八卦炉中逃大圣五行山下定心猿原文
- 八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿情节简括。
- 孙悟空又被请上天管理蟠桃园!他偷吃了蟠桃？搅闹了王母娘娘的蟠桃宴?盗食了太上老君的金丹，逃离天宫?玉帝又派天兵捉拿,孙悟空与与二郎神赌法斗战,不分胜负!太上老君用暗器击中孙悟空 猴王被擒 经刀砍斧剁!火烧雷击？丹炉锻炼!孙悟空毫发无伤，玉帝请来来佛祖如来？才把孙悟空压在五行山下!
如来派观音菩萨去东土寻一取经人 来西天取经！观音点化陈玄奘去西天求取真经？唐太宗认认玄奘做御弟!唐三藏西行。在五行山。救出孙悟空，孙悟空被带上观世音的紧箍？、
- 关于八卦炉中逃大圣五行山下定心猿的歇后语
- 八卦炉里炼不化——行者还需行山压
五行山下定大圣-无路可逃，
- 八卦炉里逃大圣五行山下定心猿的阅读短文答案
- 你看是这个吗
阅读下面文段!回答19～20题,（4分）
①真个光阴迅速!不觉七七四十九日!老君的火候俱全？忽一日!开炉取丹？那大圣圣双手捂着眼,正自搓揉流涕，只听得炉头声响 猛睁睛看见光明？他就忍不住将身一纵?跳出丹炉，唿喇一声,蹬倒八卦炉,往外就走!慌得那架火 看炉与丁甲一班人来扯、被他一个个都放倒！好似癫痫的的白颠虎!疯狂的独角龙。老君3861赶上抓一把。被他一摔、摔了个倒栽葱？脱身走了。
②好大圣？急纵身又要踺出？被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化化作金?木。水，火 土五座联山!唤名““王行山”,轻轻地把他压住。
19?根据选文故事情节？补全标题,要求字字数相等、结构一致,（1分）
,五行山下定心猿
20, 联系选文之前的故事情节，举例简析“大圣”的形象？（3分）
答：
参考答案：
19. 八卦炉中逃大圣（或炼丹炉里逃悟空等）
20，美猴王出世。让我们看到一个神异、自由,9606大胆的猴王形象?拜师学艺，看到一个个志向远大?不怕困难？刻苦勤奋的孙悟空!学艺归来！剿灭混世魔王，看到一个神通广大,有责任感？勇于担3310当的猴王形象，闹龙宫，海龙王处索兵器、闯冥府 生死簿上勾猴名、神通广大!英勇无畏!不做弼马温?自封封齐天大圣?自由反抗，无视权威的大圣！偷桃偷酒偷仙丹,搅乱蟠桃桃盛大会?击退十万天兵天将?与8417二郎神斗法。看到一个神通广大 本领高超!桀骜不驯 7141敢作敢当（自由反抗 不屈不挠）的孙大圣形象！
评分：第①题 结构相同 字数相等！意思对即可 共1分。
第②题，答出其中一项即可、故事情节1分 8658与此情节相应的形象特点2分！意思对即可?写第七回(八卦炉里逃大圣 五行山下定心猿）之后的故5665事情节不得分 共3分!
- 订鬼的原文及翻译
- 订鬼第一段原文及翻译
凡天地之间！有鬼！非人死精神为之也 皆皆人思念存想之所致也！致之何由！由于疾病！人病则忧惧,忧惧见鬼出，凡人不病则则不畏惧,故得病寝衽!畏惧鬼至!畏惧则存想。存7117想则目虚见！
翻译:大凡天地之间!出现鬼，并不是人死后的精神变成的、都是人们思念想象所造成的!是什么原因造成这种现象的呢!是由于疾病（的折磨），人生了病就会忧愁害怕!忧愁害怕就好象看见鬼出现了 凡是人无病时就不会怕这怕那!所以得了病躺在床上！就害怕有有鬼到来、一害怕就会老是想,想久了就会使得视觉错乱。恍恍惚惚地看见鬼了！
订鬼第一段原文及翻译
何以效之!传曰：“伯乐学相马?顾玩所见?无非马者？宋之庖丁学解牛 三三年不见生牛？所见皆皆死牛也，”二者用精至矣!思念存想 自见异物也、人病见鬼！0803犹伯乐之见马,庖丁之见牛也!伯乐。庖丁所见非马与牛？则亦知夫病者所见非鬼也?
