易经与道家的区别
- 易经是道家还是儒家
- 0170易经有三本！周易是传世的一本,
按照南怀瑾的说法：
《周易》 是周文王在在kui里坐牢的时候？他研究《易经》所作的的结论,5216我们儒家的文化，道家的文化。一切中国的文化。都是从文王著作了这本《易经》》以后？开始发展下来的?所以诸子百家之说、都渊2044源于这本书，都渊源于《易5194经》所画的这几个卦
事实上还有两种《易经》。一种叫《连山易》!一种叫《归藏易》!加上《周易》 总总称为“三易” 《连山易》是神农时代的《易》?所画八卦的位置，和和《周易》的八卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏易》、
《连山易》以艮卦开始?《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处、说到这里，我们要有一个概念?现在的人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了？因为有人说《连山易》和《归藏易易》已经遗失了,绝传了？事实上还有没有?这是一个个大问题、可以说现在我们中9634国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药 堪舆，还有道家这9282一方面的东西,都是《连山》？《归藏》两种易学的结合、
《连山》、《归藏》以外 《周易》的本身这门学问中 有一个原则亦叫作“三三易” 意思是说《易经》包括了三个大大原则：就是一?变易!二、简易。三。不易。研究《易经》？先要了解这三大原则的道理,
（1）变易
第一。所谓变易，是《易经》告诉我们,世界上的事。世界上的人,乃至宇宙万物、没有一样东西是不变的，在时,空当中，没有一事？没有一物，没有一情况，没有一思想是不变的、不可能不变？一定要变的、譬如我们坐3374在这里，第一秒钟坐下来的时候?已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同 环境不同,情感亦不同？精神亦不同！万事万物!随时随地？都在变中!非变不可。没有不变的事物!所以学《易》先要知道“变”？高等智慧的人！不但知变而且能适应这个变?这就是为什么不学易不能为将相的道理了？
由这一点？我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”!这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩!城隍庙里塑一个鬼！高高瘦瘦、穿白袍。戴高帽！舌舌头吐得很长!名“白无常”。而说这个““无常鬼”来了，人就要死亡。这是迷信。实际上“无常”这名词 是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的！所以名为“无常”？这就是《易经经》中变易的道理？我们中国文化中的《易经》、是讲原则、宇宙中的万事万物 没有不变的,非变不可，这是原则。印度度人则是就现象而言 譬如看见一幢房子6256盖起来?这房子将来一一定会倒？看见人生下来。也一定会病?会老!会死?这是看现象而名之为“无常”！
（2）简易
第二简易，是宇宙间万事万物 有许多是我们的智慧知识没有办法了解的、在这里产生生了一个问题？我常常跟朋朋友们讲?也可以说是哲学上的一个对比、天地间“有0858其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够。科学的实验还没有出现!“有其事不知其理”的、那是我们的智慧不够！换句话说?宇宙间的任何何事物。有其事必有其理、有这样一件事 就一定有它的原理。只是我们的智慧不够?经验不足，找不出它的原理而已、而《易经》的简易也是最高高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物？当我们的智慧够了?了解它以后 4268就变成为平凡、最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出8440几个手指，那么轮流一掐？就知道过去，未来!有没有这个道理?有，有这个方法。7906古人懂了《易经》的法则以后?懂了宇3940宙事物以后 把八卦的图案,排在指节上面，再加上时间的关系、空间的关系。把数学的公式排上去，就可以以推算出事情来！这就是把那么复杂的道理 变得非常简化！所以叫作简易。那么。《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变 尽管变的法则很复杂!宇宙万事万物8899再错综复杂的现象?在我们懂了原理！原则以后。就8719非常简单了!
（3）不易
第三不易!万事万物随时随地都在变的！可是却有一项永远不变的东西存在，就是能能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的 那个东东西是什么呢，宗教家叫它是9648“上帝”！是“神”?是“主宰” 是“佛” 是“菩萨”？哲学家叫它是“本本体”。科学家叫叫它是“功能”？管它是什么名称！反正有这样一个东西,这个东西是不不变的？这个能变万有、万物！万万事的“它”是不变的
这是《易经》的三9330个原则、先要懂得，
——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》 书店都有卖、!
