易经十翼精髓
- 孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
- 我把《辞源》的“十翼”条抄录给你？看看也许就释义了：
旧时把《易》的上彖、下彖,上象？下象、上系。下系？文言?说卦！序卦、杂卦称为十翼。传说是孔子赞《易》所写？《易•乾凿度》：“仲尼五十究易？作十翼,”按汉（代）田何何（之）《易》 十翼与经经各自为篇、东汉费直才把乾卦的彖 象?文言附合于经，郑玄又以以坤文言和各卦的彖、象诸传附于经后！宋（代）朱熹作《易本义》?恢复把8332经和十翼分开
所以 你提的问题只是个个旧时文献分卷的问题。为什么叫翼?那是一种比喻喻的命名！经部好比鸟的身体驱干、翼是辅助身身体活动的部分！因而经以外的易学典籍叫翼？经包括卦画！卦名!卦辞!爻辞等？
- 易经,周易,十翼是同一部作品吗
- 易经有多个版本，我们现在看到的 只有一个那就是周易！其它已失传 十翼?翼是翅膀4959的意思、是孔子为了、解释周易所作的文章!叫《易传》?我们们现在所买到的易经书？大多数（95%以上）已经把周易与易易传合到一起了,统称为易经！。
- 求周易的经文，易经，除去易传十翼
- 上经
01《乾》》：元!亨！利、贞？
初九：潜龙 勿用，
九二：见龙在田 利见大人、
九三：君子终日乾乾？夕惕若厉、无咎
九四：或跃在渊。无咎
九五：飞龙在天 利见大人
上九：亢龙、有悔。
用九：见群6581龙无首？吉?
02《坤》：元亨!利牝马之贞、君子有攸往！先迷,后得主？利、西南得朋,东北丧朋？安贞吉？初六：履霜!坚冰至！
六二?直 方。大?不习。无不利，
六三、含章,可贞!或从王事,无成有终,
六四 括囊。无咎无誉。
六五？黄裳 元吉！
上六，龙战于野?其血玄黄！
用六?利永贞。
03《屯》：元亨!利贞！勿用有攸往,利建侯，
初九 磐桓，利居贞？利建侯!
六二！屯如邅如！乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字!十年乃字!
六三？即鹿无虞！惟入于林中？君君子几不如舍。往吝!
六四!乘马班如。求婚媾!往吉。无不利?
九五。屯其膏,小？贞吉!大?贞凶、
上六！乘马班如、泣血涟如!
04. 《蒙》：亨?匪我求童蒙、童蒙求我!初筮告、再三渎！渎则不告?利贞。
初六？发蒙！利用刑人。用说桎梏？以往吝！
九二 包蒙,吉，纳妇。吉、子克家?
六三、勿用取女 见金夫，不有躬。无攸利。
六四,困蒙,吝?
六五！童蒙 吉、
上九,击蒙,不利为寇。利御寇
05.《需》：有孚、光亨？贞吉！利涉大川。
初九!需于郊 利用恒,无咎?
九二！需于沙 小有言?终吉
九三，需于泥 致寇至、
六四?需于血。出自穴。
九五?需于酒食！贞吉！
上六？入于穴 有不速之客三人来、敬之终吉?
06.《讼》：有孚窒惕?中吉？终凶？利见大人？不利涉大川!
初六？不永所事!小有言、终吉?
九二?不克讼 归而逋?其邑人三百户！无眚?
六三、食旧德！贞厉,终吉。或从王事！无成,
九四？不克讼、复既命渝?安贞吉!
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之？
07《师》：贞丈人吉，无咎！
初六？师出以律、否臧凶!
九二。在师中吉？无咎。王三锡命!
六三 师或舆尸！凶？
六四,师左次？无咎!
六五,田有禽，利执言?无咎 长子帅师！弟子舆尸 贞凶!
上六！大君有命！开国承家、小人勿用!
