道教五行五色旗
- 佛教四大和道教五行有哪些不同
- 佛教四大：地火风水四种色法?是构成物质的基本元素?不可再分！无具体形态,地的特相：软 硬 轻 重 滑 粗 火的特相：冷 热风的特相：支持 推动水的特相：流动 黏结四大互为近因？同时生！同时灭 一刹那生生灭万亿次 四大合在一起成为色聚?人体内构成的除四大外还有有四大所造色14种！道教的五行实际是四大及所造色按照6069性质进行了划分 无本质区别!!
- 道教中的”五行“用英语怎么说
- 五行
[词典] [中医] the five elements (metal, wood, water, fire and earth, h...;
0284 [例句]五行相生？
The five elements originate from each other.、道教五行五色旗
- 佛法与道教的四大和五行什么关系
- 佛教的四大为地!水!火？风！道教的五行为金？木！水 火？土、佛、道同源，对生命的解析可谓是异曲同功？道教指出!一切是由五行组成!佛教所说说的四大与五行的木（风）、水?火 土（地）一至，唯有佛教没有提出金,因为金是流光之气？修性不修命的佛教解析生命的幻相即是四大！，
- 易经是道教还是佛教
- 7747易经既不是道教,也不是佛教的产物!而是儒家思想智慧慧的一部分？道家用的比较多些！民俗也是离不开的！?
- 道教中怎样求姻缘
- 在庄子故内有一段十分感人的"求姻缘"故事...
大意是他死了十分恩爱的老婆,一位朋友去见他,竟只哭了三声后,便大笑起来...
他朋友十分奇怪问他为何如此?他回,一土岂希?(意为为她升天化粪而乐翻天中!)
另日本"一休"老时,爱上一妓女,妓女死后,在新年时,找妓女的连体骨四处行法...
一遇情侣便十分祝他俩(意为二皮相爱新年去地狱的时间又近了...值得供祀吧!)
因6146手拿世人不喜之物"妓女连体骨",因人见之为厌...又明他叫"狂僧"了
以上二故事能令你明白"道教中怎样求姻缘"的"宗教观"吗?
参考资料：点石不休，
- 道教就是可恨，用生辰八字蒙人！
- 生辰八字代表了人的命运密码。这个已经经可以证实了的？只不过被人利用拿来骗人，这不能把责任归结到道教头上,就像一把刀伤了人?你去怪这把刀的道理一样。。
- 佛教与道教是否相冲?
- 佛6285教与道教并无冲突 而且佛教无论是从教义还是从现实来讲！都不会与其它任何正当宗教有冲突!
但其它宗教如何看待佛教就是其它宗教的事情了，
如果其它宗教非要说佛教与他们冲突，佛教也没有办法 只能由他去吧。
人所谓的倒霉不走运、皆是因果业力所致?宗教间冲突一说完全是迷信思想
既既然与佛有缘 就就当多学佛法。许多的道理在在佛法中都会学到。
佛教是最反对迷信的。佛教讲究理智!要用科学的方法 用智慧去分分辨是非。
不要轻信那些浅见之人的迷信说法,?
- 和道教有关的书都有什么?
