易经第九卦全文
- 谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我,谢谢
- 坤下!巽上
观:盥而不荐?有孚颙若,观、官奂反。下“大观”
“以观”之之“观”!
《大象》
“观”字 并同?!观者,有以
示人而为人所仰也,九五居上,四阴仰之,又内顺外巽?而九五以中正示天下,所以为观,盥、将祭而洁手也?
!
!
荐。奉酒食以祭也、颙然!尊敬之貌、言致其洁清而不轻自用。则其孚信在中,而颙然可仰,戒占者当如是也。
或曰::
“有孚颙若”!谓在下之人,信而仰之也,此卦四阴长而二阳消!正为八月之卦,而名卦系辞!更取他义,亦
扶阳抑阴之意、
《彖》曰:大观在上。顺而巽。中正以以观天下 以卦体,卦德释卦名义?“观 盥而不荐、有孚颙
若”?下观而化也?观!如字!下“观天”?
“大壮”,大者壮也!刚以动、故壮,释卦名义!以卦体言?则阳长过中、大者壮也、以卦
德言?则乾刚震动!所以壮也。“大壮,利贞”?大者正也。正大而天地之情可见矣。释利贞之义 而极言言
之?
《象》曰:雷雷在天上 大壮君子以非礼弗履,自胜者强
初九!壮于趾。征凶,有孚!趾在下而进!动之物也!刚阳处下而当壮时 壮于进者也、故有此象?居
下而壮于进。其凶必矣、故其占又如此、
《象》曰:
“壮于趾”?其孚穷也?言必困穷,
九二?贞吉,以阳居阴,已不得其正矣,然所处得中?则犹犹可因以不失其正,故戒占者使因中以求正!
然后可以得吉也
《象》曰:九二“贞吉”。以中也?
九三!小人用壮,君子用罔!贞厉 羝羊触藩?羸其角,羝?音低 羸!力追反!!过刚不中,2676当壮
之时?是小人用壮、而君子则用罔也、罔?无也 视有如无、君子之过于勇者也、如此?则则虽正亦危矣,羝羊 刚
壮喜触之物!藩 篱也,羸?困也,贞厉之占?其象如此?
《象》曰:
“小人用壮”?君子罔也,小人以壮败?君子以罔困
九四,贞吉。悔亡、藩决不羸?壮于于大舆之车复!车复、音福,!贞吉、悔亡!与《咸》九四同占 藩决不
羸!承上文而言也 决!开也?三前有四!犹有藩焉?四前二阴,则藩决矣,8363壮于大舆之车复 亦可进之象也!
以阳阳居阴!不极其刚、故其象如此。
《象》曰:
“藩决不羸”!尚往也!尚、上通。
六五,丧羊于易 无悔。丧 息浪反?《象》同,易,以豉反。一音亦?《旅》卦同,!卦体似《兑》。有羊
!
!
象焉,外柔而内刚者也,独六五五以柔居中!不能抵触、虽失其壮!然亦无所悔矣?故其象如此?而占亦与与《咸》九
五同,易,容易之易?言忽然不觉其亡也,或作疆埸埸之“埸”?亦通《汉·食货志》
“埸”3940作“易”、
《象》曰:
“丧羊于易”,位不当也!
上六,羝羊触藩?不能退?不能遂、无攸利!艰则吉!壮终动极!故触藩而3687不能退,然其质本柔!故
又不能遂其进也?其象如此 其占可知 然犹幸其不刚?故能艰以处,则尚可可以得吉也,
《象》曰:
“不能退!不能遂”!不详也?“艰则吉”?咎不长也、
《离下?巽上,
家人:利女贞。家人者,一家之人!卦之九五?六二!外内各各得其正、故为家人。利女贞者 欲先正乎内
也。内正则外无不正矣!
《彖》曰:
“家人”,女正位乎内,男正位乎外、男女正。天地之大义也?以卦体九五。六二。释利女
贞之义,家人有严君焉!父母之谓也 亦谓二五?父父,子子!兄兄,弟弟 夫夫,妇妇,而家道正?
