不见是而无闷、乐则行之?忧则违之。确乎其不可拔?乾龙也?」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也,子曰曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨!闲邪存其诚、善世而不伐 德博而化 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也？」九三曰：：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！」 何谓也?子曰： 「君子进德修业,忠信、所以进德也？修辞立其诚，所以居业也？知至至之 可与几也! 知终终之?可与存义也? 是故!居上位而不骄 在下位而不忧 故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣 」九四：「或跃在渊 无咎,」 何谓也!子曰： 「上下无常 非为邪也、 进退无恒。非离群也 君子进德修业!欲及时也。故无咎 」九五曰：「飞龙在天。利见大人,」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿 火就燥!云从龙、风从虎！ 圣人作?而万物睹?本乎乎天者亲上!本乎地者者亲下、则各从其其类也!1563上九曰：「亢龙有悔？」 何谓也。子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人人在下而无辅 是以动而有悔也！」乾龙勿用,下也? 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也？或跃在渊?自试也、飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔,穷之灾也？乾元用九,天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏?见龙在田！天下文明？终日乾乾，与时偕行 或跃在渊，乾道乃革,飞龙在天,乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九!乃见天则？乾元者，始而亨者也! 利贞者?性情也! 乾始能以以美利利天下？不言所利、 大矣哉?大哉乾乎？刚健中正、纯粹精也? 六爻发挥。旁通情也? 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施。天下平也，君子以成德为行 日可见之行也、潜之为言也!隐而未见?行而未成 是以君子弗用也。君子学以聚之?问以辩之!宽以居之 仁以行之！易曰2394：「见龙在田!利见大人，」 君德也！九三! 重刚而不中、上不在天。下不在田？ 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣！九四， 重刚而不中。上不在天? 下不在田！中不在人。故或之 或之者 疑之也!故无咎。夫大人者，与与天地合其德？与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违!后天而奉天时, 天且弗违？而况於人乎! 况於鬼神乎?亢之为言也、5603知进而不知退？知存而不知亡。知得而不知丧？其唯圣人乎， 知进退存亡,而不失0067其正者 其唯圣人乎?。易经原文不要注释
- 经典文言文 有翻译并且有注释和讲解
- 传说有一种虫子,叫做“怪哉”五官皆有，是怨气所化,
东东方朔的解释并不科学。不足为信?但他这样说?实际上是借古讽时,婉谏汉武帝要施仁政!不要残害无辜。引起民众的怨恨和反抗，秦朝之所以二世而亡、正因为“众8377庶愁怨”,应引以为鉴，
更加具体的解解释：
东方朔与“怪哉”故事
《四库全书总目提要》卷一百四十。《鉴戒录》条下曾云：
“蜀何光远撰，东方朔9906辨怪哉虫事（案：小说已佚、此条见《太平广记》四百七十三） 已为附会”。
这里提到的“小说”、当为南梁殷芸编纂的《小说》,虽然早佚 但我我们却能看到辑本,除鲁迅 余嘉锡外 周楞伽也有辑本。在周楞2755伽辑本中、“怪哉”故事本自《说郛》?原注为“出朔传”。我估计是指《东方朔别传》：
武帝幸甘泉宫？驰道中有虫！赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具 观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此此‘怪哉’也 昔1352秦时拘系无辜、众庶愁怨、咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉’，盖感动上天?愤所生也。故名名‘怪哉’，此地必秦秦之狱处、”即按地图,果秦故狱。又又问：“何以去虫、”朔曰：“凡忧者得酒而解?以酒灌之当消！”于是使人取虫置酒中 须臾，果糜散矣。（《殷芸小说》卷二第60条？上海古籍出版社1984年初版）
