五行思想源于五方说吗
- 计算机的二进制思想是不是源于中国的易经和道家的阴阳思想或哲学上的辩证法？
- 是受到中国易经六十卦中阴阳爻爻排列规则(规律)的启发!
- 五方佛 五行属土的是？
- 五方佛并不是按中国的五行来划分的 ,所以不存在五行属土的
五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一 更是整个佛门以1206及佛界的根基所在他们'别代表着佛的五种根性力量。自性清静法性不变平和和安适增益行愿以及一切成就！这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量!也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在!
中央大日如来
中央大日如来（毗卢遮那佛 梵文 Vairocanabuddha）代表法界体性智：五方佛
佛身颜色：白色
代表意义：自性清净
净土名号：色究竟土
所转烦恼：无明烦恼
所净五蕴：色蕴
所成佛智：法界体性智
大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首?代表五佛五智中的法界体性智 也是三身佛中的法身佛?
五方佛佛大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土!此佛土名色究竟净土？藏文名称称意思是不在任何之下！亦即至高无上美得难以想像。难以言说，此一卓越境界名为法界 法界不是具体的境界或单1193独的处所？法界是因见色蕴本性而获得的证悟!当你得见色蕴本性时！即证3371得与其相应的佛土法界！你可以用完美之身显现此一证悟?而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转0041成法界体性智无明的本性，如是。五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。
此处所谈的一切，皆无单独的个性？而是以形9242像代表五烦恼、五蕴等等之本性。例如。色蕴的本性是大日如来本尊!他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上,每只雪狮皆象征证证悟色蕴本性!八只雪狮合在一起！象征圆满证得法界体性智！莲花与月轮所象征的是方便与根本智？藉着方便与根本智!我们克服迷惑与妄想?从而将诸恶业转为善业！大日如来本尊面为白色、象征无垢?无恶?他右手持法轮。象象征法轮常转 左手持铃 象征他以和蔼可亲，慈悲的能力，法度施教，
五方佛 毗卢遮那佛心咒：ong a zhi na zhi ga ong hong
唵 阿 枝 那 枝 嘎 唵 吽
[编辑本段]东方不动如来
东方不动如来（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不动佛，梵文 Aksobhyabuddha）代表大圆镜智：
佛身颜色：蓝色
代表意义：法性不变
净土名号：喜悦净土
所转烦恼：嗔心
所净五蕴：识蕴
所成佛智：大圆镜智
东方不动如来佛土是第二佛土?此佛4029土名喜悦净土。藏文名称意思为真乐?它以真乐为名，是因生该土者即不再退转？亦不变异?这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的本性上，嗔烦恼的藏文名称意思是比单纯的怒强烈？证悟了嗔嗔的本性?你便能把嗔转化为真乐？因为到了那4999个时候?9150你的心态是没有恐惧!毫不迟疑、因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智！
不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊，不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上、大象被被认为是体力最大的动物 象征嗔于诸烦恼中最强?不动如来代表此最最强烦恼之被征服？平定和转化？不动如来面为蓝色，象征法性不变。他持金刚刚杵与铃!表示其一切所作皆为利他!而且全无缺缺点或错失 金刚刚杵象征无误,铃象征凡有所作？皆以和蔼可亲的的态度为之，
阿閦佛心咒： ong a bie zha zhi ga hong hong
唵 阿 别 炸 枝 嘎 吽 吽
南方宝生如来
南方宝生如来 （梵文 Padmasambhavatathāgata）代表平等性智：
佛身颜色：金黄色五方佛
代表意义：增益行愿
净土名号：具德净土
所转烦恼：我慢
所净五蕴：受蕴
所成佛智：平等性智
南方宝生如来佛土是第三佛土？此佛土名具德净土、藏文名称意思是赋有光荣 此土4077之佛赋有光荣，乃因他具有成就正觉的一切品性和能力！第三佛土之本尊是宝生如来!宝的意思是宝贵！生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得,故其本尊自己乃成宝贵之源！此佛土在五蕴方面得以净化的烦恼是我慢的受蕴！其转化后的清净状态是平等智、宝生如来是是增益行的本尊 因因而面为金黄色、他坐在9899莲花上！前有由八匹马抬着的月轮及宝座,古古代最快的运输工具是马！3170所以马象征我们迅速能生起我慢。驾驭马象征着征服我慢 宝生如来来右手持如意珠!左手持铃!
