易经解卦
- 易经解卦二十五卦-求事业
- 象取天雷雷无妄之天火同人!三爻变 古取无妄六三爻辞断、
辞曰:“无妄之灾?或系之牛、行人之得?邑人之灾 ”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难。“或系之牛!行人之得,邑人之灾”的意思是有人9268拴着的牛被路人给牵走了。住区里的人家却遭受了拘问的倒霉 ”郸以此卦并非吉卦!
《周易》的卦爻下所所系之辞!都是以比拟之义暗示问卦卦的人?让卦主静心思虑以测知事物的吉凶、这就叫通神,卦象既明!接下去去的事情就在于卦主通神了!如何吉凶需卦主生动构想、!
- 易经解卦可以预测哪些事情
- 因为阴阳!六爻。六亲和用神,这些合在一起!基本就包罗了世间2047全部物象 所以理论上是可以预测所有事情的 ,
- 易经解卦,到底准不准
- 过于深奥且玄?有些事信则有不信则无,但是易经中的卦象它推演的是事情的发展方向 真理?概率?在当今社会不能只迷信于天而自己不去思考和无为!
- 用梅花易数占了一卦,请懂的人看看。
- 眼前运势还行?有一桩好事刚刚结束或者正在结束?如果继续从事勉强还可以?但是结结果不如这次这么好 中间会有点波折,最终可以2957取得小吉,还算可以、
但是要是暂停一畅。好像也可以 易经解卦
- 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门,除去孔子对乾坤两卦的解释,还有没有更好的解释?
- 这种说法几十年前是有的 但6575如果你对周易的历史加以研究?也许会改变看法。
推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》、
- 谁帮我解一下卦?梅花易数
- 1.亥时是12除以8 余数是4 取下卦震雷!、 2.你用物数占自然是取物数了 。 3.动爻是取上卦数加下卦数再加时辰数除以 就像你这个卦就是取3+4+12除以6的余数是1 初爻动。还有就是 取卦是很随意的 因为就算卦错了 错卦错断也是梅花易数的体验 毕竟取错是天意 既然是天意 自然错的卦就能把事物断的对 也许你搞错重新去起个对反而还不准呢、?!
- 《易》六十四卦是如何出来的??
- 周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览?
《易》中的7432八经卦,两两重复排列为六十四卦!
卦名是:乾,坤、屯。蒙!需 讼、师!比!小畜、履,泰?否、
同人!大有!谦。豫 随,蛊!临,观,噬嗑!贲、剥?复,
无妄?大畜,颐,大过?坎?离。咸。恒?遁?大壮!晋。明夷?
家人!睽,蹇、解,损,益!夬、姤,萃?升!困,井?革。鼎,
震?艮,渐!归妹、丰!旅?巽?兑、涣!节,中孚?小过
既济?未济
乾为天、坤为地!水雷屯?山水蒙 水天需、天水讼!地水师,水地比 风天小畜?天泽履、地天泰 天地否 天火同人!火天大有 地山谦!雷地豫 泽雷随,山风蛊 地泽临?风地观!火雷噬嗑。山火贲。山地剥、地雷复,天雷旡妄?山天大畜 山雷颐!泽风大过 坎为水?离为火。泽山咸 雷风恒。天山遯?雷天大壮!火地晋。地火明夷。。风火家人。火泽睽,水山蹇,雷水解!山泽损 风雷益?泽天夬。天风姤 泽地萃 地风升,泽水困 水风井?泽火革?火风鼎!震为雷,艮为山!风山渐,雷泽归妹,雷火丰。火山旅,巽为风!兑为泽。风水涣?水泽节 风泽中孚,雷山小过,水火既济?火水未济
六十四卦卦名名由来
乾
乾上乾下
达6164于上者谓之乾,凡上达者莫0409若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下,
《说文解字》:“坤?地也,《《易》之卦也。从土从申?土位在申,”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名名“坤”
屯
坎上震下,坎王则震胎?
屯,难也!《说文解字》:“屯 难也!象草木之初生屯然而难?”震为足(《《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》)。步入险境!其行难也,故曰“屯”、
蒙
艮上坎下?艮王则坎休,
马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者?然少未又知也?”蒙:蒙昧无知,坎为知(《临·六五》)!艮为弃(《离·九四》)?弃知、故曰“蒙”!