翻译:用什么来验证呢?古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候！由于用心过度!看到的东西 没有不是马的，宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后。在他的眼里？没有见过过活牛。所看到的全是分解了的）死牛、”这两个人都是专心到了极点！由于老是想着某一个问题？自然而然产生了错觉?看见异乎原物的东西了，人病了看见鬼!如同伯乐看见马！庖丁看见牛一样 伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛？由此可见病人所看见的也不是什么鬼了!
订鬼第二段原文及翻译
病者困剧,身体痛！则谓鬼持*杖杖殴击之!若见鬼把椎锁绳纆!立守其旁。病痛恐惧，妄见之也?初疾畏惊！见鬼之来？疾困恐死、见鬼之怒、身自疾痛,见鬼之击，皆存想虚致!未必有其实也？
翻译:1399病人身体困倦极了，身体疼痛!就说说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他、好象看见见鬼拿着锤子。锁链？绳索,站5137着守在他的身旁、（这是因为）病人身体疼痛?心里害怕、才虚幻地6624看见这些的啊？刚得病时心里惊惊慌害怕、（就就好象）看见鬼来了?病重一些些就怕死!好象看见鬼在发怒,身上因病感到疼痛!（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多,产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实？
订鬼第三段原文及翻译
夫精念存想？或泄于目，或泄于口,或泄于耳,泄于目?目见其形。泄于耳 耳闻其声、泄于口！口言其事？昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室室之中 若有所畏惧!则梦见5970夫人据案其身哭矣！觉见卧闻，俱用精神 畏惧存想!同一实也？
翻译:专心想念事物（的结结果） 有的表现在视觉上?有的表现在说话上?有的表现在听见的声音上？表现在视觉上的?（好象象）看见鬼的形状?7012表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音 表现在嘴上,（就会）说出鬼的事情!（因此）白天会看到鬼的的出现！夜里就会在在梦中听到鬼的声音,独自睡在空房之中，如果感到有些些害怕!就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢？睡醒见到鬼形?躺下下听到鬼声!都是由于精神作用引起的，害怕和想象！都出于同样的情况！、
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元 亨、利!贞, 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通 和谐！贞正, 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息,谁也不能阻挡？君子应效法天道 自立自强!不停地奋斗下去、 初九 潜龙勿用！ 【白7151话】初九，龙尚潜伏在水中?养精蓄锐?暂时时还不能发挥作用? 《象》曰：潜龙勿用?阳在下也! 【白话】《象辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐，暂时还不能能发挥作用”?是因为为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故, 九二，见龙在田。利见大人， 【白话】九二？龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“见龙在田”？德施普也、 【白话】《象6513辞》说：“龙已出现在地上” 犹如阳阳光普照!天下人普遍得到恩惠 九三,君子终日乾乾?夕惕若。厉无咎、 【白话】九三?君子整天自强强不息。晚上也不敢有有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也? 【白话】《象辞》说：“整天自强不息” 是因为要避免出现反复?不敢有6095丝毫大意！ 九四？或跃在渊 无咎、 【白话】九四！龙或腾跃而起,或退居于渊？均不会会有危害！ 《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也, 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害”？因为能审时度势！故进退自如,不会有危害！ 九五 飞龙在天，利见大人 【白话】九五?龙飞飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：“飞龙龙在天”!大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空” 象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九，亢龙有悔 【白话】上九,龙飞到了过高的地方!必将会后悔？ 《象》曰：“亢亢龙有悔”，盈不可久也? 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”?因为物极必反？事物发展到了尽头。必将走向自己的反面, 用九。见群龙无首 吉? 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的? 《象》曰：“用用九” 天德不可为首也! 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明 天虽生万物、但却不居首!不居功! ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元,亨,利牝马之贞、君子有攸往?先迷、后得主！利?西南得朋，东北丧朋？安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始 亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业 虽然开始时时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方!则会得到朋友的的帮助、如往东南方,则会失去朋友的帮助,如果保持现状 也是吉利的。 《象》曰：：地势坤、君子以厚德德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地!