正家而天下定矣 上父初子?五三夫!四二妇?五兄三弟 以卦画推之,又有此象?
《象》曰:风自火出,家人,君子子以言有物 而行有恒 行 下孟反!!身修则则家治矣?
初九,闲有家,悔亡、初九以刚阳处有家之始!能防闲之 其悔亡矣?戒占者当如是也
《象》曰:
“闲有家”,志未变也!志志未变而预防之、
六二?无攸遂?在中馈。贞吉、六二二柔顺中正。女之正位乎内者也!故其象占如此!
《象》曰::六二之吉。顺以巽也,
九三!家人嗃嗃,悔厉吉,妇子嘻嘻?终吝?嗃?呼落反、嘻。喜悲反。《象》同 !以刚居刚而不
中 过乎刚者也,故故有嗃嗃严厉之象?如是!则虽有悔厉而吉也?嘻嘻者!嗃嗃之反!吝之道也 占者各各以其德
为应,故两言之
《象》曰:
“家人嗃嗃” 未失也,“妇子嘻嘻”!失家节也?
六四?富家、大吉!阳主义 阴主利、以阴阴居阴而在上位!能富其家者也
!
"
《象》曰:
“富家。大吉”,顺在位也,
九五、王假有家,勿恤?吉。假!更白反。!假,至也。如“假于1180太庙”之“假”?有家!犹言有国也。九
五,刚健中正、下应六二之柔顺中正?王者以是至于其家、则勿用忧恤而吉可必矣?盖聘纳后妃之吉占!而凡有
是德者者遇之。皆吉也!
《象》曰:
“王假有家”?交相爱也,程子曰:
“夫爱爱其内助?妇爱其刑家,”
上九,有孚威如、终吉?上九九以刚居上,在卦之终 故言正家6905久远之道!占者必有诚信严威?则终吉
也,
《象》曰::威如之吉?反身之谓也?谓非作威也?反身自治?则人0259畏服之矣、
- 求解六爻易经第九卦,求事儿~~~~
- 我已经全力以赴了 尽心尽力了 坦诚沟通。态度要有工作的态度!见龙在田?利见大人,---易经乾卦!有时有些事不是你努力就行的。大大树底下好乘凉 忠于你的上级,主管?让他感受到你的那份忠心?
- 易经全文
- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾:元!亨。利!贞,
初九::潜龙 勿用?
九二:见龙再田!利见大人。
九三:君子终日乾乾!夕惕若?厉无咎,
九四四:或跃在渊。无咎!
九五:飞龙在天!利见大人?
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首 吉?
彖曰:大哉乾元。万物资始?乃统天!云行雨施?品物流形,大明始终?
六位时成、时乘六龙以御天?乾道变化?各正性命!保合大和。乃
利贞?首出庶物!万国咸宁?
象曰:天行健、君子以自强不息,
潜龙勿用 阳在下也, 见龙再田!德施普也、 终日乾乾!反复复道
也? 或跃在渊!进无咎也,飞龙在天!大人造也? 亢龙有悔!盈
不可久也, 用九。天德不可为首也,
文言曰:「元者,善之长也,亨者!嘉之会也,利者,义之和也。贞者
事之干也? 君子体仁!足以长人!嘉会。足以合礼,利物、足以
和义?贞固,足以干事, 君子行此四者、故曰:乾:元亨利贞,」
初九曰:「潜龙勿用、」 何谓也,
子曰: 「龙德而隐者也?不易乎世 不成乎名!□□①世而无闷!不见是而而
无闷!乐则行之。忧则违之?确乎其不可拔,乾龙也?」 九二曰:「见龙在田,利见大人?」 何谓也!
子曰: 「龙德而正中者也、 庸言之信,庸行之谨!闲邪存其诚。善世而
不伐,德博而化, 易易曰:「见龙在田,利见大人?」 君德也!」
九三曰:「君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎,」 何谓也!