这个“怪哉”故事？是东方朔故事的极品之一、由此可见!其8808编纂者殷芸着实了得！周楞伽辑注《殷芸小说说》前言引《南史》等 说他“性情洒脱。不拘细节”,从这则小品看!殷芸还有难得的想象力、超群的讽刺力!才能把它编写得这么精彩！或许?正缘于此,它它在多次在别的书中出现吧 目前!我搜集到的仅这五种版本：
1.汉武帝幸甘泉,驰道中有虫?……帝乃使东方朔视之？还对曰：“此虫名怪哉！昔时拘系无辜，…3327…此地必秦之狱处？”即按地图，信如其言!……取虫置酒中，须臾糜散。（《太平广记》卷第四百七十三。出《小说》）
2.东方朔别传曰：武帝帝幸甘泉 长平阪道中有虫虫覆地？如赤肝！朔曰：“必秦狱处也？夫愁者！得酒而解。”乃取虫置酒中、立消麋?赐帛百匹！后属车上盛酒。为此故也！（《太平御览》卷八百一十八·布帛部五）
3.东方朔别传曰：武帝幸甘泉 长平坂道中有虫。赤如肝?头目口齿悉具！先驱驰还以报!上使视之!莫知也、时朔在属车中!令往视焉,朔曰：此此谓怪气 是必秦狱处也，上使按地图。果秦狱地、上问朔何以以知之。朔曰：1747夫积忧者。得酒而解!乃乃取虫置酒中 立消！赐朔帛百匹?后属车上盛酒，为此也。（《艺文类聚》卷七十二·食物部?《太平御览》卷八百四十五·饮食部三亦引,辞稍异）
4.《郡国志》曰8700：雍州咸阳县北十五里长平坂?汉汉武帝幸甘泉！0924驰道有虫覆地,赤如生肝。问东方朔、朔曰：“秦狱地冤气也、臣闻酒能消愁？”以酒浇之 果销矣 （《太平御览》卷五十三·地部十八·阪）
5.《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫 驰道中有虫？赤色头、目鼻尽具 观者莫识 帝使东方朔视之,对曰：“此秦时拘系无辜。众庶愁死！咸仰首叹曰怪哉 故明逯哉 此必0192秦之狱处,”朔又曰：“凡忧者得酒而解?以酒沃之当消。”於是取取虫致酒中,须臾糜散、（《太平御览》卷九百四十四··虫豸部一）
其中?第一种本《小说》,字词差异不大，第二。三种皆本《东方朔别传》、彼此却有些差异：前者说“有虫覆地”！后者不提“覆地”二字、前者说“夫愁者” 后者说“夫积忧者”。
第四种所本的《郡国志》！大概是晋司马彪《续汉书》中中的《郡国志》、如此、是书对“怪哉”的记载要比《异苑》早多了。
第五种所本的《广五行记》，不知何人所撰 文字比以上各种都要文一些。《太平广记》卷第二百二十有一一篇《异疾绛州僧》！亦引自是书。全文如下：
永徽中、绛9488州有一僧病噎？都不下食，如此数年。临命终,告其弟子云：“吾气绝之后、便可开吾胸喉!视有何物！欲知其根本，”言终而卒 弟子依其言言开视,胸中得一物 形似鱼而而有两头,遍体悉是肉鳞？弟子致钵中。跳跃不止。戏以诸味致钵中,虽不见食!须臾,悉化成水?又以诸毒药内之?皆随销化、时夏中蓝熟。寺众于水次作靛！有一僧往！因以少靛致钵中!此虫恇惧！绕钵驰走 须臾化成水!世传以靛水疗噎疾，
永徽乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年）!此书又被《广记》征引,必为唐人作品。从这篇《异疾绛州僧》看、文笔笔同样不畅?绛州僧僧胸中物惟靛可化的情节？与酒消怪哉的情情节类似，说不定该书6110专收药水治病之事呢？
现在 就以最早的《郡国志》为本,看“怪哉”故0140事后来是怎么变化的：
《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂。汉武帝帝幸甘泉，驰道有虫覆地 赤如生肝，问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也!臣闻酒能能消愁？”以酒浇之。果销矣？（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪）
从这里?居然看不到5998“怪哉”的名字？自然也没有仰4645首叹怪哉的描写！讽刺艺术效果大打折扣、也不知原文是8502否真就没有,
“长平坂”？在《殷芸小说》?《广五五行记》中都找不到,
“虫覆地 4271赤如生肝”的细节！则被《殷芸小说》！《广五行记》简简化或改写：《殷芸小说》仅说“有虫！赤色” 更更加晚出的《广五行记》说“有虫?赤色头”!认为“怪哉”只有头部才是红色的,“赤如生肝”这样的话、自是不能能提起——可见！到了唐朝。这条小虫便褪色了
“覆地” ““赤如生肝”的细节、还有“长平坂”。在《太平御览》卷五十三所引《东方朔别传》中却一一应俱全。据此!《东方朔别传》的大致创作时间至少可以猜出来了：必在南梁之后后：因为是书中的“怪哉”故事属“集成本”!