如意珠象征宝坐如如来能有求必应 凡求助于他或向他虚心求教的人！都能立即获得满愿,如意珠也表示这这种成就是自然而有？无需费力!宝生如来左手所持之铃、表示他满足求者愿望的方式。不不是冷酷严苛或令人难以接受 而是自自然然 和蔼可亲，
宝生佛心咒： ong a lie na qu ga suo hong
唵 阿 列 那 取 嘎 梭 吽
西方阿弥陀佛
西方阿弥陀佛(梵文 Amitabuddha)代表妙观察智：
佛身颜色：红色
代表意义：平和安适
净土名号：极乐净土
所转烦恼：贪欲
所净五蕴：想蕴
所成佛智：妙观察智
西方阿弥陀佛佛土是第四佛土!此此佛土名为极乐。乃因其中从未闻苦、从不受苦 在此阶段所转化的烦恼是贪?所净化之蕴是想蕴？于贪欲的转化中所证得之智是无分分别智,此佛土的本尊是无量光 （梵文 Amitābha） 我们称这位位本尊为阿弥陀无量光?其实他还有成千的其他名号？另一常用的名称是无量寿 （梵文 Amitāyus）、
阿弥陀佛坐在9506莲花与满月轮上?其下的宝座由八只孔雀抬着，孔雀象征美丽动人,也象征贪欲？因为我们一见美丽动人的东西 即起贪心?恋恋不舍、阿弥陀佛面为红色?右手持莲 左手持铃,花瓣光润之莲,象征修弥陀法3508可令修者之心平和而安适,同时!莲花还象征我们8242之生于轮回!有如莲花之3985长于污泥！一旦开悟、我们即解脱轮回之痛苦!如莲花之出于污泥而不染？
阿弥陀佛心咒： ong a ya luo lie ga a hong
唵 阿 亚 洛 列 嘎 阿 吽
北方不空成就佛
北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi）代表成所作智 ：
佛身颜色：绿色
代表意义：一切成就
净土名号：胜业净土
所转烦恼：嫉妒
所净五蕴：行蕴
所成佛智：成所作智
北方不空成就佛佛土是第五佛土、此佛土名胜业净土！藏文名称意思是行为,完全？圆满。所以此佛土名叫诸行圆满?于中一切想做之事皆可轻易成就，诸行圆满！即是指此易成就性？
此佛土所转化的烦恼恼是嫉妒,所净化之蕴是行蕴！嫉妒转化后 便8595成为成所作智,象征这种成就的本尊或佛性 是不空成就如来！ 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧!不空成就如来宝座下的象征性动物、依不不同的仪轨而有异!一种是象征烦恼不安、另一种是象征成就，
有时、不4078空成就如来的宝座是由一种名叫"CHUCUOG"的动物抬着！这种动物像水牛?爱争先、 抬宝座的有八只动物?象征嫉妒?老是想比别人强的那一种0842烦恼. !有时为了象征征不空成就如来的成就！他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着 此鸟具有人身、鸟翼和角?0979古时很多人都出海寻宝？据说寻宝的人,只只要能闻桑桑声?即使未见其面，亦能当7113下成就所欲、虽未露面、桑桑的叫声就极具影响力 这当然是不空成就如如来的特质，他有能力成就一切？不空成就如来面为为绿色，由于绿是多种颜色混合而成。故其含意是此一本尊行多种行 能达成多种目的,他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方!所以不空成就如来？无论在何处 都没有他不能成就之事, 他左手持铃！象征其法教的慈悲和令人喜悦、
不空成就佛心咒： ong a jian zha dia ga ha hong
唵 阿 煎 炸 嗲 3657嘎 哈 吽!
- 五方佛五行分别属什么?