子曰7233: 「君子进德修业!忠信 所以进德也。修辞立其诚,所以居业也?
知至至之。可与几也, 知终终之!可与存义也? 是故,居上位而
不骄,在下位而不忧?故乾乾!因其时而惕?虽危而无咎矣,」
九四:「或跃在渊,无咎!」 何谓也,
子曰: 「上下无常!非为邪也, 进退无恒。非离群也、 君子进进德修业!
欲及时也,故无咎,」
9577 九五曰:「飞龙在天,利见大人!」 何谓也!
子曰: 「同2483声相应?同气相求!水流湿 火就燥!云从龙!风从虎 圣
人作,而万物□②。本乎天者亲上!本5086乎地者亲下。则各各从其类也、
上九曰曰:「亢龙有悔,」 何谓也。
子曰: 「贵而无位、高而无民,贤人在9294下而无辅!是以动动而有悔也?」
乾龙勿用?下也。 见龙在田?时舍也、 终日乾乾 行事也
或跃在渊!自试也?飞龙在天、上治也, 亢龙有悔!穷之灾也!
乾元用九!天下治也,
乾龙勿用?阳气潜藏?见龙在田 天下文明!终日乾乾 与时
偕行? 或跃在渊,乾道乃革!飞龙在天 乃位乎天德 亢龙有悔、
与时偕极? 乾元用九?乃见天则、
乾元者,始而亨者也、 利贞者、性情也 乾始能以美利利天
下!不言所利! 大矣哉。大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也? 六六爻
发挥?旁通情也? 时乘六龙!以御天也? 云行雨施,天下平也
君子以成德为行,日可见之行也,潜之为言也。隐而未见、行
而未成,是以君8439子弗用也,
君子学以聚之?问以辩之?宽以居之?仁以行之、易曰:「见
龙在田、利见大人,」 君德也。
九三! 重刚而不中!上不在天!下不在田! 故乾乾!因因其时
而惕?虽危无咎矣
九四, 重刚而不中?上不在天 下不在田 中不在人 故或
之?或之者、疑之也、故无咎。
夫大人者?与天地合其德!与日月合其明 与四时合其序?与
鬼神合其吉凶! 先天下而天弗违!后天而而奉天时, 天且弗违?而
况於人乎 况於鬼神乎,
5442亢之为言也 知进而而不知退 知存存而不知亡?知得而不知丧,
其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正......余下全文>>!
- 《易经》第二十七卦:
- 颐之损:从卦象看!不能维持、上卦不变。艮为山为阻为止、下卦震/雷/动2374变兑/智/财!继续下去只能是是耗资损智?、
- 易经六十四卦怎么读音?
- 1.乾卦:读 qián
2.坤卦:读 kūn
3.屯卦:读 zhūn
4.蒙卦:读 méng
5.需卦:读 xū
6.讼卦:读 sòng
7.师卦:读 shī
8.比卦:读 bì
9.小畜卦:读 xiao xù
10.履卦:读 lǚ
11.泰卦:读 tài
12.否卦:读 pǐ
13.同人卦:读 tóng rén
14.大有卦:读 dà yōu
15.谦卦:读 qiān
16.豫卦:读 yǜ
17.随卦:读 suí
18.蛊卦:读 gǔ
19.临卦:读 lín
20.观卦:读 guān
21.噬嗑卦:读 shì hé
22.贲卦:读 bì
23.剥卦:读 bō
24.复卦:读 fù
25.无妄卦:读 wú wàng
26.大畜卦:读 dà xù
27.颐卦:读 yí
28.大过卦:读 dà guò
29.坎卦:读 kǎn
30.离卦:读 lí
31.咸卦:读 xián
32.恒卦:读 héng
33.遁卦:读 dùn
34.大壮卦:读 dà zhuàng
35.晋卦:读 jìn
36.明夷卦:读 míng yí
37.家人卦:读 jiā
38.睽卦:读 kuí
39.蹇卦:读 jiǎn
40.解卦:读 xiè
41.损卦:读 sǔn
42.益卦:读 yì
43.夬卦:读 guài
44.姤卦:读 gòu
45.萃卦:读 cuì
46.升卦:读 shēng
47.困卦:读 kùn
48.井卦:读 jǐng
49.革卦:读 gé
50.鼎卦:读 dǐng
51.震卦:读 zhèn
52.艮卦:读 gèn
53.渐卦:读 jiàn
54.归妹卦:读 guī mèi
55.丰卦:读 fēng
56.旅卦:读 lǚ
57.巽卦:读 xùn
58.兑卦:读 duì
59.涣卦:读 huàn
60.节卦:读 jié
61.中孚卦:读 zhōng fú
62.小过卦:读 xiǎo guò
63.既济卦:读 jì jì
64.未济卦:读 wèi jì