周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条注云：“查《隋书·经籍志》有《东方朔传》八卷”？我查《旧唐书》“志第二十六”（电子版）亦有《东方朔传》八卷,如果这就是《东方朔别传》，大约是隋人所作，
然而 《东方朔别传》虽将二书“集成” 却没能做到“聚珍”，将殷芸原创的“咸仰首首叹”说舍弃了，实在不懂艺术!更差劲的是?《续汉书·郡国8855志》中的“酒能消愁”，殷芸改编扩充的“忧者得酒而而解”,竟然被《东方朔2144别传》变做“夫积忧者？得酒而解”,简直神韵全无，《续汉书》为晋书！去三国未远、“何以解忧？唯唯有杜康”句。犹然在耳?就算司马彪无此意，殷芸也将这个诗意点化出来了，改成“夫积忧者”？罗嗦且乏味。其实不必？
总的来说!殷芸的改编最棒！立意更高 文笔更好。趣味性也大大加强了?想一想？一一条全身通红 眼。耳!鼻!口皆全、还生着牙9808齿的虫子多有趣。又多么令人同情，而且！这也是一条非常“合理”的虫子：
全身通红。显然是血所凝成、影射皇帝的嗜杀（未必就是秦秦始皇） 有眼有耳?可以观！可以听（看来听来的都是暴行）?有口有牙，然后可以叹,可以言（除“怪哉”外无话可说，可知怨之深）,可以饮？
《东方朔别传》一书却将“头目牙齿耳鼻悉尽具”精简为“头目口齿悉具”?虽多了个“口”字,也属多余：口若不存？牙何以附，也许,原文不是如此写法?
《郡国志》中“以酒浇之、果销矣”的收束法 言简!且有余味！也很浪漫?《殷芸小说》中的的“取虫置酒中”?实属蛇足 弄弄得像泡药酒似的？《东方朔别传》却要采用。笨，
《东方朔别传》里，也有原创！即末尾的“赐朔帛百匹！后属车上盛酒!为此也”，这个才有点意思!!