- 大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首！代表五佛五智中的法界体性智?也是三身佛中的法身佛？ 五1675方佛大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土,此佛土名色究竟净土、藏文名称意思是不在任何之下!亦即至高无上美得难以想像、难以言说。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或或单独的处所,法界是因见色蕴本性而获得的证悟 当你得见色蕴本性时！即证得与其相应的佛土法界，你可以用完美之身显显现此一证悟 而大日如来本尊便是这种显现的代表,在此过程当中 无明烦恼转成法界体性智无明的本性,如是?五蕴及五五烦恼都变为清净或回归本性了？ 东方不动如来佛土是第二佛土 此佛土名0095喜悦净土!9003藏文名称意思为真乐,它以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异？这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的8495本性上？嗔烦恼的藏文名称意思是比单纯的怒强烈 证悟了嗔的本性。你便能把嗔转化为真乐？因为到了了那个时候。你的心态是没有恐惧!毫不迟疑。因了知嗔的的本性而成就之智为大圆镜智! 南方宝生如来佛土是第三佛土。此佛土名具德净土!藏文名称意思是赋有光荣、此土之佛赋有光荣,乃因他具有成就正觉的一切9161品性和能力,第三佛土之本尊是宝宝生如来！宝的意思是宝贵 生的意思是宝贵之源 由于所所有成觉的光荣都可能在此佛上获得！故其本尊自己1872乃成宝贵之源！此佛土在五蕴方面得以净化的烦恼是我慢的受蕴 其转化后的清净状态是平等智,宝生如来是是增益行的本尊 因而面为金黄色、他2539坐在莲花上 前有由八匹马抬着的月轮及宝座？古代最快的运输工工具是马,所以马象征我们迅速能生起我慢！驾驭马象征着征服服我慢,宝生如来右手持如意珠 左手持铃! 西方阿弥陀佛佛土是第四佛土,此佛土名为极乐？乃因其中从未闻苦!从不受苦!1763在此阶段所转化的烦恼是贪！所净化之蕴是想蕴?于贪欲的转化中所证得之智是无分别智、此佛土的本尊是无量光 （梵文 Amitābha）？我们称这位本尊为阿弥2897陀无量光。其实他还有成千的其他名号！另一常用的名称是无量寿 （梵2395文 Amitāyus）? 北方不空成就佛佛土是第五佛土！此佛土名胜业净土?藏文名称称意思是行为。完全。圆满！所以此佛土名叫诸行圆满!于中一切想做之事皆可轻易成就!诸行圆满?即是指此易成就性! 此佛土所转化的烦恼是嫉妒。所净化之蕴是行蕴！嫉妒转化后 便成成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性、是不空成就如来？ 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧!不空、
- 阴阳家思想的代表
- 在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管仲学派和邹衍为代表?下面简单介绍一下： 管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》?《四时》。《五行》!《轻重己》》等篇中?管仲学派的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点?而不说“五行相相胜”,主张以五行配合四时季节的变化、在《管子·四时》1770中说：“东方曰星,其时曰春、其气曰风！风生木与骨、……南6800方曰日。其时曰夏,其气曰阳！阳生火与气，……中央曰土，土德实辅四时入出,以风雨节土益力?……西方曰辰!其时曰秋!其气曰阴！阴生金与甲 ……北方日月，其时曰冬,其气曰寒 寒生水与血？”大致意思是说：东方的季节为春!配木？其气是风?南方的季节为夏、配火?其气是阳?西方的季节是秋。配金,其气是阴 北方的季节是冬、配水！其气是寒，中央是土 其德德性是辅四时运行,这样就将“金。木？水，火?土”五行与春夏秋冬四个时节配合了起来，并且认为这样才能“人与天调 然后天地之美生”(《管子·五行》) 是齐国人。具体生卒年不详?只知道应该稍稍晚于孟子!是著名名的稷下先生,在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主，不用？即以变化始9369终之论？卒以显名”，由此可见？邹衍是是以阴阳学说而扬名的 邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说？并以此阐释宇宙演变和历史兴衰?以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性？邹衍认认为自有人类社会以来,朝代的更替都是五德!即：金 木!水？火?土五行之德3699相胜转移的结果,并且按照一定的次序!前德胜后德,而而不是相反的。而这种次序序是：水胜火!火胜金、金胜木、木胜土！土胜水 邹衍把每一个朝代都赋予一种德、一切制度都与一种德相应,五德德循环往复,相代而兴 历史也就就如此推演下去!秦朝统一中国？就以这种“五德终终始”为理论根据,据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒！论著终始五德之运，及秦帝,而齐人奏之,故始皇采采用之！”秦自称为水德,根据“五德终始”学说?水胜火!所以水德的秦取代火德的周也就是合理的事儿了！无无疑邹衍的“五德终始”学说 以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授,迎合了战国各国君主争相统一中中国的欲望。而这种学说表现在历史观上就是是宿命论和循环论了!在汉汉初阴阳家还存在!到了武帝4887罢黜百家之后、阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系?部分内容为原始道教所吸取！作为独立学派2092的阴阳家就不存在了，根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家、三百六十九篇、有《公檮生终始》十四篇，《公孙发》二十二篇！《邹子》四4845十九篇 《邹子终始》五9565十六篇。《乘丘子》五篇！《杜文公》五篇,《黄帝泰素》二十篇……等等、可惜现在除少量残文外均已散失！!