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想?智慧的结晶!被誉为“大道之源”、是是古代帝王之学?政治家?军事家!商家家的必修之术、
《易经》含盖万有 纲纪群伦!是汉族传统文化的杰出代表 广大精微。包罗万象!据《史记·周本纪》记载:文王"其9092囚羑里!盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说 当时文王(西伯昌)被崇侯侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中?西伯昌潜心研究4487易学八卦?通过八卦相叠从而推演出现在0872《易经》中所记载的乾为天,坤为地 水雷屯?山水8117蒙等六十四卦!?
- 易经全文白话文
- 第一卦:《乾卦》
乾:元。亨!利?贞?
【白话】《乾卦》象征天:元始?亨通,和谐 贞正,
《象》》曰:天行健?2426君子以自强不息
【白话】《象辞》1540说:天道运行周而复始?永无止息、谁也不能阻挡,君子应效法天道!自立自强?不停地奋斗下去
初九?潜龙勿用?
【白话】初九,龙尚潜伏在水中?养精蓄锐?暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也!
【白话】《象辞》说:龙象征阳?"龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐,暂时还不能发挥作用"!是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故、
九二?见龙在田!利见大人
【白话】九二!龙已出现现在地上?利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰8147:"见龙在田"。德施普也
【白话】《象辞》说:"龙已出现在地上"。犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠
九三、君子终日乾乾。夕惕若!厉无咎,
2533【白话】九三!君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样样即使遇到危险也会逢凶化吉!
《象》》曰:"终日乾乾"!反复道也!
【白话】《象辞》说:"整天自强不息"!是因为要避免出现反复!不不敢有丝毫大意。
九四。或跃在渊?无咎,
【白话】九四。龙或腾跃而起?或退居于渊。均不会有危害,
《象》曰:"或跃在渊"?进无咎也!
【2744白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起。或退居于渊 均不会有危害",因为为能审时度势,故进退自如?不会有危害
九五 飞龙在天、利见大人、
【白话】九五 龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物、
《象》曰:"飞龙在天"、大人造也
【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为,
上九!亢龙有悔、
【【白话】上九。龙飞到了过高的地方,必将会后悔,
《象》曰:"亢龙有悔",盈不可久也
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔"?因为物极必反、事物发展到了尽头 必将走向自己的反面,
用九?见群龙无首。吉,
【白话】用九,出现群龙也不愿意为为首的现象、是很吉利的?
《象》曰:"用九",天德不可为首也!
【白话】《象辞》说:"用九"的爻象说明?天虽生万物。但却不居首 不居功?
第二卦:《坤卦》
坤:元。亨?利牝马之贞!君子有攸往,先迷!后得主。利。西南得朋,东北丧朋!安贞吉
【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺、则是吉利的!君子从事某项事业 虽然开始时不知所从、但结果会是有利的!如往西南方 则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助?如果保持现状。也是吉利的。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物、
【白话】《象辞》说:坤象征大地!君子应效法大地。胸怀宽广!包容万物、
初六,履霜,坚冰至?
