佛教与易经哪个高深
- 研究佛教、易经等有什么好处
- 你想从研究佛教？易经等中得到什么，!
- 比起佛教易经是不是没用？
- 易9679经是真理的数学理论！佛法是真理理的实践修行、不修等于没用 云何名为不修习身!若不能摄五情诸根1130名不修身？不能受持七种净戒名不修戒、不调心故名不修心、不修圣行名不不修慧、复次不修身者。不能具足清净戒体！不修戒者。受畜八种不净之物 不修心者!不能修习三三种相故!不修慧者！不修梵行故，复次4190不修身者?不能观身不能观色及观色相，不观身相不知知身数。不知是身从此到彼、于非身中而生身相?于非色中而作色相,是故贪着我身身数。名不修身？ 不修戒者、若受下下戒不名修戒 受持边戒为自利戒为自调戒！不能普为安乐众生!非为护持无上正法，为生天上受五欲乐！不名修戒，不修心者。若心散乱不能专一守自境界 自境界者谓四念处？他境界者所谓五欲!若不能修四念处者。名不修心!于恶业中中不善护心?名不修慧! 复次不修身者？不能深观是身无常无住危脆念念灭坏是魔境界，不修戒者,不能具足尸波罗蜜！不修心者？不能具具足禅波罗蜜!不修慧者 不能具足般若波罗蜜、复次不修身者!贪着我身及我所身?我身常恒无有变易！不修戒者?为自身故作十恶业。不修心者！于恶业中不1007能摄心 不修慧者!以不摄摄心不能分别善恶等法。复次不修身者不断我见。不修戒者不断戒取！不修心者作贪嗔业趣向地狱 不修慧者5415不断痴心,复次不修身者，不能观身虽无过咎而常是怨 善男子!譬如男子有怨常逐伺求其便、智者觉已系心慎护!若不慎护护则为其害 一切众生身亦如是！常以浆水饮食冷暖调适将养？若不如是将护守慎即当散坏,善男子，譬如有王王畜四毒蛇置之一箧、以付一人仰令瞻养,是四蛇中设一生嗔则能害人?是人恐怖常求饮食随时守护。一切众生四四大毒蛇亦复如是！若一大嗔则能坏身?遇内外诸恶因缘即时灭坏，善男子，如如人久病应当至心求医疗治，若不勤救必死不疑!一切众生7555身亦如是!常应应摄心不令放逸。若放逸者即便灭坏?善男子？譬如世间虽8066有上妙清净园林!死尸于3184中则为不净,众共舍之不生爱着？色界亦尔虽虽复净妙以有身故？诸佛菩菩萨悉共舍之！ 善男子！若有不能作如是观,名不修身不修戒者。善男子，戒是一切善善法梯橙？亦是一切善法法根本?如地悉是一切树树木所生之本。是诸善根之导首也！如彼商主导4088众商人、戒是一切善法胜幢。如天天帝释所立胜幢,戒能永断一切恶业及三恶道?能疗疗恶病犹如药树。戒是生死险道资粮、戒是是摧结破贼铠仗?戒是灭结毒蛇蛇良咒?戒是度恶恶业行桥梁，若有不能如是是观者。名不修戒 不？
- 佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
- 《易经》是中中华文化的源头！如果否定易经几乎就是对中华文明明的全盘否定!历代佛教高僧没有否定中华文化的?所以对易经也是持肯定态度的?明代高僧藕益大师还专门做了《周易禅解》一书?,
- 佛教法器怎么用
- 一般都是做法事能用到？平常很少用的、用也看不见效果,要有功夫
。
- 请教佛教中人，听佛教音乐有什么忌讳没有
- 单纯的听
不论怎么播放
都没关系
只要其中关于佛法 佛号的此句，播放出来？就有功德
？
所谓忌讳、就是尽量避免产生不好联想
比如。如果你是“批判”的听
就不如不听
即使你不感兴趣、只是当做普通的音乐来听。 不发表什么评价佛教6962的言论。就一样可以获得“播放佛法。2124佛号的功德” 而没有什么忌讳
- 佛教对冲太岁怎么化解
- 佛教的解决办法是要求自己识得本性 要通过过长期的如法修行才可以达到、本土易经0532也有解释，可以一用?今年太岁午!于午形成三合的是寅戌?比如今年年属子鼠的人?可以佩戴老虎和狗的饰品 这样可以用寅戌合住太岁午!使之0062不做乱伤人,另外还可以用风水解决!就是正南3847不可见阳需见水 正北要见山不可见水、！佛教与易经哪个高深
- 佛教的基本教义有哪些？