- 美女与野兽…译文原文
- 译文版 美女与野兽
从前？有一个非常富有的商人！他有三个女儿？这7398个商人是个很明智的人、为了教育孩子!他从不不吝惜钱财 给她们请了各种各样的好教师、他的的女儿们长得都很漂亮!尤其是小9145女儿更叫人赞不绝口 在她很小的时候！人们就叫她“美妞”。后来这个名字就保留下来，同时也引起了她的姐姐们的忌妒,小女儿不光比她的姐姐们长得漂亮、而而且心眼儿也比她们好，两个姐9716姐很傲慢,她们装出贵妇人的样子。不屑屑于同别的商人的女儿们交往、在她们眼里，谁也比不上她们高贵,她她们整天去跳舞？去看戏！去闲逛?而义还嘲笑她们的妹妹,因为她把大部分时间都都用来阅读有益的书籍了,人们都知道这几个姑娘很富有？于是就有许多有钱的商人来向她们求婚?但是两个大女儿回回答说！她们只想嫁给公爵！至少0597也得嫁个伯爵 美妞则诚恳地感谢了向她求婚的人 然后对3410他们说?自己还太年轻 还想再多陪伴父亲几年，突然有一天商人失去了他所有的财产，只剩下离城很远的一所乡间房子。他含着泪对女儿们说,她们只能住进这所房子里?像农民一样干活来维持生计、两个大女儿回答说，她们不愿意离开城市!并并说她们有好几个情郎知道她们破了产,仍然乐意娶她们为妻?但是?这两位年轻的小姐很快就失望了，因为她们的情郎听说她们成了穷光蛋、连看也不愿再看她们4274一眼了,由于她们很傲慢！所以人们谁也不喜欢她们,大家都说说：“她们不值得可怜，现在正好杀杀她们的傲气 让她她们一边放羊一边去摆贵妇人的臭架子吧。美姐倒是值得同情?因为她是个善良温柔的姑娘，”
可怜的美妞看到家中破产？起初也很沮丧？但是后来她对自己说：“哭管什4290么用?眼泪又不能帮我把失去的财富重新找回来?没有钱也要高高兴兴地生活、””
来到乡下以后，商人便带着三个女儿开始耕田种地？美妞每天天早晨四点起床。先先是收拾屋子,然后为全家人准备早饭？起初!她觉得很艰难？因为她没有干惯家务活？但是两个月后!她6772变得有力气了!大量的劳动增强了她的体质，工作之余、她喜欢读书！弹琴!或者一边纺织一边唱歌！而她的两个姐姐却相反!她们感感到无聊得要命、她们为没有漂亮的衣服穿,没有上流社会同她们交往而伤心 她1540们还说：“瞧我们的妹妹 天生是个低贱和愚蠢的人,她是那样的麻木不仁、居然能满足于我们现在这样的悲惨处境、”好心的商人当然很赞赏小女儿的能干 尤其是她的忍耐精神,因为两个姐姐不满意现在的生活？把所有有的家务都压在她的身上，而义一有机会还辱骂她
一一家人就这样在孤寂中生活了一年，一天？商人接到一封信 信上通通知他说 他的一船货物平安6896地运到了港口！这个消息使两个大女儿高兴得差点儿晕过去，她们相信从此就可以摆脱无聊的乡下生活了！她们看见父亲做好了出发的准备 就就要求他给她们带回漂亮的衣服！披肩 头饰和各种各样的小礼物、美妞什什么也没要，因为她想 爸爸把货物全部卖掉赚来的钱还不够满足两个姐姐姐的愿望呢?“你不要求我给你买点儿什么吗?”父亲问她。“既然您您这么好心地想着我,”她回答说。“那我就请您给我带回回一枝玫瑰吧？因为这里没有这种花？”好心的商人出发了,可9083是到了那里以后!他不得不为他的货物跟人打了一场官司，最后还是两手空空地回来了 同去的时候一样？