08.《比》：吉,原筮，元，永贞,无咎!不宁方来，后夫凶
初六、有孚比之！无咎!有孚盈缶！终来有它?吉
六二。比之自内?贞吉！
六三!比之匪人？
六四?外比之？贞吉。
九五?显比、王用三驱，失前禽、邑人不诫、吉!
上六,比之无首,凶
09.《小畜》：亨！密云不雨。自我西郊，
初九！“复自道!何其咎!吉！
九二!牵复，吉?
九三？舆说辐？夫妻反目,
六四？有孚!血去？惕出无咎?
九五！有孚挛如 富以其邻!
上九?既雨既处，尚德载？妇贞厉。月几望，君子征凶?
10《履》：履虎尾！不咥人?亨？
初九，素履往?无咎?
九二、履道坦坦?幽人贞吉。
六三，眇能视？跛能履,履虎尾!咥人,凶！武人为于大君、
九四，履虎尾，愬愬!终吉!
九五？夬履,贞厉。
上九？视履考祥、其旋元吉，
11. 《泰》：小往大来?吉。亨,
初九,拔茅茹,以其汇！征吉，
九二!包荒。用冯河 不遐遗 朋亡，得尚于中行。
九三 无平不陂？无往不复!艰贞无咎!勿恤其孚。于食有福。
六四，翩翩。不富以其邻、不戒以孚?
六五?帝乙归妹!以祉元吉！
上六，城复于隍。勿用师,自邑告命，贞吝!
12《否》：否之匪人？不利君子贞。大往小来！
初六，拔茅茹以其汇?贞吉!亨。
六二？包承 小人吉，大人否！亨
六三。包羞！
九四？有命 无咎，畴离祉,
九五。休否，大人吉?其亡其亡！系于苞桑?
上九!倾否，先否后喜、
13.《同人》》：同人于野!亨!利涉大川，利君子贞
初九，同人于门,无咎?
六二。同人于宗、吝
九三。伏戎于莽，升其高陵、三岁不兴，
九四!乘其墉！弗克攻、吉？
九五!同人先号啕而后笑。大师克。相遇!
上九？同人于郊，无悔。
14.《大有》：元亨?
初九?无交害匪咎、艰则无咎？
九二，大车以载！有攸往。无咎!
九三？公用亨于天子，小人弗克?
九四，匪其彭?无咎 六五！厥孚交如威如?吉。
上九！自天佑之。吉。无不利。
15.《谦》：亨,君子有终！
初六,谦谦君子、用涉大川,吉?
六二，鸣谦，贞吉
九三。劳谦君子 有终!吉！
六四！无不利?捴谦!
六五？不富以其邻,利用侵伐、无不利？
上六！鸣谦、利用行师征邑国！
16.《豫》：利建侯行师!
初六、鸣豫！凶，
六二！介于石,不终日、贞吉
六三，盱豫 悔、迟有悔,
九四!由豫、大有得!勿疑,朋盍簪！
六五,贞疾！恒不死?
上六 冥豫。成有渝,无咎？
17. 《随》：元亨!利贞?无咎，
初九。官有渝。贞吉！出门交有功！
六二?系小子!失丈夫?
六三?系丈夫。失小子？随有求。得，利居贞？
九四，随有获、贞凶。有孚在道?以明,何咎?
九五？孚于嘉，吉！
上六?拘系之?乃从维之！王王用亨于西山。
18. 《蛊》：元亨,利涉大川。先甲三日、后甲三日。
初六、干父之蛊,有子、考无咎，厉。终吉。
九二,干母之蛊。不可贞,
九三？干父之蛊 小有悔 无大咎？
六四！裕父之蛊?往见吝。
六五？干父之蛊!用誉，
上九?不事王侯，高尚其事、
19.《临》：元亨?利贞。至4324于八月有凶！
初九!咸临?贞吉。
九二 咸临！吉 无不利
六三。甘临，无攸利、既忧之，无咎。
六四?至临?无咎？
六五 知临?大君之宜，吉。
上六 敦临、吉?无咎、
20.0863《观》：盥而不荐 有孚颙若?