- 道教经典
《周易参同契》和《太平经》的出现?和五斗米道、太平道教教团的产生！是道教形成的标志！
《周易参同契》是关於炼丹术3000的最早理论、被后人称为「丹经王」?它是对以前还丹金液烧炼技技术的总结!「参同契」是指将易学，黄老、炉火三者综合为一：太易性情？各如其度?炉火之事!真有所据!黄老用究，较而可御 三道由一。俱出经路 该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著、记述炼丹器具的制备、与药物的种类，剂量！和炉火的调节？及药物的反应过程?或炼成后服食的方法。以及产生的效果等！书中特别别对丹药的反应原理,火火候的掌握方法。记述很详细，一直为后人奉为准则？
《周易参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述，和易学与炼金术结合的产物，它还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳纳甲说」、因此它的理论在易学史上有一定的地位！若用易学的角度看《《周易参同契》！是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理,又用「月体纳甲说」来解释炉火掌掌握的原则。譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户！众卦之父母!坎离匡廓？转谷正轴、牝牡四卦，以为橐龠，覆冒冒阴阳之道!犹工御者执衔蛮,准绳辙？处中以制外!数在律历纪?月节有五六?经纬奉日使？兼并为六十,刚柔有表里？」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦,用六十四卦来解释炼丹的全部过程!则六十四卦中?取用乾坤坎离为四个基本卦！是丹药药形成依据（乾坤为炉鼎。上釜为乾？下釜为坤,并取天上地下之象,坎离指药物、坎即是铅。离即是汞。或坎为水，离为火 火指药物蒸馏 水指药物熔化为液体,乾卦？离卦为阳！坤卦。坎卦为阴。鼎上为阳。鼎下为阴,汞为阳！铅为阴、火为阳 水为阴!）鼎炉及药物等!都是依阴阳变易的法则进行作炼!尤0180其「牝牡四卦!以为橐龠！或覆冒阴阳之道」之说！指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候
「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内,每天有两卦,「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克？《周易参同契》特别强调坎离两卦之作用 同时也明确地说明「易为为坎离」!以坎离讲阴阳变易。如此说!也无违背易学的阴阳变易原则则和炼烧的原则?炼丹的过程,药物和水,火二气的变化！铅为阴?其遇火而熔为白液,汞为阳 其5129遇火而升华！水为阴!火为阳?混而为一、炼为丹药?此即是「易谓谓坎离」，
《周易参同契》的「月体纳甲说」!是说明炼丹火候要随每每月月亮的盈虚而调节 但3697火候有两种。文火和武火，减炭为文火？加炭为武火。在一个月里!前半半月用文火？后后半月用武火?在一年内？冬至后后用文火 夏至后用武火、它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候
《参同契》的「纳甲说」有三种!说明炼丹运运火程序!因此称为「月体纳甲说」。
第一种是六十卦纳甲说？将一个月分六十个昼夜,配以六个卦?每日早晚的用火！
第二种是八卦纳甲说，以月亮的盈亏说明一月之中的用火？以坎离两卦代表日月、以其余六卦代表月亮的盈亏过程！八卦又各配以天干地支
第三种种是十二消息卦说!十二消息卦是用十二个卦（复。临！泰。大杜,夬？乾 姤?遁 否,观,剥、坤）表示阴阳阳二气的消长！
《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配 说明一个月或一年的用火程序，又用五行相生相克的关系,说明铅汞加温起反应 转化为金丹的过程?
阴阳五行说为汉代思想的主干?所以在《参同契》可以看到道教产生的背景、同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分
《太平经》是流传至今的最早道教经典！《太平经》的历史可以上溯至西汉!《汉书》记载西汉成帝时?曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》。
《太平经》产生生於东汉安帝！顺帝时?出自于吉等人?后於桓帝时由襄楷进献给朝廷、原经本有一百七十卷。但今现存於《道藏》中只有五十七卷!
《太平经》的宗旨？为兴国广嗣之术、是讲「气」以养养长生!则为生命存存在和长生方法，《太平经钞??癸部》说：「2222三气共一,为神根也?一为精 一为神，一为气、此三共一位,本天地人之气，神者受于天!精者受于地？气者受于中和,相与共为一道、故4286神者乘气而行？精者居中也，三6435者相助为治 故人欲寿者？乃当爱气?尊神？重精也、」说明「精气气神」是人生命存在的基础！《太平经钞??壬部》说：「人有一身、与精神神相合配也?形者乃主死！7666精神者乃主生,常合则吉?去则凶！无精神则死、有精神则生？相合则为一！可以长存也？」
历史上的「精气神」，在《太平经》已经有新的发展 则「精气气神」的性质?与人的行为和人的身体有密切关系。但「精神」有善恶！吉凶 人身的精神亦然 因为精神的性质决定人行为的善恶，故有关性与命的关系甚大,又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体,并精神可以以出入人身!更赋予精神以人格神4228的特徵。在人格神的精神中表现。
其实人之身体中有所谓「人身之神」!「司过神」和「五脏之神」,司过神曰「监察神」!为监察人行为过失的神!这种神在《太平经》叫做「六司命神」 证明人0129五脏之神?也有司过之功能（所谓「你知我知」之意）!