需
坎上乾下 坎王则乾休,
需?马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”!濡?湿也?乾为天(《乾·九五》)!坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》) 下雨天?故曰“濡” 需!传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义、
讼
乾上坎下 乾王则坎相!
《周易音义》:“讼,才用反。争也?言之于公也!郑云:辩财曰讼、”坎为盗寇(《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》),乾为金(《说卦卦》《鼎·六五》),盗金!必致讼。故曰“讼”。
师
坤上坎下!坤王则坎没
《彖》7336曰:“师 众也,”《周易本义》:“师?兵众也?”《吕氏春秋·论威》:“凡兵、天下之之凶器也?”坤为众(《说卦》《晋·六三》) 坎为寇(《蒙·上九》《需·九三三》)。众寇!故曰“师” 师,兵众也,
比
坎上坤下!坎王则坤囚。
《《彖》曰:“比、辅也。下顺从也?”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也,”《周易尚氏学》:“比!亲也?辅也 ”
小畜
巽上乾下?巽王则乾死!
小。马王8517堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文,《《周易音义》:“畜 本又作蓄、同。敕六反。积也?聚也,”“7066小畜”意思即“少蓄”!乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)?巽为散(《涣》《中孚·九二》)?金散 故曰“少蓄”?(参见《家人·六二》《大畜》)
履
乾上兑下!乾王则兑休!
《史记·殷殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’,号曰武王 ”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)!乾为君(《说卦》《履·六三》),履卦有8432“武王”之象,而武王商汤名履。故命卦卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名,
泰
坤上乾下 坤王则乾胎、
泰 否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君!坤为众(《说卦》),民惟邦本、本固邦宁 人君谦居民下!以民为上则“泰”,人君骄居居民上?以民为下,则“否”,
否
乾上坤下?乾王则坤废?
《说文解解字》:“否!不也。从口从不。方九切!”否之:否定之,《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨 否则其口诅祝!”
否 泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上?民否之、危 君居民下!民载之,泰 不仁!不利君子贞,爱人!利君子贞,大往小来?小往大来,
同人
乾上离下 乾王则离囚!
《说文5250解字》:“同、合会也、”同人:会同众人,《尔雅·释地》:“邑外谓之郊!郊外谓之牧!牧外谓之野?”野、此处当专指商郊牧野、会同众人,陈师牧野,此之谓“同人于野” ““同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称,
大有有
离上乾下?离王则乾没?
《周易本义》:“大有、所有之大也?”《周易音义》:“大有、包容丰富之象。”乾为金 为玉、为木果(《说卦》)、离为大车(《大大有·九二》《睽·六三》) 载之以大车?故曰“大有”
谦
坤上艮下?坤王则艮死、
朱熹《周易本义》:“谦者?有而不居居之义?止乎内而9870顺乎外?谦之意也,山至高而地至卑!乃屈而止于其下,谦之象也,
坤为地(《说说卦》) 艮为山(《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下?故曰“谦” ,
5805 豫
震上坤下,震王则坤没?
《《周易本义》:“豫、和乐也,”《《序卦》:“有大而能谦必豫、故受之以豫?豫必有随、故受之以随、以9999喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫 喜也。乐也?
随
兑上震下!兑王则震死,
《周易本义》:“随、从也,” 《礼记·郊特牲》:“妇人!从人者也?幼从父兄、嫁从夫!夫死从子,夫也者?夫也,夫也者?以知帅人人者也?”
3512 蛊
艮上巽下!艮王则巽胎?
蛊蛊:败坏!巽为为信(《中孚》) 艮为弃(《离·九四》),弃信。其德败坏?故曰“蛊”、
临
坤上兑下?坤王则兑相,
马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦、自唯不不无瞿(惧) ”《易之义》》以“惧”说“临”?兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)!兑为忧(《临·六三》)?坤为众(《说卦》《晋·六六三》)!畏于民众!故曰“临”!临者。懔也,懔于民众也,此乃治民之道!
观
巽上坤下 巽王则坤胎?