初六。童观?小人无咎！君子吝，
六二,窥观？利女贞、
六三,观我生!进退。
六四?观国之光。利用宾于王?
九五?观我生、君子无咎?
上九、观其生!君子无咎。
21.《噬嗑》：亨。利用狱?
初九！屦校灭趾?无咎！
六二？噬肤灭鼻!无咎，
六三?噬腊肉遇毒,小吝?无咎，
九四？“噬干胏。得金矢，利艰贞，吉,
六五！噬干肉得黄金,贞厉！无咎？
上九？何校灭耳？凶！
22. 《贲》：亨?小利有攸往。
初九,贲其趾,舍车而徒！
六二 贲其须!
九三。贲如！濡如？永贞吉,
六四?贲如皤如、白马翰如,匪寇!婚媾?
六五！贲于丘园!束帛戋戋、吝,终吉?
上九！白贲、无咎。
23.《剥》：不利有攸往,
初六：剥床以足!蔑贞凶？
六二：剥床以辨。蔑贞凶，
六三：剥之?无咎
六四：剥床以肤。凶！
六五：贯鱼以宫人宠？无不利,
上九：硕果不食、君子得舆。小人剥庐!
24.《复》：亨,出入无疾!朋来无咎、反复其道？七日来复 利有攸往
初九。不远复?无祗悔！元吉?
六二。休复 吉,
六三？频复、厉?无咎,
六四 中行独复？
六五，敦复。无悔？
上六 迷复。凶!有灾眚、用行师!终有大败、以其国君凶,至于十年不克征
25. 《无妄》：元亨，利贞、其匪正有眚,不利有攸往！
初九!无妄往,吉、
六二 不耕获！不菑畲,则利用攸往!
六三？无妄之灾,或系之牛！行人之得，邑人之灾
九四。可贞!无咎?
九五,无妄之疾?勿药有喜，
上九。无妄行!有眚。无攸利
26. 《大畜》：利贞，不家食吉?利涉大川。
初九,有厉!利已、
九二 舆说輹！
九三!良马逐,利艰贞 曰闲舆卫 利有攸往,
六四！童牛之牿,元吉、
六五 豮豕之牙、吉,
上九，何天之衢。亨?
27. 《《颐》：贞吉 观颐?自求口实、
初九!舍尔灵龟？观我朵颐、凶!
六二，颠颐拂经于丘颐,征凶、
六三！拂颐？贞凶,十年勿用，无攸利？
六四?颠颐?吉、虎视眈眈 其欲逐逐、无咎!
六五，拂经?居贞吉 不可涉大川、
上九、由颐、厉？吉，利涉大川。
2
9507 8. 《大过》：栋挠?利有攸往 亨
初六,藉用白茅，无咎?
九二,枯杨生稊、老夫得其女妻，无不利?
九三?栋桡。凶，
九四。栋隆。吉，有它?吝?
九五？枯杨生华!老妇得其士夫。无咎无誉，
上六、过涉灭顶?凶，无咎、
29.《坎》：习坎,孚维心、亨,行有尚,
初六？习坎?入于坎!窞、凶,
九二。坎有险，求小得!
六三、来之坎！坎险且枕,入于坎！窞,勿用!
六四、樽酒簋贰用缶？纳约自牖 终无咎，
九五。坎不盈。祗既平!无咎！
上六！系用徽纆。窴于丛棘。三岁不得 凶!
30.《离》：利贞?亨、畜牝牛吉！
初九？履错然!敬之无咎。
六二。黄离，元吉!
九三！日昃之离。不鼓缶而歌！则大耋之嗟!凶？
九四，突如，其来如。焚如?死如！弃如,
六五!出涕沱若！戚嗟若!吉
上九，王用出征。有嘉折首、获匪其丑。无咎！
下经
31.咸：亨、利贞?取女吉、
初六？咸其拇。
六二!咸其腓、凶、居吉
九三、咸其股 执其随！往吝？
九四！贞吉，悔亡 憧憧往来？朋从尔思，
九五，咸其脢、无悔？
上六!咸其辅颊舌，
32.恒：亨?无咎？利贞 利有攸往
初六,浚恒。贞凶，无攸利，
九二？悔亡
九三、不恒其德 或承之羞，贞吝，
九四。田无禽！
六五 恒其德？贞！妇人吉、夫子凶，
上六?振恒！凶
9162 33.《遯》：亨，小利贞!