- 佛教的基本教义主要是“四谛”?“八正道”等,被4969称为释迦牟尼的根本教法，
四谛？就是：苦?集。灭、道!苦谛 即要人们把现世看成是痛苦的！人生充满着苦、集谛！即要人们把苦恼产生的原因，看成是起源于人本能的慾望（色。声，香。味，触五欲）。灭谛!即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的，因此每个人都可以得到“解脱”而成佛,道谛,即要人们相信有一条可以使人解解脱的途径
八正道又叫八圣道？包括：正见!正思?正语 正业，正命、正精进 正念、正定、即要要求人们按照佛教的教义来观察、思考？说话!行动和生活？?
?
参参考资料：h储tp:/...23.htm
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- 关于佛教的因果
- 因果报应！其实中间还省略了一个缘字 是因缘果,
意思就是先种下了因！只有当缘具足和成熟时。才会出现果?如果只有因 缘不成熟？果也不会发生？
佛门曰,万法皆空因果不空，是说因果相续不空、循环不空、有因才有果？果又是下2156一个因。
一切皆是因果。没有偶然和巧合的事，人或或动物被杀害、皆是有前因。这一世遇到你以前伤害过的生灵。因缘聚会，你又他他所被杀？可可是他杀你又是因，以后你们4672再相见,你又会杀他？冤冤相报 生0353生世世没完没了、
因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因!不要作恶因?善有善报。恶有恶报！
7909即便是别人欠我们的命债。我们不要了?如果别人来讨债？我们也欢喜接受。不在在有报复和怨恨！那么这一世就化解了这个恶因,以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运。消灾免难，但这个也是在因果之内的、
戒杀,一个个是去掉恶缘，让让以前做的杀业果报不会现前！二是不造恶因？以后也不不会有恶果，
修善、一个是增加善缘、让以前做做的善业果报现前！二是成为以后的善因!
如果你你要想做个执法者！那么因果并不是到你执法就结束了,而是越演越烈?冤仇越结越深。
别人杀？是别别人的以前的因！和以后的果！都是不会无缘无故的、
众生平等、指的是众生的本性平等！都具有佛性？具有和佛一样的智慧德能和相貌，
但是实际显现的相不一样！有蚂蚁，有人身、这个也是因果决定的,因为虽然本性平等无二 但是众生本性迷惑惑的程度不相同,迷得深的现出8609来的相就不好！会是鬼和畜生一一类的 迷得浅浅的就会是人或神仙、只有佛才是完全不迷 恢复自己的本9093性的众生？
所以要人去修行。只有佛法才能让我们们明了生命的真相，宇宙的真理？因果的真实，才知道命运都是自作自受,才知道如何能恢复我们本有的智慧得能！成佛也是不离因果的。修佛是因?成佛是果啊。。
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊。
你说的是不是六艺经传？
六艺经传：“六艺”指《易》!《诗》？《书》，《礼》。《乐》!《春秋》等六种课本
经、指六经的原文?“传”？不同于5318《史记》中的“列传”?《水浒传传》等的“传”字。它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述?解释的意思！也就是解经的？如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的？《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此？古书中中常说的“经传”!即是指经书和古1277人解释经书的那些文字?
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”
- 佛教取名字
- 你最好去找个寺院的僧人皈依佛门!然后师傅就会给你取个法号的?