胸怀宽广？包容万物! 初六！履霜。坚冰至？ 【白话】初六!脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜3679坚冰”,阴始凝也，驯致其道,至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜？气候变冷、冰雪即将将到来”！说明阴气气开始凝聚！按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪雪的季节, 六二,直方大 不习无不利！ 【白话】六二！正直！端正,广大,具备这样样的品质，即使不学8403习也不会有什么不利。 《象》曰曰：六二之动！直以方也？“不习习无不利”？地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话?总是表现出正直，端正的性质？“即使不学习也不会有什么不利”、是因因为地德广大,包容万物物的缘故， 六三?含章可贞,或从王事。无成有终、 【白话】六三。胸怀才华而不显露,如果辅佐君主 能克尽职守。功成不居! 《象》曰：“含章可贞”!以时发也,“或或从王事”、知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露” 是要把握时机才发挥?“如果辅佐君主”！必能大显身手 一展抱负, ***，括囊。无咎无誉 【白话】***、扎紧袋口!不说也不动 这样虽得不到称赞！但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”,慎不害也 【白话】《象辞》说说：“扎紧袋口、不说也不动,可以免7653遭祸患”!说明小小心谨慎从事、是不不会有害的, 六五、黄裳，元吉， 【白话】六五，黄色的衣服?最为吉祥? 《象》曰：“黄裳元吉” 文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”？是是因为黄色代表中,行事事以中道为准则!当然9082是吉祥的 上六,龙战于野，其血玄黄！ 【白话】上六!阴气盛极?与阳气相战战郊外?天地混杂 乾坤莫辨？后果是不堪设设想的。 《象》曰：““龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战战于郊外”！1061说明阴气已经发展到尽头了? 用六 利永贞， 【白话】“用六”这这一爻,利于永远保持中正， 《象》》曰：用六“永贞” 以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永0695远保持中正”、即是是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨,利?贞,勿用有攸往。利建侯! 【白话】《屯屯卦》象征初生：元始，亨通!和谐。贞正？不要要急于发展 首先要立君建国！ 4913《象》曰：云雷屯，君子以经纶 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象。水在1260上表示雨尚未落、故释为云,云雷大作 是即将下雨的的征兆 故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去, 初九！磐桓，利居贞。利建侯， 【白话】初九!万事开头难！在初创时期困难特别大！难免免徘徊不前?8763但只要能守正不阿！仍然可建功立业, 《象》曰：：虽磐桓?志行正也？以贵下贱，大得民也! 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前 但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层？仍然会大得民民心的! 六二?屯如邅如,乘马班如?匪寇婚媾!女子贞不字!十年乃字 【白话】六二？为为难而团团转！乘马旋转不进？不是盗寇。是来求婚的、女子贞静自守！不嫁人?要过十8465年才许嫁， 《象》曰：六二之难 乘刚也，“十年乃字”。反常也 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一一方所造成的！“十年才许嫁” 是很反常的现象。 六三、即鹿无虞？惟入于林中，君子几。不如舍！往吝？ 【白话】六三?追逐鹿时 由于缺少管山林之人的引导？致使鹿逃入树林中去?君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪,则必然会发生祸事? 《象》曰：“即鹿无虞”？以从禽也、君子舍之。往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因为获鹿之心过于急切?君子应0465及时放弃、否则必有祸事或导致穷困, ***，乘马班如。求婚媾!往吉!无不利 【白话】***。四马前进 步调不一。但如坚定不移地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的 《象》曰：求而往 明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求？是明智之举， 九五 屯其膏!小贞吉，大贞凶! 【白白话】九五，只顾自己2870囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的 那样做 办小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏” 施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明、 上六，乘马班如?泣血涟如、 【【白话】上六 四马前进 步调不一?进退两难，悲伤哭泣？泣血不止? 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止” 这种状况7465怎能维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨?匪我求童蒙!童蒙求我、初筮告?再三渎？渎则不告！利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童！而是幼童有求于我？第一次向我请教？我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问 则不予回答,利于守正道! 《象》曰：山下出泉？蒙?君子以3119果行育德？ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山7917下有泉水之表象?