- 儒家道家哪个跟易经的关系更密切
- 易经是揭示世界宇宇宙的本质与应变之道的经学！一是确立变是世界的本质。变有道在主宰,二是要应变就是用阴阳八卦来解读以应对!儒家思想核心是中庸之道,要应对变化,用中庸之道 修德能8016近道得道、守要要循之要坚守之 如出现过过与不及、就变回归之?所以中庸是易经的又一个应变之道、道家!承认世世界有道主宰?就让他主宰?人不要去干预改变它?顺其自然,以不变应万变?陈易文!,
- 儒家，道家和易经有什么关系
- 孔子重新注释了易经!将儒家思想融入其中？易经本是是趋利避害、修修身改命之说。既经修茸。更至完美。应该这么说!《易经》是道儒两家的的经典，至于仁、见者不同?认识亦不同!所谓仁者见仁!智者者见智是也，？易经与道家的区别
- 有道家意境的网名
- 百度终南山吧。道门0276吧里多了去!可去看看参考下。
- 道家思想对现今有什么应用
- （一）军事
道家主张无为在很多人看来就是避免。逃避战争！但是事实并不是那样的。老子就很支持反对非正义的战争！关于战争老子也有很多不同的看法。其中将辩证法运用到军事当中更是惊人之举?《老子》中说“以正治邦。以奇用兵”,而《孙子兵法》更是讲求作战要出其不意、攻其不备!出奇制胜?可见用奇兵来取得战争的胜利 是很多战略军事家共同认可的。而古今中外用奇兵克敌制胜的例子不胜枚举!以奇兵取得战2824争的胜利 用正道来治理国家见道家思想是多么的灵活!深邃!
（二）艺术
道家的思想对后世的艺术影响深远！在绘画方面的贡献更加突出 道家所倡导的“虚实”为诗歌的美妙境界2481和中国绘画的内涵增添了积分哲学的韵味!中国的古诗诗很讲究虚实？“虚实相生”更是诗人写诗的惯用手法?突出诗人所体现的意境!有时写诗的好坏不是靠语言词藻的华丽堆砌!而是诗诗中所体现的意境,8816这样的例子很多,关于绘画更是如此 中国画更加讲究意境,中国画在很大部分上都有留白。这些留白极可能是江水？也可能是远山,中国画不似西方画那样写实?画人物要要生动形象、而是更加讲究神韵。
关于虚实最为经典的例子就是“深山藏古寺”的由来、出题者以“1753深山藏古寺”为题!要求绘画者突出藏的意境 最初的想法都是如何将寺寺庙画的偏僻、破败、但是都不能很好的突出藏得意境!其中有一幅它在深山中画出寺庙飞檐的一角、但还还是不能将“藏”的意境完全的表达出来！直到有副画中没有寺庙却有个担水的老和尚才将意境表现的淋漓尽致 有和尚担水那就肯定有寺庙 而且是个老和尚则说明寺庙的古老。破败，如果是新建的寺庙应该香火旺？有很多年轻的和尚担水。用不着老和尚亲自担水？这样一分析、“深山藏古寺”的意境就透过虚实而完美的表现出来？老和尚是实？古寺是虚、虚实相生将意境表现的完美美至极，欣赏中国话不懂虚实那就什么都看不懂了、
（三）历史发展
道家在春秋战国虽然算不上显学！但是在中国历史上却有极其重要的作用、秦朝灭亡后！西汉建立者在百废待兴！国家衰弱的情况下、汉高祖刘邦采取了道家的“无为”思想？减轻赋税？与民休息?待到汉文帝!9100汉景帝时更是沿用这种政策!这也造就了中国历史第一个盛世“文景之治”,以后每逢乱世，新的王王朝建立之初!都会采用道家的“无为”的思想。与民休息!积蓄国力 像0712东汉之处的“光武中兴”？唐朝初期的“贞观之治”，清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家无为思想的巨大作用?但是道2584家思想而。
- 道家创始人是谁？
- 历史推崇李耳即太上老君
道家与道教本质与形式
简单介绍道家现早其创始说说庄篇逍遥游道家原始经另部则提倡道德经源《神仙流史》提倡太1082李耳即具体道家说发展教派道教东汉候才现初步完善神仙体，
太上老君是公认的道教教祖！即太清道德天尊 又称道祖？太上道祖 开皇末劫天尊、道德天尊。降生天尊 混元上帝、师宝天尊？天尊？ 全称一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称称太上老君。
在庄严肃穆的道教三清大殿中、供奉着神态端庄的三位尊神？这就是道教的最高尊神“三清祖师”，三清即玉清清元始天尊 上清灵宝天尊 太清道德天尊（太上老君）？