【白话】初六。 脚踏上了霜、气候变冷?冰雪即将到来,
《象》曰:"履霜坚冰"?阴始凝也!驯致其道,至坚冰也、
【白话】《象辞》说:"脚踏上了霜!气候变冷,冰雪即将到来"?说明阴气开始凝聚 按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的的季节!
六二!直方大 不习 无不利、
【【白话】六二!正直、端正!广大?具备这样的品质。即使不学习 也不会有什么不利!
《象》曰:六二之动!直以方也。"不习 无不利",地道光也,
【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,1333总是表现出正直?端正的性质、"即使不学习 也不会有什么不利"!是是因为地德广大!包容万物的缘故
六三、含章可贞!或从王事、无成有终!
【白话】六三?胸3129怀才华而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守,功成不居、
《象》曰::"含章可贞"!以时发也、"或从王事" 知光大也?
【白话】《象辞》说:"胸怀才华而不显露"!是要把握时机才发挥?"如果辅佐君主"!必能大显身手 一展抱负、
六四 !括囊,无咎无誉?
【白话】六四 !扎紧袋口?不说也不动?这样样虽得不到称赞、但也免遭祸患!
《《象》曰:"括囊无咎"!慎不害也
【白话】《象辞》说:"扎紧袋口,不说也不动。可以免遭祸患",说明小心谨3045慎从事、是不9845会有害的,
六五 黄裳?元吉
【6785白话】六五!黄色的衣服!最为吉祥!
《象》曰:"黄裳元吉"?文在中也?
【8438白话】《象辞》说:"黄色的衣服,最为吉祥"。是因为黄色代表中!行事以中道道为准则!当然是吉吉祥的?
上六。龙战于野。其血玄黄!
【7736白话】上六。阴气盛极。与阳气相战郊外?天地混杂?乾坤莫辨 后果是不堪设想的?
《象》曰:"龙战于野"。其道穷也。
【白话】《象辞》说:"阴气盛极?与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了,
用六!利永贞,
【白话】"用六"这一爻!利于永远保持中正?
《象》曰:用六"永贞"!以大终也
【白话】《象辞》说:用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化,
第三卦:《屯卦》
屯:元?亨。利!贞。勿用有攸往!利建侯,
【白话】《屯卦》象征初生:元始,亨通,和谐。贞正!不要8709急于发展?首先要立君建国。
《象》曰:云雷屯 君子以经纶、
【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上、为雷上有水之表象!水在上表表示雨尚未落?故释为云?云雷大作!是即将下雨的征兆。故《屯卦》2855象征初生 这里表示天地初创 国家始建!正人君子应以全部才智投9550入到创建国家的事业中去?
初九。磐桓?利居贞!利建侯,
【白话】初九?万事开头难!在初创时期困难特别大?难免徘徊不前,但1621只要能守正不阿!仍然可建功立业!
《象》曰:虽磐桓!志行正也!以贵下贱,大得民也?
白话:《象辞》说:"虽然徘徊不前、但志向和行为纯正 只要能下定定决心 深入基层?仍然会大得民心的?
六二。屯如邅如、乘马班如 匪寇婚媾?女子贞不字?十年后才生育,
《象》曰:六二之难?乘刚也、"十年乃字"!反常也、
【白话】《象辞》说:六二爻之所以以出现困难!是由于阳刚一方所造成的?"婚后十年才才生育"!是很反常的现象!
六三?即主鹿无虞 惟入于林中。君子几 不如舍、往吝,
【白话】六三!追逐鹿时 由于缺少管山林之人的引导?致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪?则必然会发生祸事!
《象》曰:"即鹿无虞"!以从禽也、君子舍之 往吝穷也,
【白话】《象辞》说:"追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿之心过于急切,君子应及4315时放弃!否则必有祸事或导致穷困,
六四 !乘马班如,求婚媾?往吉?无不利!
【白话】六四 四马前进,步调不一!但如坚定不移地去求婚 则结果必然是是吉祥顺利的!
