易经卦序的分析与探讨
- 易经六十四卦的卦序规律
- 《易经》64卦的卦序是3968建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”,““后天八卦说” 各有特点、但它们与64卦的联系系却显得附会!后来!有人对64卦提出了““两两相偶,非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步 它指出了64卦的一些内在联系？但这一概念也有缺陷 就在于它的提法“只见树木，不见森林” 没能系统地解决《易经》的卦序问题、易松云先生站站在前人的基础上 对64卦的卦序提出了全新的认识?下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
！
- “易经”卦序的安排有什么意义
- 易学上的所所谓太极！不同于一一般哲学上所谓的太极,易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪!四象,两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦，
在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极,1903可谓众说纷纭，要要想理出一个头绪！真成了一件十分2424困难的事，那么到底什么是太极呢？事情还得从源头说起！
太极一词最早出现在系辞！系辞谓：“是故，易有太极！是生两仪 两仪生四象!四象生八卦,八卦定吉凶。吉凶生大业”？其实这段话并不难理解!它也是描述卦体的,就描述卦体这一点看、它同河图 同八卦没有甚么区别 但是？这个比较简单的的问题却被传统易学复杂化了 如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里里我们只能简略作个评述，
传统上上对太极的说法虽然五花八门？但归纳起来不外乎两种！一种是结合卦体,一种是脱离离开卦体?结合卦体的留在了易学领域,脱离开卦体的便进入哲学领域 与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴!在关于《天地之数在周易体系中1265的地位和作用》一文中,笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的 易经上的器?就是我们说的卦体!易经上的道！就是卦体的构建和运行的几个法则？这些1694法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分,哲学意义上的器和道8216是抽象的概念或范畴！它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内？同样 脱离开卦体进入到哲哲学领域的太极、也也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧?我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的?
根据系辞上面面记载的那段话！人们认为!易的本源是太极?由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻，两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳,老阴，少阳？少阴，四象再发展就形成八卦（经卦）?八卦2048再两两重合，于是便有了了六十四卦?以上所言,未必是传统易学对太极与与卦体关系理解的全部、但至少这是一种主流派的理解?作为易卦起源或者一种宇宙生成学说 这种认识由来已久 直到今天、仍有广泛泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳阳老少”和“八卦重合说”？很大程度上是导源于此
对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对!比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象!生4743者非所生为子！生之者为父之谓!使然则是有太极2958无两仪。有两仪无四象!有四象无八卦之日矣 生者 于上发生也?如人9929面生耳目口鼻。自然赅具，分而言之,谓之生耳？邵子执加一倍之小数、立一二象之,象一纯阳一纯阴，一阳上阴下。一阴上阳2546下谓之四象。更加一画而其数倍为八卦？遂画四画之象十六,五画画之象三十二,无名无义！但以八生十六！十六六生三十二！三十二生六十四 教童稚知相乘之法则可?而于天人之理数6904毫无所取！使以加4899一画即加一倍言之！则又何不可以为七画以倍之为一百二十八?渐加渐倍,亿万无穷!无所底止!又何不可哉?不知易但言四象象生八卦定吉凶生大业！初不可损而为二爻?益而为四爻五爻、此乃天地法象之自然!事物变通之定理。不可以算博士铢积寸寸累有放无收之小术？以乱天地之纪也！四象者？通之象二？乾坤也。变之象二阴阳?六错震震坎艮一象也！巽2702离兑一象也。故又曰易有四象！若以二画之象为四象？则易无所本、无不得言有矣，要而言之？太极即两仪!两仪即四象！四象即八卦!犹人面即耳目口鼻!特于其上所生而固有者?分言之则为两为四为八耳,2052邵子之术繁冗而实浅。固其不足从!以经考之自见!故读易者以不用先先天图说为正,以其杂......余下全文>>、
- 六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
- 六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾、兑,离、震、巽。坎,艮？坤八卦为八宫?又以以这八卦为每宫首卦？）相乘而为8240六十四成卦。
易经经卦序是天地定位！天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错
混屯初开。 故而。卦序是,乾坤屯蒙需讼师？、 。!