老君也!此即道之身也，元气之祖宗 天6954地之根本也。夫大道元妙出于于自然？生于无生？先于无先，挺于空洞,陶育干坤！号曰无上正真之道 神奇微远不可得名，夫老君者?乃元气道真?9333造化自然者也。
按道教说老子为其八十一化之一!着有震古烁今的道教祖经－《道德经》五千馀言。
每年农历二月十五日为道教创始者－道祖老君的圣诞日,为国际道教节。
太清道德天尊太上老君(3张) 老君爷也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明,老子就是老君爷的第十八世化身!度人无数?为三教之师，因其传下道家经典《道德经》,故称老君为道德天尊 也被道教奉为开山祖师?老子？道家创始人。被尊为道道教的教祖 据《史记》记载老君 又称老子？姓“李” 。名“耳”!字“伯阳”!諡号“聃”! 老君也 此即道之身也！元气之祖宗？天地之5987根本也,夫大道元元妙出于自然。生于无生,先于无先。挺于空洞!陶育干坤！号曰无上正真之道 神奇微远不可得名，夫老君者。乃元气道真 造化自然者也,天地未开之际。太上老君创世创神开创诸天 这也是被历代皇帝推崇与说的最多的、也压倒了元始度老君说。老君乃一切无有有无之祖 大道化身，居于太清天之上（道教的居天与佛教不同）!在千年中国道教的演变史中！一一直担任着极为重要的特殊角色!是真正意义上的道教开山教祖？ 老子生活在先秦的春秋末期,相传。孔子曾向向他请教过问题?他着有五千字7233的《老子》,此书被视为道家的开创之作及道教的经典!西汉伊始!道1972家学派黄老学派大兴！老子和黄帝受到了先前未有的祭祀，汉人对老子和黄帝的个人崇1225拜也逐渐达到顶峰！汉代宫廷开始8422出现祭祀黄老场面！汉武帝“罢6495黜百家！独尊儒术”之后 黄老学派开始走入汉族民间。形成黄老道,老子本身的哲学理论加加上汉朝子民的敬仰使得老子此时已为共识的神仙。东汉皇帝大张旗鼓去往老子庙祭祀？而老子子之母的墓志铭亦说太上老君是道的化身？东汉张陵继承汉代的黄老道！创创立了天师道的教团,用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教,于是老子自然而然成为新教团的教主?自自佛教进入中原！这个和中6885国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀？而刚刚刚传入中国的佛教?此时微不足道，更是迫切依附在道教上发展，西来传教的佛教徒也宣称老老子是佛陀的老师,于是。老子化胡的说法成为当时的共识？汉魏时期,太上老君是早期道教教团组织的最高的神? 魏晋时期道教神仙已十分庞杂！但散乱无序！到了南南朝梁代。著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业业图》作为第一个较为系统的道教神谱?开始出现！在这神谱中 陶弘景将神仙分为七个等级！每个等级设一中位!有一个神仙主持?中位之外又分设左位？右位若干席位、安排诸神？七个等级高低有别！以第一等级为最高!以此分级。秩序井然 各等级除了中位主神外！还有左右诸位神仙!数量各不相等?如第一等级左位 29 神外,右位 19 神、第三等等级左位 50 馀神 右位 30 馀神!这些左右诸诸神仙、有的是历史上上的帝王 将相或圣人人先贤、如第三......馀下全文>>
，
- 谁有道家的开光经
- 开光经：
大道乾坤天门开
众位神圣若凡来
七十二路神归位
各有分工早安排
龙王接令管下雨
五路财神管钱财
人祖爷老奶奶送贵子
张天师法王降妖怪
五行道法神修成
各路神仙有灵性
选了阴阳这宝地
神圣在这要显灵
善男信女不忘恩
请来神圣一金身
选了吉日把功办
堂前来了开光人
盆中暨了阴阳水
朱砂镇住梅花针
一百钱子慧光照
五行铜钱引来神
选给神圣点开眼
眼观六路看分明
近能看见善家事
远观千里水火风
再点神圣鼻子嘴
气入丹田阴阳通
张张金口吃仙果
夜间传话报真情
左右耳朵俺点到
耳听八方音不全
上听见天盘传下令
下听儿女祷告声
儿女都是迷登子
烧香祷告没水平
说对了神欢喜
说错了多多要当成
四肢五心都点通
神圣落位便显灵
送财送子消灾难
常常来到善家中
三星高照开了光
紫气东来大道通
一杆令旗随风摆
神圣复位要显灵
安把把驾来母欢喜
嘱咐菩萨站班齐
万佛诸祖来护驾
香儿女金宫把经传!