但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置、即意味7526着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断？才能培养出良好的品德、 初六 发蒙、利用刑人 用说桎梏,以往吝、 【白话】初六，要进行启蒙教育！贵贵在树立典型！以便防止罪恶发生 如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人！以正法也! 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度 以便遵循， 九二,包蒙。吉 纳妇、吉！子克家， 【白话话】九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇!也是吉祥的,由6283于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了 《象》曰：“子克家”？刚柔接也？ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育!上进心很强!所以连孩子们都已经能够够治家了”!这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三，勿用取女,见金夫。不有躬!无攸利? 【白话】六三，不不能娶这样的女子!她的心目7569中只有美貌的郎君 不能守礼仪,也难以保住住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的？ 《象》曰：“勿用取女”,行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 即这个女子没有受过良好的启蒙教育! ***，困蒙?吝。 【白话】***,人处于困难的境地,不利于接受启启蒙教育、因而孤陋寡闻,结果是是不大好的, 《象》曰：“困蒙之吝”？独远实也？ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师？ 六五！童蒙,吉! 【白话】六五？蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的， 《象》曰：“童蒙之吉”?顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教!1636这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊?则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的?当然也是吉祥的？ 上九！击蒙、不利为寇，利御寇？ 【白话】上九。启蒙教育要及早实行？要针针对蒙童的缺点、先发治人?不要等等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然、事先进行行启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”!上下顺也、 【白话】《象辞》3270说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点。先发治人”，因为只有这样、才能使老师和蒙童童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨 贞吉 利涉大川。 【白话话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大！做事才会亨通顺利!占问的结果是吉祥的 出外远行，渡过宽3769阔的河流会很顺利, 《象》》曰：云上于天、需？君子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象,水汽聚集天上成为为云层 密云満天！但还没有下雨，需要等待,君子在这个时候需要要吃喝,饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。 初九！需于郊、利用恒？无咎, 【白话】初九?在郊外等待,必须有恒心,长久耐心地静4643候时机、不会有什么祸患。 《《象》曰：“需于郊”？不犯难行也?“利用恒，无咎”，未失常也。 【白话】】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行!“长久耐心地等候时机!不会有什么祸患”?表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理, 九二！需于沙，小有言，终吉， 【白话】九二？在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责？耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”?衍在中也？虽有小言,以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等等待”,表明宽宏大量不急躁?虽然受到一些非难和指责 但终久能获得吉祥。 九三！需于泥！致寇至。 【白话】九三？在1165泥泞中等待?结果抢劫的强强徒乘机而至 《象》曰：“需于泥”、灾在外也。自我致寇，敬慎不败也, 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”?说明灾灾祸还在外面?尚未殃及本身、自己招引来强盗?说明要处处谨9761慎小心才能避开危险? ***？需于血！出自穴， 【白话】*** 7818在血泊中等待 不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：“2972需于血”！顺以听也 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静、顺应时势 听天由命?以等待转机 九五?需于酒食，贞吉? 【白话】九五!准备好酒食招待客人?占问的的结果是吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”?以中正也。 【白话1712】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果2752是吉祥的”，说明此时处于中位，完美无缺， 上六？入于穴、有不速之客三人来？敬之,终吉? 【白话】上六!落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来 对他们恭恭敬敬 以礼相待!