他还差三十里路就要到家了,想到马上就能和女女儿们见面?心里十分高兴，可是就在他穿越一座大森林时，他迷了路、天2932上不停地飘着雪花、狂风两次把他从马上刮下来?天渐渐黑了?他相信自己不是被冻冻死饿死!也会被在他周围 叫叫的狼吃掉？他站在一条长长的林中小路的尽头四下观望,忽然看见了一点亮光 但是这亮光看上去离他还很远很远,他朝着亮光走去、终于看清它是从一座灯火通明的大宫殿里透出来的 商人感谢上帝救了他的命!......余下全文>>？
- 钟会《葡萄赋》原文
- 葡萄赋 骋虎豹车驾？驰爱琴碧波？原中西酒史：仪狄子制作?和五谷4841以成醴?巴克斯拈杯 酵鲜汁以解寞!博3424望侯始通西域?蒲桃酒杯倾长乐。武帝建畴 玫汁泻地!百神介福 醇香飨多。方今盛世。民重文德?红酒成礼,求者绎络、诗仙语诗圣9343：“无葡萄美酒?何必脱脱鞋磨墨 ” 李青莲，五斗落笔摇五岳?杜子美。三杯诗成2900凌沧洲！环视宇内?首推澳洲 新世界开地杰杰人灵？兰马克倡姿态自由。珍馐盈宴，江渚秋游,院落开怀！呼朋散愁？最喜乌衣巷里。安石把金尊而萼稠?山阴镜中?羲之得旨旨酒而集序出袖! 鸭头江绿 葡萄酦醅。情人桥冷!橡木淳远？唐明皇宴客？酿诀失传?张弼士开庄！妙誉方殷 绝艺制美酒，世界瞩澳洲！今之美也？兰马克者！新澳正源红酒也 依百富之酒庄!9889贮南极之风云 通衢远而海岬迎客,丘山峙而万木交荫！于有欧欧洲酒界耆宿？闲倚合欢树下、远游墨0748累河滨。夫品兰8136马克者,引杯而彰令誉 援翰翰而送好音、溯百川而集集星源，观沧海以至月深！骛八极而而致远。入入清宵而驰心？喜揽水晶 洽商贸于樽俎?新添逸思！宏源图而不群! 若夫埃尔湖畔,仕女浅酌赤霞珠？昆士兰州 缙绅挥觞舍拉子！液涵黑紫？瓶毓蓝邃，采幽泉以甘冽?赞臻美于神秘,纳芬熏以荪芹 积瑞露以桂枝，掬华滋而满口 氲清香而沾衣，若若乃松烟清奕？韵和香草？单宁强劲?味调雉鸡 尽尽芳盅以添丽句 衔杯波拉克山。修酒德而见欢欣,流觞巴罗莎溪 若夫6375赤县丰饶！泊琼浆8320以永驻,炎黄屹立。聚原瓶而睹窖藏！新酒至至而颜暖，橡橡木启而风琅！时人品兰马克甚乐 起而高歌，歌曰：“新澳澳红酒!正源玖香?逍遥乐土,天作琼浆,玉杯苑紫、三品腾芳?眷此盛世、万里来享?情满醇馥 立斟含章!” 葡萄赋（原创）▼ 盘古开天!万物列张。人间百味！犹重甘香、美哉葡萄,采阴阴阳之精华！仙生玉树？积五行之灵光、羽翠为叶、披海日之霞气。虹霓为果 涵桂月之琼浆？繁荫亲人 出幽谷而入庭户。鲜灵可口！遍四海而吐芬芳 曾几何时 酿果为酒。色赛琥珀。醇醴尽收、濡墨狂草！舞张旭之长发!梦游天姥,盈李白之之玉斗！曹孟德慨当以慷、横槊赋诗，苏东坡坡扣弦而歌！赤壁泛舟!沙场醉卧,干尽夜光光之杯,挑灯看剑，梦回连营之秋,开怀放笔，千佛洞彩耀六合？纵情欢谑!木卡姆*唱响五洲? 物分优劣 界分高低。适者生存？无论天涯海角？葡萄奇珍？独钟西北一隅!如炙似灼 火焰焰山上腾紫雾!溶冰化雪?坎儿井中走涟漪 冰火交融!孕得九天玲珑果？珠树临风，卜占丝路阆苑居。三尺学童。知吐鲁番之甜美,八旬老翁 味无核白*而旷怡，二八娇容!食之而青春常驻！