初六、遯尾、厉。勿用有攸往。
六二?执之用黄牛之革？莫之胜说？
九三?系遯、有疾厉?畜臣妾吉?
九四,好遯！君子吉 小人否。
九五、嘉遯!贞吉!
上九，肥遯 无不利、
34.《大壮》：利贞!
初九?壮于趾 征凶？有孚!
九二，贞吉。
九三 小人用壮。君子用罔?贞厉、羝羊触藩？羸其角
九四？贞吉！悔亡？藩决不羸 壮于大舆之輹。
六五!丧羊于易?无悔，
上六！羝羊触藩。不能退 不能遂,无攸利？艰则吉,
35.《晋》：康侯用锡马蕃庶！昼日三接？
初六,晋如摧如,贞吉、罔孚？裕无咎？
六二!晋如。愁如,贞吉?受兹介福于。其王母?六三!众允！悔亡！
九四,晋如鼫鼠?贞厉!
六五，悔亡?失得 勿恤?往吉!无不利
上九、晋其角?维用伐邑 厉吉?无咎、贞吝,
36.《明夷》：利艰贞。
初九?明夷、于飞垂其翼!君子于行，三日不食!有攸往、主人有言?
六二 明夷夷于左股 用拯马壮,吉，
九三!明夷于南狩、得其大首？不可疾贞。
六四 入于左腹！获明夷之心?于出门庭，
六五、箕子之明夷?利贞
上六 不明?晦。初登于天!后入于地!
37.《家人》：利利女贞、
初九?闲有家!悔亡?
六二，无攸遂,在中馈。贞吉?
九三,家人嗃々！悔厉吉!妇子嘻嘻？终吝！
九四？富家!大吉。
九五、王假有家,勿恤。吉,
上九?有孚威如，终吉、
38.《睽》：小事吉!
初九，悔亡,丧马勿逐自复?见恶人无咎?
九二!遇主于巷 无咎。
六三，见舆曳?其牛掣 其人天且劓?无初有终?九四？睽孤遇元夫，交孚!厉。无咎？
六五！悔亡!厥宗噬肤?往何咎
上九！睽孤见4443豕负途、载鬼一车！先张之弧。后说之弧?匪寇！婚媾 往遇雨则吉
39.《蹇》：利西南 不利东北！利见大人!贞吉!
初六、往蹇来誉。
六二!王臣蹇蹇？匪躬之故。
九三?往蹇来反、
六四，往蹇来连。九五！大蹇朋来!
上六？往蹇来硕。吉。利见大人!
40. 《解》：利西南,无所往。其来复吉，有攸往 夙吉！
初六！无咎。
九二、田获三狐!得黄矢，贞吉、
六三,负且乘！致寇至 贞吝！
九四!解而拇，朋至斯孚，
六五。君子维有解、吉 有孚于小人？
上六！公用射隼于高墉之上。获之 无不利，
41.《损》：有孚!元吉，无咎、可贞！利有攸往,曷之用 二簋可用享？
初九,已事遄往?无咎 酌损之，
九二，利贞、征凶?弗损，益之？
六三？三人行则损一人？一人8624行则得其友,
六四!损其疾，使遄有喜？无咎!
六五，或益之十朋之龟？弗克违 元吉?
上九？弗损？益之、无咎，贞吉 利有攸往。得臣无家。
42. 《益》：利有攸往。利涉大川？
初九！利用为大作，元吉、无咎!
六二。或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉 王用享于帝?吉?
六三。益之用凶事、无咎！有孚 中行告公用圭、
六四?中行告公!从！利用为依迁国、
九五,有孚惠心、勿问?元吉。有孚,惠我德?