《说文解字》:“观?谛视也?”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙!可以观德!万夫之长,可以观政 ”《书经集传》:“天子七庙。三昭三穆,与太祖之庙七!七庙亲尽则迁、必有德之主!则不祧毁!故曰‘七世之庙、可以观德’,天子居万民之上!必政教有以深服乎人?而后万民悦服?故曰‘万夫夫之长,可以观政’!”坤为众(《说6323卦》)、巽为信((《中孚》)、众信 能获众信,其政教必大有可观,故曰“观”,
噬嗑
离上震下,离王则震废,
《彖》曰:“颐中有物,曰噬嗑?”朱熹《周易本本义》:“噬?啮也,嗑,合也!物有间者,啮而合之也。为卦上下两阳而中虚 颐口之象,九四9202一阳间于其中,必啮之而后合,故曰噬嗑。”非也。震为鼓4690(《离·九三》) 离离为大腹(《说卦》)!鼓其腹 饱食之象?故曰2387“噬嗑”?噬:啮!嗑:咬。
贲
艮上离下,艮王则离没,
贲、文饰也,《周易音义》:“贲,傅氏云:贲!古斑字 文章貌、郑云:变也,文饰之貌!王肃云:有文饰?黄白色,”
剥
艮上坤下 艮王则坤死!
剥!阜阳汉简《周易》作“仆”!传本《《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文!坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》),艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)!家中臣仆,故曰“仆”。
复
坤上震下,坤王则震囚?
复:返,归?震为林林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》)、木 生8432则冒地而出,死则返归于土!坤上震下 入土之象?故曰“复”!
无妄
乾上震下!乾王则震没、
无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》:“亡!逃也!”震为足(《说卦》《剥·初六》),乾为牢(《大畜·六四》)。足陷牢中。甭想逃亡?故曰“无亡”?“亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用!
大畜
上艮下乾、艮王则乾废?
乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》)?艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金。故曰““大畜”?畜!蓄也。
颐
艮上震下?艮王则震相、
《尔雅·释诂》:“颐,养也!”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼嚼物以养人也 ”郑玄说:“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也?
大过
兑上巽下?兑王则巽囚,
子曰:“人而无信!不知其可也?大车无輗?小车无軏?其其何以行之哉?”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》),兑为毁折(1901《说卦》),毁信、大错?故曰“大过”?过、错也
坎
坎上坎下、
习:重!坎上坎下 重坎、故曰8699“习坎”,《彖》曰:““习坎 重险也,”
离
离上离下,
离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏0282》作“丽”!均应读作作“俪”!俪?偶也!离主婚媾(《贲·六四》),《说卦》::“相见乎离!”万9201物至此相俪成偶,繁衍生息!故离为娠(《震·上六》)。为大腹(《说卦》《明夷·六四》)!
6157咸
兑上艮下!兑王则艮没,
咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法2593(《蒙·初六》《丰·六二》)?艮为止(《《说卦》)?依法禁止、故曰禁 咸、亦可读作“缄”,缄:封?闭,
5145恒
震上巽下!震王则巽相?
《说文解字》:“恒!常也,”震为动(《说卦》)!巽为信(《中孚》)。其德有信?行为有常 故曰“恒”。
遯
乾上艮下。乾王则艮胎,
《周易音义》:“遯,徒巽反、字又作□ 又作遁,同?隐退也!匿迹避2953时奉身退隐之谓也!郑云:逃去之名!《序序卦》云:遯者退也!”《周易本义》:“遯,退避也?”
大壮
震上乾下。震王则乾囚。
1216 《象》曰:“雷在天上!大壮!”震为雷(《说卦》)?雷震天上!故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取取意于震雷之声?
晋
离5146上坤下,离王则坤相,
晋,进也 离为日?坤为地,日出地上 故曰“晋”。
明夷
坤上离下?坤王则离休!
夷。伤也?坤为地、2209离为日(《说卦》)、日落地下,故故曰“明夷”,
家人
巽上离下!巽王则离相?
家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人”,家人。当读2652作“嫁人”?离为女?巽为散(《说卦》《涣涣》《中孚·九二》)、女散嫁人!故曰“家(嫁嫁)人”?故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”。
9535 睽
离上兑下、离王则兑胎!
睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”。《说文解字》:“瞿?鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿。”《礼记集说》::“瞿瞿,惊遽之貌、”《说文解字》:“睽、目不相听也,”听?从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽!当为视容惊惧之貌?
蹇
坎上艮下?坎王则艮相!
《彖》曰:“蹇!难也,”坎为祸(2208《随·九四》)?坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)、艮为门(《同人·初九》《随·初九》)?祸患临门、故曰“蹇”?
解
7788 震上坎下。震王则坎废、
解::解脱,坎为险(《坎·九二》)!震为足(《剥·初六》) 震为出(《随·初九》),足出险外 ,故曰“解”!