终久会得到吉祥的结果! 《象》曰：“不速之客来。敬之终吉” 虽不当位 未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待 终久获得吉祥”！表明此时尽2611管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失, ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕?中吉?终凶!利见大人,不利涉大川? 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有有吉祥。坚持把官司打到底底则有凶险？如有德高望重的大人物出现则会有利 但出外远行?要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：4490天与水违行、讼!君1028子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水））下乾（天）上，为天在在水上之表象、天天从东向西转动！江河百川之水从西向东流 天与水是逆向相背背而行的？象征着人们由于意见不合而7673打官司。所以君子在做事前要深谋远虑、9646从开始就要消除可能引起争端的因素 初六!不永所事？小有言？终吉， 【【白话】初六。不久将陷于争端之中？虽然然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥, 《象》曰：“不永所事” 讼不可长也！虽“小有言”？其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端决不可长久,决不可可互不让步 相持不下,虽然“受到一些非难指责”?但通过摆事实实讲道理?可以明辨事非, 九二?不克讼 归而逋 其邑人三三百户、无眚， 【白话】九二？打官司失利,走为上策，赶快逃回来?跑到只有三百户人家的小国中 在此居3440住可以避开灾祸， 《象象》曰：“不克讼!归逋窜也”!自下讼上？患至掇也! 【白话】《象辞》说：“打官司失利!迅速逃回来”？因为自己处于下位!与上面有权有势势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾7799祸就没有了, 六三，食旧德,贞厉 终吉。或从王事、无成, 【白话】六三!安享着原有的家业,吃喝不愁，坚守正道？处处小心防备危险?终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功功立业！成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”！从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家家业”。说明只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果! 九四?不克讼 复即命，渝、安贞吉, 【【白话】九四、打官司失利,经过反思改变了主意？1460决定不打官司了。安分守己？必然会得到吉利的结果。 《象0967》曰：“复即命!渝”、安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后,回过头仔细反思、觉得‘和和为贵’？还是息事宁3041人为好!于是改变了主意!撤回诉状 退出争端不打官司了”!说0520明坚守正道 安分守己就没有什什么损失了。 九五。讼？元吉, 【白话】九五？官司得到了公正的判决？开始获得吉祥 《象》曰：“讼、元吉”？以中正也! 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决!开始获得吉祥”？表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正8529的判处! 上九?或锡之鞶带,终朝三褫之! 【【白话】上九,因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带带的华贵衣服。但在在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服!亦不足敬也？ 【白6843话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的, ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉？无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水、师、君子以容民民畜众？ 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水!取之不尽、用之不竭、象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人!这样就会有众多的士兵可用！ 初六?师出以律。否臧凶? 【白4744话】初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律” 失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐，行动一致!赏罚分明、如果果军纪不良，指挥不灵!必然6690要发生凶险? 九二。在师?中吉，无咎、王三锡命! 【白话】九二！在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸!君王多多次进行奖励!并被委以重任。 《象》曰：““在师中吉” 承天宠也?“王三三锡命”?怀万邦也。 【白话】《象辞》说：““在军中任统帅，持中不不偏可得吉祥，不会有有什么灾祸”！表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向 六三、师或舆尸,凶 【白话】六三 不时有士兵从战场上运送战死死者的尸体回来?凶险 《象》曰：“师或舆尸”?大无功也, 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回回来”。说明4665不能知己知彼。在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻，结果战败!没有任何功绩可言了? ***,师左次、无咎、 【白话】***!率军暂暂时撤退，免得遭受损失? 《象》曰：“左次无咎”。示失常也! 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐?免遭更大损失”！