上九，莫益之?或击之，立心勿恒,凶
43.《夬》：扬于王庭？孚号 有厉，告自邑?不利即戎!利有攸往。
初九?壮于前趾?往不胜。为咎,
九二,惕号！莫夜有戎?勿恤
九三！壮于頄。有凶?君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠无咎，
九四 臀无肤,其行次且,牵羊悔亡？闻言不信
九五？苋陆夬夬中行！无咎、
上六,无号。终有凶！
44.《姤》：女壮。勿用取女、
初六，系于金柅，贞吉、有攸往?见凶？羸豕孚蹢躅。九二!包有鱼!无咎，不利宾。
九三?臀无肤？其行次且,厉，无大咎!
九四!包无鱼！起凶!
九五,以杞包瓜 含章！有陨自天。
上九 姤其角?吝？无咎。
45.《萃》：亨？王假有庙!利见大人？亨!利贞，用大牲吉,利有攸往!
初六！有孚不终？乃乱乃萃、若号？一握为笑。勿恤 往无咎,
六二！引吉?无咎。孚乃利用禴，
六三?萃如嗟如 无攸利?往无咎。小吝!
九四？大吉无咎，
九五。萃有位,无咎 匪孚 元永贞。悔亡。
上六？赍咨涕涕 无咎!
46. 《升》：元亨？用见大人!勿恤!南征吉、
初六 允升！大吉!
九二 孚乃利用禴？无咎！
九三 升虚邑？
六四？王用亨于岐山。吉，无咎！
六五?贞吉。升阶！
上六。冥升。利于不息之贞,
47. 《困》：亨！贞大人吉？无咎，有言不信？
初六，臀困于株木？入于幽谷？三岁不觌!
九二 困于酒食。朱绂方来？利用享祀。征凶，无咎?六三 困于石，据于蒺藜！入于其宫、不见其妻，凶 九四!来徐徐。困于金车 吝。有终，
九五。劓刖？困于赤绂、乃徐有说、利用祭祀。
上六、困于葛藟!于臲?!曰动悔有悔、征吉。
48. 《井》：改邑不改井!无丧无得?往来井井!汔至？亦未繘井!羸其瓶?凶
初六 井泥不食 旧井无禽?
九二?井谷射鲋，瓮敝漏、
九三。井渫不食，为我心恻。可用汲?1906王明并受其福!六四 井甃,无咎,
九五?井洌？寒泉食！
上六?井收勿幕!有孚元吉？
49.《革》：已日乃孚 元亨?利贞！悔亡，
初九 巩0969用黄牛之革？
六二、巳日乃革之?征吉，无咎!
九三!征凶!贞厉。革言三就,有孚,
九四,悔亡!有孚改命？吉。
九五，大人虎变,未占有孚。
上六，君子豹变。小人革面 征凶?居贞吉?
50.《鼎》：元吉，亨?
初六 鼎颠趾、利出否!得妾以其子，无咎。
九二！鼎有实 我仇有疾!不我能即,吉?
九三!鼎耳革、其行塞？雉膏不食？方雨？亏悔，终吉，
九四。鼎折足!覆公餗,其形渥、凶?
六五。鼎黄耳金铉？利贞?
上九！鼎玉铉！大吉,无不利。
51.《震》：亨！震来虩虩。笑言哑哑,震惊百里，不丧匕鬯。
初九?震来虩虩？后笑言哑哑。吉,
六二，震来厉 亿丧贝、跻于九陵！勿逐？七日得!
六三?震苏苏？震行无眚?
九四，震遂泥、
六五！震往来、厉，意无丧,有事!
上六?震索索 视矍矍，征凶！震不于其躬。于其邻？无咎!婚媾有言、
52.《艮》：艮其背，不获其身?行其庭？不见其人 无咎、
初六,艮其趾？无咎！利永贞？
六二?艮其腓?不拯其随，其心不快？
九三,艮其限？列其夤！厉!熏心!
六四?艮其身，无咎!