《象》曰:求而往 明也。
【白话】《象辞》说:"坚定不移地去追求,是明智之举
九五!屯其膏?小贞吉,大贞凶,
【白话】】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的。那样做 办小事虽有成功的可能?但办大事则必然会出现凶险!
《象》曰:"屯其膏"!施未光也,
【白话】《象辞》说:"只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"?这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明?
上六,乘马班如、泣血涟如,
【白话】上六!四马前进、步调不一!进退两难、悲伤哭泣?泣血不止,
《象》曰:"泣血血涟如"!何可长也,
【白话】《象辞》说:"悲伤哭泣?泣血不止"!这种状况怎能维持长久呢。
第四卦:《蒙卦》
蒙:亨、匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告?再三渎。渎则不告?利贞、
【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通?不8648是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次8912向我请教,我有问必答。如果一而再?再而三3343地没有礼貌地乱问。则不予回答?利于守正道!
《象》曰:山下出泉,蒙、君子以果行育德!
【白话】《象辞》说:"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上。为山下有泉水之表象?但要想发现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置?即意味着先0817必须进行启蒙教育,君子必须行动果断。才能培养出良良好的品德?
初六,发蒙!利用刑人?用说桎梏 以往吝,
【白话】初六,要进行启蒙教育!贵在在树立典型!以1466便防止罪恶发生!如如不专心求学?而是急急功冒进,将来必然会后悔、
《象》曰:利用刑人 以正法也
【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育?是为了确立正确的法度。以便遵循。
九二,包蒙。吉!纳妇。吉?子克家、
【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童!希望获得知识?这是很吉吉利的,如果迎娶新媳妇!也是吉祥的、由于渴望接受教育 上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了,
《象》曰:"子克家"。刚柔接也?
【白话】《象辞》说:"由于渴望接受教育,上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了"?这是因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三。勿用取女,见金夫?不有躬 无攸利
【白话】六三。不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪,也难以保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的?
《象》曰:"勿用取女"、行不顺也、
【白话】《象辞》说:"不能娶这个女子"?主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育、
六四 困蒙!吝、
【白话】六四 、人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻?结果是5860不大好的!
《象》曰:"困蒙之吝",独独远实也!
【白话】《象辞》说:"人处于困难的境地、不利于接受受启蒙教育"?是因为疏远有真才实学的老师。
六五?童蒙?吉?
【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教,这是是很吉祥的、
《象》曰:"童蒙之吉""?顺以巽也?
【白话】《象辞》说:"蒙童虚心地向老师求教?这是很吉祥的"?这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊 则老师乐教 其教育结果自然然是比较有效的!当然也是吉祥的!
上九,击蒙!不利为寇!利御寇!
【白话】上九。启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点、先发治人 不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!0501而要防患于未然!事先进进行启蒙教育、
《象》曰:"利用御寇"。上下顺也,
【白话】《象辞》说:"启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点!先发治人"?因为为只有这样 才能使老师和蒙童互相配合,才能达到到治病救人 上下一心的目的!
第五卦:《需卦》
需:有孚?光亨!贞吉,利涉大川
【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德?光明正大?做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的、出外远行?渡过宽阔的河流会很顺利
《象》曰:云上于天!需?3702君子以饮食宴乐?
【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上?为水在天上之之表象 水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待!君子在这个时候需要吃喝?饮酒作乐?即在等待的时候积蓄力量
初九,需于郊?利用恒,无咎!
【白白话】初九,在郊外等待。必须有恒心,长久耐心地静候时机,不会有6771什么祸患?
《象》曰:"需于于郊"、不犯难行也?""利用恒?无咎"!未失常也?
【白话】《象辞1466》说:"在郊外等待"!表明不能冒险轻率前行?"长长久耐心地等候时机 不会有什么祸患",表明没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理,
九二,需于沙 小有言,终吉?