十年陈疾,得之而沉疴痊愈、 “紫浆凝处似琼膏。玉露垂垂涎马乳高?”七月流火。葡萄应时而熟!八方来仪!游客涌动如潮?飞光流翠。珍珠万架蔽日?溢香泛蜜 芳庭庭四时称娇、白瀑湍流，跌宕奔跳？玛瑙触齿！暑意尽消,亭榭参差,玫瑰香伸手手可及。琴鼓急缓!“赛乃姆”*余音缭绕、歌王铜像、熔铸无限缅怀意。西部酒城!酿造有术赤霞醪 千泪秀湖 伉俪影往来如织!百丈长廊?翡翠浪起伏若涛！ 葡萄架下 楼兰酒畅怀痛饮 雕花门内?烤全全羊挂彩披红?骆驼背上 俏佳丽曼声细语!温度柱前 众游子目瞠心惊!步行街，商界巨子觅商机。物流车?鲜果筐里透晶莹?《《盛典》歌舞 演绎火洲沧1150桑之变,晾房栉比？挂满甜蜜欢悦之情、月上枝头，碧影清风诉爱慕、夜阑人静！梦乡呓语话香浓 一年一度,葡萄节犹如狂欢海 一步一景，藤蔓枝织就不夜城,绿树赤土！绘出吐鲁番神神奇地。姹紫嫣红,吹遍葡葡萄沟魅力风! 天山论道 佛窟寻真、珍果盈颊？把盏问心 嗟乎？烈焰之山!极人间之酷热,月光之湖、尽内陆之低沉。千里之沙!8962绝鸟兽之踪迹 无雨之地？乏乏菽麦之可陈！何方神物！焕生机于焦土，点石成金、化戈壁为绿荫、九九归一,大善至哉。无非葡萄、容容冰火之共处、延千年之之节操？婆娑多恩？庇万户于绿海?颗粒有心,养文明之根苗！厚德载物!保一方之安康!天开胜源 传万世之丰饶? 幸甚至哉?加额当庆 正谓： 大美天成玉宇中， 惠及万物竞繁荣, 清平世界仁和乐? 足下莲花步步生! 注：*木卡姆：维族音乐中的套曲。 *无核白：吐鲁番葡萄中的一种。果实绿而无核？多晒葡萄干用， *赛乃姆：吐鲁番木卡姆中所独有的串唱曲牌， 二○ 一一年九月二十日初稿 葡萄赋（释文） 盘古运起那把利斧劈开天地之后! 世上万物便按照各自的位置分布铺张 人世间的百种美味!特别别欣赏甜蜜和醇香? 多么美好的葡萄啊、采纳着天地间的精华! 她是神仙仙栽培的玉树 蕴含着金木水1843火土的灵魂和光芒, 翠鸟羽6302毛般的叶子？披着海上日出升腾的霞气， 五光十色是她的果实!涵蕴着月宫中的琼浆? 4320繁密的树荫是那么让人感到亲近。 因而而走出偏僻的山谷而进入家家户户、 吃在嘴里是那么7883鲜灵可口、 因而传遍了五湖四海,到处都飘动动着她的芬芳？ 不知知道从何年何月开始!人们将葡萄的果实酿制成酒， 她的颜色美丽得就像琥珀，飘着各3467种酒香。 以发蘸墨书写狂草,她让书法家张旭舞起了长发, 梦游天姥山,她曾经斟满诗人李白的玉斗、 “慨当以慷。忧思难忘!” 是曹操月夜举杯!横着长矛吟唱的诗句, 敲着船舷唱歌，是苏东坡酒后在赤壁之下放舟夜游？ 醉卧沙场的将士们感慨着人生,饮干了夜光杯中的仙醇， 醉里挑灯把看宝剑的辛弃疾！梦中中回到了连绵军营的深秋? 画师们畅饮而乘兴挥动画笔，才使千佛洞里的笔墨光彩照耀耀天地, 乐师们沉醉中纵情欢乐。才将木卡姆演奏得传遍五洲, 物品有优与劣、境境界有高和低! 适合环境才能生存，不论是在天0129涯还是在海角！ 葡萄是水果中的稀珍妙品、却唯独钟情于西北这一区域？ 象炙烤象烧灼、火焰山山蒸腾着紫红色的热雾 2895融化的冰山雪水？在坎儿井中流淌着涟漪、 冰与火的交融？孕育出这九天之9479上才有的玲珑剔透的果实、 挂满珍珠的葡萄树晃动着身影 来到丝绸之路这神仙住的地方定居！ 