损
9435 艮上兑下 艮王则兑囚!
损,减也?马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也。春以授夏之时也,万物之所所出也?长日之所至也,产之室也?故曰益!损者!秋秋以授冬之时也,万物之所老衰也 长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》:兑主秋分,艮主立春!自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉!故曰“损”?兑为成(1413《豫·六五》校)?8517艮为败(《复·上六》)、成而败,故曰“损”?
益
巽上震下!巽王则震休!
益!增也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也?春春以授夏之时也,万物之所出也!长日之所至也,产之室也?故曰益?损者。秋以授冬之时也!万5394物之所老衰也。长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》:震主春分!巽主立夏,自春分至立夏?万物3041生长增益之时!故曰“益”!
夬
兑上乾下 兑王则乾相
夬!快也?快!锐也?夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有2207锐利之义,
姤
乾上巽下,乾王则巽死。
姤?马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“3915敂”为正。《说文解字》》:“敂。击也,从攴、句声、读若扣、”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)!巽为木(《《说卦》《大过》) 金克木!故曰“敂”,敂,击也。(参见《姤·初六》)
萃
兑上坤下!兑王则坤休。
萃!聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)!坤为川,坤为河(《泰·九二》) 兑为渊(《乾·九四》),兑为泽(《说卦》),川入渊泽。故曰“萃”?坤为众(《晋·6220六三》)、兑为归(《归妹妹》),众归,故曰“萃”,
升
坤上巽下,坤王则巽废!
《周周易本义》:“升 进而上也,”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》:“登!上车也?”升与登同义!
困
兑上坎下!兑王则坎胎?
兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。兑为律(《师·初六》) 坎为为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》) 兑上坎下?6701盗寇伏法之象 故曰“困”
井
坎上巽下,坎王则巽没?
巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》) 坎中有木、故曰“井”,古代以木构架支护井壁 故“坎中有木”为井之象。
革
兑7899上离下?兑王则离废!
革,改也,兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)!2783离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)?毁之以戈兵?故曰“革”,
鼎
离上巽下,离王则巽休、
《0043说文解字》:“鼎。三足两两耳和五味之宝器也、”离为缶(《坎·六四》)?离为瓮(《井·九二二》) 离为容器、离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《咸·九三》)?器有三股?鼎之象也?故曰“鼎”
震
震上震下!
震?动也?震主春分分(《易纬·通卦验》)!春分之时?万物萌动!故震卦的基本含义为动、
艮
艮上艮下?
艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》:“根 始也,”《老子》::“致虚极,守静笃,万物并作 吾以观复?夫物生芸芸!各复归其根!”根为始 根为终?《说卦》:“艮?东北之卦也?万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性!
渐
巽上艮下,巽王则艮废,
渐,序也、艮为鸟(《《小过》)?巽为信(《中孚》) 鸟有信。候鸟也?故爻辞取象为“鸿”、鸿,飞成行!止成列?排列有序 故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此!
归妹
震上兑下,震王则兑死!
兑为归、震为女女(《随》《震·上六》)!故曰“归妹” 归妹:2261意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇(《随》)?兑男娶震女!故曰“归妹”!
丰
震上上离下?震王则离胎!
丰:大鼓!殷墟卜辞反映出丰3686和庸关系密切!““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即1026“庸是大钟?丰是大鼓!所以它们才会时常并提”!(裘锡圭:《甲骨5035文中的几种乐器名称》。载载《古文字论集》,中华书局1992年版?)震为鼓(《离·九九三》《中孚·上九》)!离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)!大腹之鼓 故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓?
旅
离上艮下!离王则艮囚,
旅:羁旅、出行在外、作客寄居 离为火,艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋!失其居!无所容,故曰“旅”
巽
巽上巽下?
巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文解字》:“巽!具也!”“筭?长六寸?计历数者?从竹从弄,言常弄乃不误也!”“算!数也。从竹从具?读若筭?”段玉裁注算字云:“筭为算之器?算为筭之用?二字音同而义别?算从竹者,谓必用筭以计也?从具者?具数也、”桂馥曰:“从具者。本书‘十 数之具也、’《2176三苍》:‘算!选也,’选当为巽?本书‘巽。具也?’”
兑
兑上兑下!