六五！艮其辅!言有序？悔亡！
上九?敦艮 吉？
53.《渐》：女归吉、利贞,
初六?鸿渐于干！小子厉？有言、无咎！
六二?鸿渐于磐?饮食衎衎?吉、
九三！鸿渐于陆,夫征不复，妇孕不育！凶。利御寇!六四 鸿渐于木？或得其桷！无咎,
九五！鸿渐于陵！妇三岁不孕！终莫之胜!吉。
上九 鸿渐于陆，其其羽可用为仪 吉,
54.《归妹》：征凶。无攸利！
初九?归妹以娣?跛能履、征吉！
九二。眇能视 利幽人之贞!
六三,归妹以须、反归以娣？
九四!归妹愆期、迟归有时？
六五!帝乙归妹，其其君之袂不如其娣之袂良,月几望，吉,
上六！女承筐无实！士刲羊无血，无攸利,
55.《丰》：亨!王假之。勿忧!宜日中。
初九 遇其配主 虽旬无咎!往有尚,
六二 丰其蔀?日中见斗?往得疑疾？有孚发若！吉!九三，丰其沛？日中见沫?折其右肱！无咎、
九四 丰其蔀?日中见斗 遇其夷主!吉！
六五，来章有庆誉、吉?
上六？丰其屋、蔀其家！窥其户?阒其无人，三岁不觌？凶？
56.《旅》：小亨、旅贞吉！
初六！旅琐琐 斯其所取灾，
六二！旅即次?怀其资?得童仆?贞。
九三,旅焚其次?丧其童仆,贞厉！
九四、旅于处 得其资斧、我心不快。
六五 射雉，一矢亡,终以誉命
上九、鸟焚其巢！旅人先笑后号啕！丧牛于易,凶!
57.《巽》：小亨、利有攸往!利见大人。
初六!进退 利武人之贞,
九二。巽在床下 用史巫纷若,吉？无咎!
九三？频巽、吝?
六四，悔亡。田获三品？
九五！贞吉？悔亡？无不利!无初有终,先庚三日！后庚三日!吉。
上九！巽在床下，丧其资斧,贞凶!
58.7919《兑》：亨？利贞,
初九！和兑 吉！
九二，孚兑！吉。悔亡、
六三!来兑。凶?
九四？商兑未宁 介疾有喜。
九五？孚于剥！有厉,
上六、引兑!
59.《涣》：亨。王假有庙。利涉大川、利贞？
初六。用拯马壮！吉。
九二。涣奔其机,悔亡。
六三,涣其躬。无悔,
六四,涣其群,元吉,涣有丘 匪夷所思!
九五 涣汗其大号,涣王居 无咎?
上九，涣其血 去逖出，无咎,
60.《节》：亨、苦节,不可贞?
初九，不出户庭。无咎
九二。不出门庭！凶！
六三！不节若!则嗟若,无咎？
六四、安节!亨。九五？甘节、吉?往有尚。
上六 苦节!贞凶?悔亡
61.《中孚》：豚鱼?吉?利涉大川？利贞!
初九?虞吉，有它不燕
九二！鸣鹤在阴?其子和之 我有好爵？吾与尔靡之!
六三。得敌 或鼓或罢。或泣或歌？
六四,月几望!马匹亡，无咎
九五？有孚挛如。无咎？
上九!翰音登于天 贞凶,
62.《小小过》：亨 利贞。可小事。不可大事，飞鸟遗之音，不宜上、宜下,大吉!
初六，飞鸟以凶,
六二!过其祖？遇其妣!不及其君。遇其臣、无咎!
九三!弗过防之 从或戕之！凶、
九四,无咎？弗过遇之？往厉必戒，勿用永贞
六五？密云不雨！自我西郊？公弋取彼在穴！
上六，弗遇过之 飞鸟离之！凶。是谓灾眚，
63.《既济》：亨小？利贞、初吉终乱、
初九，曳其轮 濡其尾、无咎,
六二,“妇丧其茀?勿逐！七日得?
九三，高宗伐鬼方，三年克之,小人勿用，
六四？繻有衣袽?终日戒!