- 最近在看曾仕强的易经的奥秘，觉得还不错，想和志同道合的网友一同探讨，你愿意吗？
- 总的来说、曾仕强教授把中国人性分析的很透彻？“真是强”!哈哈 再结合自己的人生经历看、受益匪浅,,
- 易经六十四卦的卦辞
- 不知道你提问什么?如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索！很容易?
如果是想问：如何理解“卦辞”,
那么,我简简单地说几句？卦辞是对对某一卦的概括 也就是说这一卦的大意是什么！比如《乾为天》!大意是:天无实形！虚气充盈、促成天体,
再如！《坤为地》?大2415意是：从天化气?阴阳酝酿,始而为地?
天独有其一,地则不计其数 譬如地球?月球，太阳等等,
先有天、后有地！地从天、万物在天地间逐渐形成! 《道德经》说：“道生一、一生二？二生三 三生万物,“
又如！《水雷屯》！大意是：万万物酝酿形成之初 艰难而漫长的萌芽阶段!屯、代表艰难 起步,央求、向往,
《屯》卦?前无古人!后有来者 在艰难难中产生,例如！破土萌芽。发明原子弹、弃笔从戎!退伍经商。
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞?还有爻辞!爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论论与解释！
在实际的预测中！爻辞只能作为参考？不3458能以之为准?因为爻辞源于上上古时期 依据当时人们的伦理观念，社会状态而写！现现在人们的观念与当时区别很大！所以。依依据爻辞断卦。不会准确。?
- 易经的 断卦方法
- 这个要找个好的老师学，不能自学？!
- 易经的乾坤卦
- 卦中1、3。5 为阳位！2?4，6为阴位?如果阳在阳位上表示得位。阴在在阴位上也为得位?相相反则为不得位？ 易经里面没有有最好的卦？所谓谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
- 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
- 自己学习吧！说半天也难说得明白、每个人都见解是不一样的。初3885九九一这些你代入什么就是指什么?易经是活的！变动的，不会专2101指某一样东西,代入人就指人生，代入事事就是事情，你怎么理解都行。
- 谁懂易经的此卦对应的是易经中六十四卦的那一卦
- 主 震卦动随卦之五爻。
《震》卦：震者为动。静能制动、从卦象象看上震雷。下震雷，雷声发动?雷雷相续?滚滚不息？震之象也、震卦讲述的是震动、激荡！震荡是一种正常的自然现象?雷声滚滚!天将变变化不平静?震同时也是一种社会现象?身处社会激烈烈变化的候 我们要以7959静制动?要知知道震荡是短暂的过程。之后又恢复到原来的状态
动卦为随五爻
九五 孚于嘉 吉？
【【白话】九五！把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥！
《象》曰：“孚于嘉、吉”！位正中也?
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人！可获吉祥”?这是因为九五爻得正居中 不倚不偏、
译文：相互友善又讲求信用。当然吉利,
启示：择善而从？择类而从，,易经卦序的分析与探讨
- 易经数字卦如何算
- 大衍之数五十[有五],其用四十有九 分而8528为二以象两？挂一以象三!揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂?乾之策策二百一十有六,坤之策2665百四十有四。凡三百有六十,当期之日!二篇之策。万有一9003千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易？十有八变而成卦？八卦而小成？引而伸之?触类而长之。天下之能事毕矣，
就是是弄50或55跟筮草杆？筷子子牙签都可以，留下49根!那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极！不用它们！将49根随机分开象征天地 、拿出一根放在在一边,象征人！之后分别将两组组四根四根拿出？最后手中会剩1-4跟放在一边，在将剩下的四组四组的合在一起 重复两遍！最后剩下的除以四!一定会得出6！7?8，9。其中一个数。6 8表阴！7?9表阳，画出第一道、之后在在重复15遍！画出其余5道?之后查阅易经或易传还解释。？