五脏之神「心！肝。脾 肺、肾」！在《太太平经》相应为一种形神求长生的论述 所谓「精神出游!神随人意 诸神司过」，以此论述为根据，又括「守神」!「致神」，「还神」三种。守神有两方面的含义：
3115 一？存守身中已有的精神？使不失去去或游离身外。
二 守神可以防止凶神恶气在身中作乱？
「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中!
「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精神!通通过还神的办法？使它们返回人体与身形相合、以达到消除疾病和长生久视的目的？这种方方法是重在「思」?在思神时,要把这些神像挂在静室中实行凝思?并要佩神符！及吞服丹书!
太平经》中的「承负」，也是道教史上重要的观念、它给人们行为的后果作了解释 因为一一个人行善反得恶果，行恶反反得善果!这个问题！《太平经》认为是「承负」所引起的作用 「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响！今生的行为也会带给后辈人福祉，承者为前 负者为后 《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善。免受受承负之厄,本人能行善得道,也能免去承负之厄?」
庄子
道道家经典著作！为周·庄周撰。又称《南华真经》，全书三三十三篇、多以寓言阐述哲理、其中也有不少关于气功的论述？如“踵息”？“心斋” “坐忘”,“缘督督以为经”，“吹喣呼吸？吐故纳新”等等。对后世影响较大?
列子
道家经典著作!为周·列御寇撰。又又称《冲虚至德真经》。全书八篇,以“至虚”,“终天”的的思想家为本、其5618宗旨与《老子》、《庄子》相同！书中很多阐述与气功养生有关?为后世气气功重视，
阴符经
道教经典著作，传为黄帝撰,全称为为《黄帝阴符经》一篇、6763该书自唐代李筌公开传播以来？就受到道教学者的重视、各以心得注解 今存四十余种注本、书中某些论述对对气功养生有指导意义！
黄庭经
6696道教气功经典著作、书分三种：《黄庭内景经》!《黄2784庭外景经》！《黄庭中景经》、各一卷！《内景经》成书书于西晋太康年间!《外景经》成书于东晋年间?《中景经》约成书于南北朝间 是在“内”。“外”两经的基础上综合加工而成、《黄庭经》提出的“三三黄庭”。“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三三元合一”论？黄庭即上丹田,于身指脑？为百神之主宰?中中黄庭即中丹田？于身指心，为脏腑之根本！下黄庭即下丹田!于身指脐下关元穴!2857为阴阳之门户!精气之命脉，只要如法存想黄庭？养炼丹田!就能固固精全气、长生久世,具体做法三经8096各有不同、
抱朴子内篇
道教道教经典著作?二十卷？东晋·葛洪撰?次书包包括道教理论,神仙方药?鬼怪变化!养生延年等内容 1251为道教道教集成之作!书中阐述述了长生不老学说？提供了先秦以来各类内炼养生方法、其中有关气功功的内容 集中地反映在《对俗》、《至理》,《释滞》!《杂应》。0044《地真》等篇章中，明代的刊本本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷?专述吐故导引 为气功专篇，极有3541参考价值?
清静经
道教经典著作！全称《太上老君说常清静静妙经》 一卷!唐代著作!不著撰人 此经本着老子“清9441静无为”的宗旨，认为人人能清静！即可得道、住世长年!而获得清静之法？唯有观空
了心经
道教经典著作 全称称《太上老君说了心经》。一卷?唐代著作?不著撰人。书中认为“心为神主 动静从心”。只有从澄心定神入手?修炼才能成功!
天机经
道教经典著作？又名《阴符天机经》。一卷？唐代著作?不著撰人！ 此经为阐发《阴符经》而作。、
- 道教的八卦图中心代表什么
- 八卦代表的是一切~比如当中的太极代表的是天地~八个刮象代表了世间的一切~如山川河岳等等~~我们现在的一切都能在八卦的八个卦象中找到。
- 道教符咒怎么画
- 要有师承，画符若知窍，惊得鬼神叫。画符不知窍,反惹鬼神笑。处何起笔、收笔结煞、都有讲究。如果是普通的符咒 你急需的话！心诚依样画符就可以,