九五 东邻杀牛、不如西邻之禴祭?实受其福
上六?濡其首。厉？
64.《未济》：亨、小狐汔济、濡其尾！无攸利,
初六！濡其尾！吝，
九二!曳其轮!贞吉。
六三,未济，征凶!利涉大川、
九四 贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年。有赏于大国!
六五，贞吉,无悔？君子之光?有孚吉？
上九?有孚于饮酒!无咎？濡其首,有孚失是
- 动漫中有哪些人名带翼这个字的
- 羽川翼
- 求一搞笑公会名，不要长的，要精髓的，内涵的
- 暴菊大队,基友联盟(部落)、
- 《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下 求解
- 履：履虎尾,不咥die①人,亨？白话：履卦,踩在老虎尾巴上?老虎不咬人？通达!
解读：履卦是下兑上干？亦即“天泽履”,《序卦》说：“物物畜然后有礼!故受之以履!履者 礼也。”““履”的意思是鞋子?引申为穿鞋走路。行6271事合乎礼仪。本卦的通达。在于遭遇最危险的事！也不会受害？本本卦下兑上干!兑为口！为悦？干为人！有口而不咬人?反而以悦待人？自然通达了
彖曰：履 柔履刚也、说而应乎干,是以履虎尾。不咥①人，亨?刚中正！履帝位而不疚、光明也。白话：《彖传》说：：履卦!柔顺者以礼对待刚强者,以和悦去响应强健、所5709以踩在老虎尾巴上。老虎不咬人,通达、刚强者居中守正 踏上帝位也没有愧疚 是因为光光明坦荡？
解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚” 不过，下兑上干,是下柔上刚！为何说是““柔履刚”、理由是：柔在下?原是恰当的、以其柔顺方式来对待阳刚!亦即依礼行事。则可以走遍天下?九五刚爻？既中且正,又居君位！因为在履卦 所所以说是“履帝位”?没有愧疚疚可言、又因为主爻是六三（唯一的阴交）,六三在0397互离（九二,六三 九四）中？离为火，为光明,所以称之“光明”,
象曰：上天下泽,履？君子以辨上下?安民志。白话：《象传》说：：天在上,泽在下?这就是履卦、君子由此领悟要分辨上5988下秩序？安定百姓的心意！
解读：履卦下兑上干 兑为泽、干为天 所以是上天下泽!这是9439自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序 才可使人各安其位 相互以以礼来往!进而安定百姓的心意？
初九：素履。往无咎、象曰0804：素履之往，独行愿也？白话：初九，按平平常的践履方式前往？没有灾难！《象传》说：按平常的践履方式前往、是2754因为只想实现自的愿望?
解读：“履”, 卦意在向前走去?而初九阳爻有动力！又位在足足（初爻如足）、所以依其平素正常方式去践履（实践、履行）,就可以“无咎”、“独行愿”是独行其志、而不不是为了任何利益，
九二：5844履道坦坦。幽人贞吉!象曰：幽人贞吉?中不自乱也!白话：九二?所走的路平坦宽阔?幽隐的人正固吉祥?《象传》 说：幽隐的人正固吉祥!是因为他5940守中使自己不乱。
解读：九二居下卦之中 从初九一路路走来，道道路已经“坦坦”,不过、由于下卦兑为泽,所以适适合泽中之人（幽人）正固吉祥!“中不自乱” , 因为他位居中艾!可以守常不乱,“幽人”的原意为处于幽暗中的人、与“视不明”有关!九二在下卦兑中？兑为毁折 又在互卦离（九二，六三 九四）中?离为目?合之则为目有毁折！所以处身幽暗。在此则指指幽隐之人
六三：眇能视?跛能履。履虎尾!咥①人？凶 武人为于大君！象曰：眇能视?不足以以有明也？跛能履。不足以与行也?咥①人之凶!位不当也！武人为于大君、志刚也 白话：六三,眼有疾还能看,脚跛了还还能走！踩踩在老虎尾巴上 老虎咬人。凶祸、勇武之人要做大王、《象传》说：眼有9601疾还能看！但8685没办法看清楚？脚踱了还能走?但没办法走远路!老虎咬人的凶祸！是因为位置不适当!勇武之人要要做大王!是因为心意刚强！