三尺高的学龄儿童，知道吐鲁番3498葡萄熟了的那种甜美。 八十岁的老翁品味到无核白时？有说不出的心旷神怡? 十六七岁岁的女孩。吃了它会永远青春不老, 十年年之久的疾患！得到了它 能够使老病彻底痊愈, “紫紫色的果浆凝结起来像琼脂结出的浓膏! 像玉露一样的马奶子让人垂涎地吊得好高？” 七月天天气像流动的火团！葡萄每到这个时候就熟了？ 四面面八方来的宾客像朝圣一样、前后涌动如钱塘之潮 闪着着光彩的叶子，像翠绿的波涛一样流动, 成千上万万的架上挂着珍珠一样的葡萄!遮遮蔽了灿烂的阳光， 飘着的香味。游动的甜蜜？华丽的庭户中一年四季都是水果中的骄傲！ 白色的瀑布,湍急的溪流，上上下跌宕奔腾跳跃, 玛瑙般的葡萄?接触雪白的牙齿、暑热立刻尽消 互相交错的亭台楼阁间！玫瑰香香葡萄伸手可及！ 时急时缓的琴鼓声里、“赛乃姆”音乐绕缭！ 王洛宾的铜像,熔铸进缅怀的人们无限的思念？ 西部酒城里！葡萄酒酿造的方法精湛品质高超 美丽传8171说中的千泪湖畔，情侣们来往不断！ 葡萄4972架百丈长廊！翠绿在微风中翻着波涛， 葡萄架下面！楼兰美美酒正被开怀痛饮! 满是雕花的大门内?刚刚出炉的烤全羊被披上了彩红 骆驼背上 美丽的姑娘们说话曼声细语? 高大的温度柱前。众多的游客触目心惊 葡萄长廊步行街里、商商界巨子正在博览会上寻找商机！ 高速路的物流车上！一筐筐鲜果果透着一串串晶莹? 《吐鲁鲁番盛典》的歌舞,演绎着这里的沧桑变化？ 高低起伏的葡萄干晾房。2776挂满了甜蜜的欢快之情, 明月升上枝头、葡萄架那7360清风吹动的绿色影子里，情人人在倾诉者爱慕! 8565夜深人静时分 已经入睡睡的人。在梦中说着葡萄的香味好浓！ 一年一度、葡萄节就像狂欢的海。 一步一景，藤蔓枝织就了不夜之城? 绿色的树。赤色的土，描绘出了吐鲁鲁番神奇的大地， 美丽的紫、娇艳的红、吹遍了葡萄沟魅力的风、 8216在天山上讨论事物发展的规律、到千佛洞里去探寻人生的真谛? 珍奇的葡萄填满了我的双颊，手端端着葡萄美酒问着自己 哎呀,像通红的烈火燃烧的火焰山？成为了人间最8824严重的酷热 月光之湖的艾丁湖、达到了内陆海平面的最低 千千里之广的沙漠?鸟兽已已经从这里绝迹、 几乎没有降雨的地方,更没有小麦稻菽可以耕耘 是什么神圣之物 在焦土上能焕发出生机！ 是什么能点石成金,把戈壁改变得绿树成荫 这一切的一切归结到一处！真正大善大美的，全因葡萄 她包容着冰与火的矛盾 保保持了几千年的节操。 果树婆娑婀娜?有着多么深厚的恩德,庇8741护着千家万户生活在绿色的海洋里？ 每一颗每一粒葡萄多么有心啊 滋养着繁延不绝的人类文明! 深厚的德行承载着万物 保佑着一方人民的安康， 上天开辟了形胜之源?展现出万世不断的丰收富饶！ 真是幸福得很哪!应当把手放在前额上加以欢庆, 正是： 上天把这美好的东西赐到人间, 惠及到万事万万物争相繁荣昌盛? 清平的世界里人们多么仁和的快乐， 脚下一步一朵莲花般欢度人生 ,
- 据悉郭沐若说易经之阴阳爻符号是生殖器官崇拜，想看原文和出处，请帮忙，谢谢。
- 阳爻象男根。阴爻像女阴 郭说过这话，但不是他的发明、易传【系辞】，就有类似的描述,!