兑 马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》:“夺!强取也,”《广韵》:“敚、强取也,古夺字?”兑当为敚字之省、
涣
巽上坎下!巽王则坎囚、
涣?散也?《说文文解字》:“涣,流散也,””坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)!巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散?故曰“涣”!
节
坎上兑下、坎王则兑废。
《说文解字》:“节!竹约也 ”《孟子·离娄》:“得志行乎中国!若合符节。”朱熹《集注》云::“符节 以玉为之!篆篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也,”
中孚
巽上兑下?巽王则兑没、
孚 信也。《说文解字》:“孚,卵孚也?从爪从子,一曰信也!徐锴曰曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》:“节而信之、故受之以中孚,” 《杂卦》:“中孚!信也,” 兑为节(《节》),巽为信 节而信之!故曰4453“中孚”、
7354 小过
震上艮下!震王则艮休。
小过?马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过过”为正文。艮为止,震为足足(《说卦》) 止步不出、故曰“少过”!过:出访、探望?
6541既济
坎上离下,坎王则离死,
既?已也?尽也!济。止也。《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚,”注:“济。止也!”离为火!坎为水?火遇水、故曰“既济”?既济:已止?
未济
离上坎下,离王则坎死,
《尔雅·释言》:“济!渡也,”《史记·宋微子世家9021》:“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰:‘彼众我寡、及其未未济击之?’公不听?已济未陈,又曰:‘可击,’公曰:‘待待其已陈?’陈成!宋人击之,宋师大败!襄公伤股!国人皆怨公!公曰:‘君子不困人于厄 不鼓不成列,’””未济:未渡?
坎为水?离为舟舟筏(《泰·九二》)!舟在水上?未成其渡?故曰“未未济”、
参考资料:《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版
- 梅花易数断卦技巧
- 1,梅花易数是一种简单易学的周易预测法之一 只要掌握正确的起卦方法 随时5962都可以起卦预测?断卦快快速方便、因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦?两着的断卦方法会有一些不同!但总的是以体用关系来断吉凶与成败?
2!要明白主卦与6338变卦中的体卦与用卦代表的含义?预测总得来说分为测事与测人!在测事中,主卦与变卦中的体卦代表求测者、用卦代表所1802测之事。再根6045据体用关系来判断吉凶成败。
3?在在测与人有关的事!主卦与变卦的体卦都代表求测者,主卦中的用卦代表求测者的配偶?出生时的环境,变卦中的用卦代表求测都的孩子,同时不管主卦还是变卦?它们的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲!阴卦代表母亲。
4?测人时!主卦代表年青时的的情况?互卦代表中年时的情况?变卦为老年时代的情况,测事时,则分别代表事物的发展变变化情况?
5、在具6391体应用当中还涉及到飞宫寻六亲?六亲转换等知识,
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- 求易经解卦!感情,谢谢 10分
- 第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
预测师官网易经解文:光明普照之象 弃暗投明之意
古镜重明,中吉卦
卦辞:古镜昏暗好几年?一一朝磨明似月圆、君1135子谋事占此卦,时来运转乐自然,
推断断:出行有益,交易得利!疾病见好,求名遂意!
大象:雷电交加。声势壮大、又离日动于天际?普照大地?皆为盛大之象,
运势::运势极强。为收获之时?但不宜贪得无厌?须知足常乐!要防是非,损财甚至火险?
爱情::吉利有成!但不可得意忘形!
疾病:病况重!注意肝足疾及血压,心脏等疾!
失物:尽快找寻?可失而 得。
诉讼:自己虽势如破竹?胜券在握。但应留一线!
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
预测师官网易经解文:猛处生角之象 声威大壮之意
工师得木,上平卦
卦辞:卦占工师得大木?眼前前该着走上路。时来运转多多顺当,有事自管放放心做?
推断:出门吉利、口舌远避!疾病皆除,行人即至?
大象:6441雷声响亮!光明天际,为正大光明之象?又为强强烈地动之象 为六冲卦之一!
运势:运势虽强,但已届极盛之时?宜心平气和。否则反招失败、须知物极必反?
爱情:只要保持仁和谦恭 则有成果!否否则易招反悔
疾病:生平少病者遇此卦则不利,注意急性呼吸道感染和脑疾等?
失物:不能取回,
诉讼:忌与人斗气。宜和解收场否则两败俱伤,
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- 梅花易数火山旅卦一爻动解卦
- 事多变动,如在异乡?小事可成,大事难成?宜谨守常规 ,