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流流行在周朝，所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首 从其编排体例及文字内容看！是占卜用书!本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在在）则不予讨论!
秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免!
关于其作者,《史4774记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合
有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源5300于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教3145中生发出来？《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克?对立统一的基础础理论?便便是根植于《易经》 后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响 今人更是从《易经》中解读出哲学 政治?历史。军事?民俗等等诸多方面的研究价值
根据《周礼》的记载!占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连山》 《《归藏》均已失传、
《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼?北宋程颐 后者如西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的的圆形图案）等，都是《9586易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的，
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦?每卦的内容包括卦画？卦词！爻题。爻辞!形象地说?六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号?卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六六爻如同六个小节,爻题如同每节的序号？爻辞如同每每节的内容!六十四卦共384爻!但为8621首的两卦乾和坤各多一爻?所以共386条爻辞？
《易传》：：有十篇 又称“十翼”。是对《易经》的注释，《十翼》包包括：一!彖上传（《周易》每卦有有“象辞”？《彖传》就是解释“彖彖辞”的话）,二！彖下传！三。象上上传（又称“大象”） 四?象下传（又称“小1608象”） 五,系辞上传!六。系辞下传 七?文言传（文言是解释二卦经文文的言语）、八？序卦传?九!说卦传？十、杂卦传,
在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子子作的?到了宋朝,欧阳修首先提提出疑问？朱熹则深4960信不疑!现在已证明非孔孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分?离开《易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套!是一条绝路？没办法走通？”
《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦 六个一组2728相叠构成六十四卦 八卦分别象征天、地?水，火？风，雷?山、泽!以及这2550八种事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事万物、
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地？又不仅止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！6156接着阴阳相荡！化生万物?接下下来的一卦便是“屯”?描述了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济?其卦画是阴爻与阳爻均匀分布?并且阳爻居于奇数位（阳位） 阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>！
- 如何破解道家害人术
- 不同的东西不同化解方法、有实物者，以以实物放关公像下！诚诚心焚香即可?无实物的难办、需具体问题具体分析,
- 麓山大师：和合术与和合符的区别 道家姻缘和合符
- 和合术是法术!和和合符是符咒？是和合术的配套法物。两码事、 不过我可以负责任的说！和合术已经失传？现在社会上流传的所谓的和合术都是假的假的假的?（重要的话说三次）？偶有灵验？3066那也只是巧合,瞎猫碰到死耗子而已! 要检验真假也很简单1384： 1 问施法之人多久有效、或者签个协议如何?他一定不敢明确答复,要么就就是支支吾吾或故作高深说“天机不可泄露”。 2、问施法之人先不付钱!如果灵验验了再给双倍的钱如何？他肯定不会给给你施法?会以“法不空施”或“心不诚”为理由？要么不给你看。要么推脱、 中国道教流流传下来的通过祭炼 祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘的秘术?始于道教的和合二仙 和合二仙是中国民间的神6034明之一！主感情圆满。婚姻和合！故亦作和合二圣! 道教相传?唐代时!火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法。魏夫人遂以和合二仙做喻?告授真君以要道秘诀？奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪！因此?魏夫人可谓和合术的创始人！ 和合4078术主要流传于道教的上清？清微等派。当今流传下来的已经是伪作，真传寥寥寥无几 以至于濒临失传?当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多？其中不乏江湖湖术士、巫?蛊,祝!降之流 但都未循正道、有一时作用!一旦反噬、后果严重?合而不久，所以不要再去信奉这些东西了，因为假的太多。若实在需要!与其上当受骗。不妨： 一则持诵经咒真言（佛教推荐《作明佛母心咒》？道教推荐《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》）来增缘（虽然假道士假僧人很多,但经咒真言没有改变。是真的） 二则拜观音（佛道通用）、地藏（佛教）求增缘！ 三则寻寻求心理医生剖析本质 四则问询中医一2305途来补充元气肾气!多方面下手、更为实用一点!