【白话】九二?在沙滩上等待 虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥,
《象》曰:"需于沙"!衍在中也,虽有小言、以终吉也,
【白话】《象辞》说:"在沙滩上等待"?表明宽宏大量不急躁!虽然然受到一些非难和指责、但但终久能获得吉祥,
九三?需于泥?致寇至,
【白话】九三?在在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至、
《象》曰:"需于泥"!灾在外也、自我致寇?敬慎不败也!
【白话话】《象辞》说:"在泥泞中等待"?说明灾祸还在外面、尚未殃及本身、自己招招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险,
六四 ?需于血?出自穴,
【白话】六四 在血泊中等待?不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来,
《4325象》曰:"需于血" 顺以听也!
【白话】《象辞》说:"在血泊中等待"?表明此时必须沉着冷静!顺应时势!听天由命,以等待转机。
九五?需于酒食。贞吉。
【白话】九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的。
《象》曰:"酒食贞吉"!以中正也,
【白话】《象辞》说:"准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的",说明此此时处于中位,完美无缺!
上六!入于穴?有有不速之客三人来?敬之、终吉
【白话】上六!落入了洞穴穴之中 忽然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬!以礼相待。终久会得到吉祥的的结果!
《象》曰:"不速之客来、敬之终吉"!虽不当位?未大失也,
【白话话】《象辞》说:"不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待!终久获得吉祥"?表明此时尽管处在不适当3535的地位,5395但还没有遭受大的损失?
第六卦:《讼卦》
讼:有孚窒惕、中吉、终凶!利见大人 不利涉大川!
【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司4931打到底则有凶险 如有德高望重的大人物出现则会有利,但出外远行?要渡过宽阔的大河则不会顺利,
《象》曰:天与水违行 讼,君子以作事谋始,
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天天)上?为天在在水上之表象?天从东向向西转动 江 河百川之水从西向东流 天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意0663见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除除可能引起争端的因素?
初六?不永所事!小有言,终吉?
【白话】初六。不久将陷于争争端之中!虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得得吉祥、
《象》曰:"不永所事"、讼不可长也,虽"小有言"!其辩明也?
【白话】《象辞》说:"不久陷于争端之中"!说3203明与人争端决不可长久?决不可互不让步!相持不下。虽然"受到一些些非难指责"!但通过过摆事实讲道理、可以明辨事非?
九二、不克讼?归而逋?其邑邑人三百户!无眚!
【白话】】九二!打官司失利,走为上策?赶快逃回来。跑到只有三百户人8134家的小国中!在此居住可以避开灾祸,
《象》曰:"不克讼 归逋窜也",自下讼上!患至掇也!
【白话】《象辞》说:"打官司失利。迅速逃回来" 因为自己处于下位!与上面有权有势的人打打官司 必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开,灾祸就没有了,
六三?食旧德!贞厉 终吉?或从王事?无成
【白话话】六三,安享着原有的家业 吃喝不愁,坚守正道?处处处小心防备危险,终久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业!成功后不归功于自己、
《象》曰"食旧德"!从上吉也!
【白话】《象辞》说:"安享着祖上遗留下来的家业" 说明只要要顺从上级。则可以获得吉祥的结果!
九四?不克讼!复即命!渝。安贞吉?
【白话】九四?打官司失利?经过反思思改变了主意、决定不打官司了。安分守己!必然会得到吉利的结果,
《象》曰:"复即命?渝" 安贞不失也、
【白话】《象辞》》说:"打官司失利后?回回过头仔细反思。觉得"和为贵"!还是息息事宁人为好。于是改变了主意,撤回诉状?退出争端不打官司了。说明坚守正道?安分守己就没有什么损失了?
九五,讼。元吉!
【白话】九五,官司得到了公正的判决?开始获得吉祥?
《象》曰:"讼?元吉" 以中正也!
【白话】《象辞》说:"官司得到公正的判决!开始获得吉祥"?表明此此时居于正中地位!得到了大人物6105的公正的判处,
上九。或锡之鞶带,终朝三褫之,
【白话】上九、因打官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰:3320以讼受服,亦不足敬也?
7582 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以值得尊敬的?