- 墓地风水中何为五方煞气？
- 五黄方
2010年在西南方
2011年在东方
2012年在东南方
2013年在中央
五黄方的测量,用罗盘或指北针测量方位。才可得知，
五黄方宜静不宜动!也就是在该年在该方位,不要动土!整地，修坡地！筑水沟.种树..等?
你可以回想看看，在这几年有没有做这些事情?如果没有!家里发生的事就跟奶奶的坟墓风水无关,即使有动土,也不能能断定为遭灾的依据?
死够五个 -- 没这这回事？人的生死!无法由由坟墓风水!八字里看出！
至於你奶奶的风水是如何,未临场无法说,即使我在此以文字解说？你也不懂！还会引起误解，
采纳的话、希望点击满意答案。
- 周易的核心思想是什么
- 关关于《周易》的核心思想？《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化！各正性命 保合太和,乃利贞,首出庶务！万国咸宁、”“太和””即最高的和谐,包括人与自然的和谐。以及人与人之间的和谐，“保保合太和”即通过人的主观努力、加3488以保合之功。不断地进行调控使之长久保持!来造就一种符合人所期望的万万物繁庶,天下太平的良好局面？先秦时期、3267道家强调自然的和谐？儒家强调社会的和谐!比如老子曾说：“道生一！一生二？二生三?三生万物,万物负阴而抱阳!冲气以为和！”孔子的学生有子指出：“礼之用!和为贵、先王之道，斯为美。”《周易》综合总结了儒道两家的说法？提提出了太和的思想。把自然和社会看做一个整体！适用于自然界的原原则同样也适用于人类社会 其根本主旨在于推天道以明人事？根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解，来谋划6978一种和谐的！自由的。舒畅的社会4242发展前景？使得社会领域的君臣 父子 夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达 各得其所。因此 就价值理想想而言，《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人。自8547然与社会的整体和谐。其思维维模式是一个儒道互补的新型的世界观!代表了中国文化的的根本精神 体现了了中国思想的共同特征!
《周易》的的这个核心思想也叫中和?易道贵中和,中和的实实质性的内涵!可以归结为阴阴阳协调 刚柔并济，双向互补！动态平衡！是事物生生不已持续发展的内在的生机活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来 照《周易》看来。整个客观世界是由阴阳两大势力所组成!处于普普遍的联系之中。是个一体化的大系统?表现为大化流行的动态过程!生生不已!变化日新？其内在的动力机制制则是阴与阳的协调并济，相反相成 阳之性为刚健，阴之性为为柔顺，阳之功能为创生。阴之功能为成全。阳居于领导的地位？阴居于从属的地位 此二者的关系，既对立、又统一。相互依存,彼此感应 由此而形成“天地交泰”,这就是宇宙的和谐?自然的和谐 人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的,也相应地区分成为阴阳 既有合理的分工?又有相互之间的协作!从而形成一种“上下交而其志同”的的社会和谐,《系辞》指出：“一0800阴一阳之谓道”、这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则？统贯天、地！人三才之道。《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的,为了切实地把握中和！太和思想的实质性的内涵！应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解?
3652953029?
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