解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾?又在互卦巽（六三。九四?九五）中 巽为股 是腿受伤,既看不4862清又走不远!只要一冒险前进（履虎尾）、就有凶祸，兑为口。六三等于落入虎口 兑为西西方之卦，其象为虎！所以本卦一再谈及“虎”？六3580三是全卦唯一的阴爻？因而4419成为主爻?但是以阴爻爻居刚位！又是乘刚！所以位不当,它得到五个阳爻上下呼应？自信满满，表现有如勇武之人 又有上上九与之正应？所以想“为于大君”，
九四：履履虎尾,愬愬 终吉、象曰：愬愬、终吉,志行也 白话：九四。踩在老虎5987尾巴上 戒慎恐惧，最后吉祥！《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走,
解读：......馀下全文>>
- "易传"也就是十翼"分别是指什么
- 简介
《十翼》即《易传》!是解释《周易》的著作!学派归属主主要有两种一种道家说 一种孔子说？共有十篇,故称8344《十翼》？《易经》是中华民族最古老的书籍。在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》 “文王3386拘而演《周易》”,即为后世所注解的《易经》!《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧。包括象（符符号学相关）,数（数学科学相关）!理（哲学相关），占（甲筮占卜相关） 许多人言传《5513易经》只是算卦占筮之学，是有很很大偏颇的、
基本解释
7659词目：十翼
拼音：十翼
①即《易传》？“翼”有附翼,辅佐之义,因《易传》有十篇：《彖》上下 《象》上下、《文言》？《系辞》上下，《说卦》?《序卦》！《杂卦》， 故称“十翼”!“十5102翼”之名!现有文献最早见于《易纬·乾坤凿度》（卷下） 记曰：孔子“五十究《易》!作十翼、”《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易,序彖!系,象，说卦!文言！读易？韦编三绝?”《史记注》：“正义 曰：夫子作十翼。谓上象。下象。上彖。下彖?上系？下系！文言？序卦？说卦。杂卦也?”孔颖达《周易正义序》： “若夫龙出于河！则八卦宣其象。麟伤于泽，则《十0891翼》彰其用，”
②指《九问》，《十恶》！《七正》?《八叹》,《上下系辞》?《大道》！《大数》。《大法》，《大 义》、源出《易纬·坤（乾）凿度》：“仲尼？鲁人。生不知易本、偶筮其命。得旋（旅）?请益于商扭（瞿）氏！曰：“子有圣智而无位”?孔子泣而曰：“天也命也?凤鸟不来、河无图至？呜呼, 天命之也、” 叹讫而而后息志！停读《礼》、止史削 五十十究《易》 作《十翼》明也 明易几教若曰：作0495《九问》，《十恶》?《七正》、《八叹》？上下《系辞》。《大道》?《大数》?《大 法》!《大义》 ”
《易传》
一,彖上传（《周易》每卦有“彖辞”?《彖传》就是解释“卦辞”的话）
二!彖下传
三？象上传（又称“大象”）
四 象下传（又称“小象”）
五!系辞上传
六、3308系辞下传
七,文言传（文言是解释二卦经文的言语）
八?序卦传
九！说卦传
十？杂卦传，
“十翼”（《易传》）是自成体系的哲学著作？、
- 佛教文化的精髓是什么?
- 就是故弄玄虚？用语言和行动迷惑信佛之人 一方面可以敛财!一方起到震慑作用提高别人对你的敬仰度？但是你的内心一定不不要信佛！只有不信佛的高僧才是真正的得道高僧、
，
- 八字精髓软陪心得体会
- 八字精髓听话照做服从配合软培心得体会？易经十翼精髓
- 天星风水秘传精髓
- 天星风水秘传精髓————能传就不错了!只怕失传 所以不要寄希于秘传？,