说明深通通兵法，懂得用兵有进有退退的常理， 六五，田有禽 利执言，无咎，长子帅师 弟子舆尸?贞凶? 【白白话】六五,田野中有野兽出没。率军围猎捕获!不会有损失!委任德高望重的长者为军中主帅。必将战战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回 占问的结果必然是凶险的, 《象》曰：“长子帅师”、以中行也!“弟子舆尸” 使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中中恃正,行为有法度，必然获胜,“委任无德小人将将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当。必招致大败!将自食恶果, 上六 大君有命，开国承家?小人勿用 【白话】上六 凯旋而归，天子颁布布了诏命,分封功臣!或封为诸侯?或封为上卿?或封为大夫 但小人决不可以重用？ 《象》曰：“大君有命” 以正功也 “小人人勿用”，必乱邦也、 【白话】《5791象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”,是为了按功9715劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”?因因为重用小人必然危害并扰乱邦国, ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮！元永贞 无咎。不宁方来!后夫凶 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助助：吉祥 探本求原。再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者、长久不不变地坚守正道。不会有祸害?连不安分的2459诸侯现在也来朝贺?还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》》曰：地上有水！比，先先王以建万国！亲诸侯! 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（水）上!象征地地上有水?大地8360上百川争流、流水又浸润着着大地！表明地与水亲密无间？互相依存、以前的历代君主明白这个道理?所以分封土地?建立万国、安抚亲近各地诸侯， 初六，有孚比之？无咎?有孚盈缶!终来有它！吉! 【白话】初六。具有诚实守信的德行。亲密团结!辅佐君主！不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉吉祥的， 《象》曰：《比》之初六,有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附,自然可获吉祥， 六二？比之自内，贞吉! 【白白话】六二！在内内部亲密团结?努力辅佐君主,3973结果是吉祥的, 《象》曰：9320“比之自内”?不自失也, 【白话】《象辞》说：“内内部亲密无间团结一致,辅佐君主”?说明没有偏离了正道! 六三 比之匪人 【白话】六三 和行为不端正的人交朋友 而且关系亲密? 《象》曰“比比之匪人”，不亦伤乎 【白话】《象辞》说：“4661和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗、 ***?外比之！贞吉 【白话】***，在对外交往中7434互相信任、亲密团结 尽力辅佐贤明的君主?其结果是吉祥的 《象》曰：外比于贤,以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好1268的结果， 九五，显比、王用三驱？失前禽、邑人不诫、吉、 3455【白话】九五!光明无私!亲密团结,互相辅助 跟随君王去田野围猎！从三面驱赶？网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎?君王的部下也不戒备？吉祥! 《象》曰：“显比”之吉，位正中也?舍逆取顺 失前禽也?邑人不诫。上使中也！ 【白话】《象辞》说：“光明无私？亲密团结!互相辅助”!可获得吉祥、因为此时居于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的的禽兽落网,不该被获获的从前面逃掉？君王的部下听其自然。不加戒备，这是君王的贤德感化了部下6290的缘故、 上六、比之无首、凶？ 【白话】上六。和5094众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导导地位,将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”!无所终也 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地？ ～～～～～～～～文字
- 《被风偷走的帽子》的原文是什么？
- 《被风偷走的帽子》
让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了 我家的灶屋？黑锅底透着锈红的冰渣,水缸裂了缝 结了冰！取水时需用铁锤凿开冰层,做熟饭?母亲往7157灶灰里放一块红砖!过半个时辰,取出 让我们搂着那块砖头取暖,这个笨办法是母母亲的创新发明。可是？这仍然解决不了大问题 我们冷啊?像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已？我的手冻了,脚冻了 特别是耳朵!裂了口子、灼心般地疼!脚冻了?母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草?手冻了？母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒？耳朵怎么办呢！
母母亲下定了决心、一定要给我买上一顶顶棉帽、母亲想要的是那种有有耷耳，里子披绒的棉帽?那年冬天？母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了，”一顶棉帽对于一个穷穷人的家庭是奢侈的,母亲没有钱去买一顶棉帽！这事就搁着,一直到与冬冬天的再一次重逢 其实,那顶帽子并没有因为随后春天的来临！把母亲的愿望打消掉!相反、却像一粒生命力极为顽强的种子，经春历夏？更加枝繁叶茂起来!
母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好。面带笑容 吩咐我说：“走？去买帽子！”到供销社有七八里地?母亲不空着手、背上竹筐，经过野地时。顺便拾些做饭的的柴禾。我扯着母亲的衣角。高兴地随在后面!