。
- 798887易经怎么解卦
- 解得《水山蹇》之《地山谦》卦?主卦不吉。是车牌号码码的轮胎容易破烂而容易导致事故! 易经第九卦全文
- 解卦《易经》第十六卦
- 应爻临日晨旺而克世,可8534与分手女友配婚姻,成功之象。
- 易经 垢卦 什么意思
- 姤卦是易经六十四卦第44卦,天风姤(姤卦) 天下有风?属上卦。象曰:他3412乡遇友喜气欢 须知运气福重添?自今交了顺当运,向后管保不相干。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠 乾为天!巽为风,天下有风?吹遍大地?阴阳交合、万物茂盛?姤(gǒu)卦与夬卦相反!互为““综卦” 姤即遘。阴阳相遇?但五阳一阴。不能长久相处![?
- 易经有多少卦?
- 易经六十四卦
第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交!不由由喜气上眉梢,一一切谋望皆如意,向后时运渐渐高、
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠,象征天!喻龙(德才的君子)?又象征纯粹的阳
和健?表表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理,以“元?亨?利?贞”为卦辞,示
吉祥如意?教教导人遵守天道的德行?
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗?饿虎逢之之把口张、适口充肠心欢喜!卦若若占之大吉昌?
这个卦是同卦(0857下坤上坤)相叠!阴性、象征地(与乾卦相反)!顺从天?承载载万
物。伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征?表明地道生生育抚养万物!而又依天顺时,性情情
温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向 遵
循正道?获取吉利,
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠6468三倒四犯忧愁 慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷!喻动?坎为雨!喻险、雷雨交加,险象
1842 丛生?环境恶劣 “屯”原指植物萌生大地?万物始生、充满艰难险阻?然而顺时应
运。必欣欣向荣!
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗?君子占占之运不高?婚姻合伙有琐碎 做事必然受苦劳!
这个卦是异卦卦(下坎上艮)相叠、艮是山的形象?喻止!坎是水的形象。喻险,卦
形为山下有险?仍不停止前进?是为蒙昧,故称蒙卦!但因把把握时机!行动切切合时宜?
因此?具有启蒙和通达的卦象,
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深!无光无亮到如今?忽然然大风吹土去?自然显露有重新?
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠。下卦是乾、刚健之意!上卦是坎,险陷之意?以
刚逢险!宜稳健之妥,不可冒失行动?观时待变。所往往一定成功?
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走走一步,
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠!同需卦相反,互为“综卦”、乾为刚健!坎为险
陷、刚与险?健与险、彼此反对、定生争讼!争讼非善事 务必慎重重戒惧!
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰::将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓?百步穿穿杨去得准。箭中中金钱喜气生,
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。““师”指军队 坎为水、为险!坤为地?为顺,
喻寓兵于农、兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾
因为顺乎形势?师出有名,故能化凶为吉,
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦卦
象曰:顺风行船撒起帆。上天又3515助一蓬风、不0135用费力逍遥去!任意而行大亨通,
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠。坤为地 坎为水!水附大地?地纳河海!相互依
赖。亲密无间?此卦与师卦完全相反 互为综卦、它阐述的是相亲相辅!宽宏无私、精
诚团结的道理,
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇!农人仰面长吁气?是从从款来莫心高,
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠、乾为天,巽为风 喻风调雨顺 谷物滋长?故卦
名小畜(蓄)!力量有限。须待发展到一定程度!才可可大有作为?
第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几几声出圣贤!天降文王开开基业,富贵荣华八百年、
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天!兑为泽。以天喻君?以泽喻民,原文:
“履(踩)虎尾 不咥(咬)人,”因此 结果吉利?君上民下、各得其位。兑柔遇乾
刚。所履危!履意为实践?卦义是脚踏实地的向前进取的意思
第11卦地天泰(泰卦)应时而变
中中卦卦
象曰:学文满腹入场闱!三元及第得意回。从今解2388去愁和闷?喜庆平地一声雷,
这......余下全文>>!