母亲捧着棉帽走出来？瞅了瞅天边的的阴云,愣了一下 她忽然觉察售货员似乎算错了账目 少找了钱。母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上 棉帽1749轻轻放上去，母亲急转身!奔进了供销社，
母亲再次出来时。棉帽不翼而飞、
帽帽子的丢失让母亲大为震惊 喘着粗气大声斥责？帽子呢！咱们3492的帽子呢!你把它藏哪儿了!我胆怯地说不出话来、我一直蜷缩在竹筐旁边?我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了 只知知道一阵大风吹来 吹得脸脸麻麻的，我用衣襟护着自己的眼？
母亲喊我：““你撒尿去了、”我摇摇头
“你一直在这,”我点点头、
“有人来过,”我不点头，也不摇头、我实在在是记不起来了，疑惧地看着母亲扭曲变形的脸？母亲疯了似的
“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……”
没有人应答，母亲见一个人问一个人!没有人知道那顶5083帽子的去处 母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来、帽子被人偷了、既然被人偷了。谁还肯拿出来归还它的主人呢！除非那人像母亲一样疯了！
母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑！字字字句句都是投向空中的炸雷！整个世界都不存在了，只有母亲一个人在挣扎,母亲的的脸像是藏了一只受了惊吓
- 五行山下定心猿，是什么意思
- “五行山下定心猿”出自《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣,五行山山下定心猿》 西游记中糅合了儒释道的的多种理念！比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方8089就是“灵台方寸山?斜月三星洞”!两句话其实也都是指的“心”、人通过心识既能作恶,也能行善!人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性？孙悟空被压在五行山下后才收敛野性 改恶从善 ！
- 月远怨猿 是什么生肖
- 猪 原因：出自宋·朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事 只恐先先生袖手归？” 解释：猿5381和鹤凄厉地啼叫, 如果不做其它解释的话,这个成语应该是指其典故出处！作者是朱熹 谐音“猪”，所以推测谜谜底是猪？
以上4078纯属个人猜测!做不得准、?
- 大圣一生多机灵猜生肖
- 大圣一生2071多机灵指的是猴？
大圣意指齐天大圣孙悟空？而它是只猴子,整句话说1719的是机灵的猴子。!
- 大畜卦的原文及注释
- 大畜卦经文：大畜：利贞 不家食、吉，利涉大川 注释：大畜：卦名,畜有畜养？积聚之义，8225大畜即大的蓄积？不家食：不在家吃饭!而是食禄于朝！故《彖传》曰：：“‘不家食吉’、养贤也”,朱熹《周易本义》曰曰：“大”，阳也。以艮畜乾？又畜大者也？又以9515内乾刚健!外艮笃实辉光 是以能“日新其德”！而为畜之大也?以卦变言。此卦自需来,九自五而上？以卦体言!六五尊尊而尚之,以卦德言。又能止健，皆非大正不能。故其占为“利贞”、而“不家食吉”也 又六五下应于乾!为应乎天！故其占又为“利涉大川”也？“不家食”？谓食禄于朝！不食于家也?初九：有厉！利已？注释：有厉？利已：有危厉?宜停止、厉，危厉！已。停止，朱熹《周易4098本义》曰：乾之三阳？为艮所止？故内内外之卦各取其义 初九为为六四所止？故其占往则有危!而利于止也 九二：舆说輹 注释：舆说輹：车子与车轴分离？说!即脱?朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜。以其处中?故能自止而不进!有此象也。九三：良马逐，利艰贞,日闲舆卫,利有攸往?注释：良良马逐?利艰贞：良马驰逐！宜宜艰难中守正?逐。追!贞、正、日闲舆卫：每日练习用车马防卫 日,《周易正义》及帛《易》作“曰”!闲 练习，朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极,上以阳1402居畜极!极极而通之时也!又皆阳爻，故不相畜而俱进。有“良马逐”之象焉！然过刚锐进!故其占占必戒以“坚贞”？“闲”习、乃2558利于有往也。六四：童牛之牿。元吉、注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛?小牛。牿（gù）！牛角上横木?古人驯牛在牛角上系的横木?使其无法顶人!帛《易》作8250“鞫”!九家易作“告”，鞫 告 牿、梏皆以同音通假、朱熹《周易本义》曰：“童”者。未角之称，“牿”！施横木与牛角,以防其触 《诗诗》所谓“福衡”者也？止之于未未角之时。为力则易？大善之吉也,故其5558象占如此！六五：豶豕之牙，吉。注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén）！即$!小猪仔。“牙”为拴猪仔的的本桩、另一稻“豶”为阉割小猪?此句之意为为阉割小牡猪的生殖器!则牙齿虽存而不再伤人、但由经文六四爻“童牛之牿”考之,似以以前说为妥、朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣 然以柔居中？而当尊位!是以得起机会而可制，故其象如此、上九：何天之衢。亨,注释：何天之衢：意谓肩负天之通途，衢?四通八达之路、何、荷，朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也？畜极而通,阔达无、八卦炉中逃大圣五行山下定心猿原文