易经的奥秘一
- 易经 是不是宇宙的奥秘？
- 是吧
易经是解开人类宇宙的秘密
2988 太深奥了 自己体会吧
可以看看 南怀瑾的 白话易经、
- 是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
- 学设计的要了解风水
老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂懂得社会上的道理。看风水和那个还不太一样?
易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面？可以谈天可以论地亦可以看人,老曾说的是看人的道理？天地他没有说!因为他本行就是是搞管理的、
了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识?否则还3377是仅仅停留在认知的层次、
风水书?要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》
啊 什么玄空派飞星派风水之类的，，
- 易经的奥秘是什么？
- 就奥秘来说!谁也说不清，我们说他很难读、因为此文吾文解为文!一个政治家去看？有很强烈的政治色彩、一个军人很有火药味！商人很久商业气息、所以这本书在于易?何为易 上日下月,日月丽天、产生了变化?为易。
9086易分不易，简易，便易
简易
易经所表述的象都是宇宙万物的现象、
它把万事万物高度抽象？用易简简的方式表现出来！
它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了
它以五行方式概括了了宇宙间五种能量场态
它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式。
乾卦为天,坤卦为地!震卦为雷 巽卦为风、坎卦为水。离卦为火?艮卦为山!兑卦为泽，
所阐释的理也是宇宙万物变化的法则!如震为雷，雷为动!巽为风。风无所不入等！
其数更为简捷,只讲一个数““一”？其余诸数皆由一递5278增而得
其计算方法只有两种。即加法和和减法 因为万物的变化不是增加就是减少！
八卦和六十四卦演绎了宇宙!人类社会和人生的无穷变化?而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”、
就像今天的计算机中的脉冲二进位“01”?科学家用“0”““1”两个符号。演变出无穷的信息数据,
这正体现了越是简易越有变化化的功能!越越是复杂的变化!其法则则越是简易、
1824 大道至简!
远取诸物!近取诸身？
天人相应！万物比拟?由此及彼!由表及里?其大无外！其小无内、
殊途同归,一致百虑，
变易
变易的意思有四层！
一是六9613十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，如损卦上卦象征山下卦象象征泽、表示湖海中的山在水的9820冲击浸蚀中一点点消损！
二是说明自然万物物的变化是有规则的!如六十四卦每每卦有六个爻,初爻象征事物的初始。二爻象征事物有成，三爻象征事物发展至一定阶段会停滞不前!四爻象征变革!五爻象征征兴盛?上爻则象征终极，趋向衰微，
三是说明人的意志可以决定事物的变化
如困卦本义为困难艰险。而卦辞却说“险以5736说（悦） 困而不失其所亨!其难君子乎。贞！大人吉”？
意指虽处于风险之中！但心里愉悦？信心不失，只要矢志不移忠贞不渝。终究会战胜险阻而达至亨通,
所以说以天下为公 有道德修养的君子虽得困卦而终终为吉利，
四是指六十四卦的本身，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化。而其中的错卦?综卦更显示了事物的错综复杂，
为道屡迁 上下无常,刚柔相易 不可为典要 唯变所适，
不易
不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的。如道分阴阳?阴阳既对立又统一？因为统一所以以有发展？因为对立所以物极必反盛极必衰！
不易的另一个意思是,自然万物的变化是不以人的意志为转移的,？
- 《易经》的名字
- 不明易者不的的为相?不通易者不的经商、
[编辑本段]易经概述
一!《易易经》名字简释：
易的释义：基本有四种?1,上日下月为易、2！如蜥蜴变化为易！3？化繁就简为易、4，金乌？大日!生命?
1540 经的释义、也为三个：1!通“径”字?路径?2 经典、3、方法？
综合起来?易经的作用就就是指导人们深入观察自然界的各种现象!认识天地?阴阳相辅相成、辩辩证统一的科学奥秘？充分把握天时？地利!人和之际遇?在比较好的环境中实现人生的最最大价值、它涉及三项内容：哲学、修行学。占卜学、因此、它成为道教？儒教!阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。
二,《易经》的产生和发发展变化：
历史传说中！有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易易经》又被成为《周易》）？孔子修易之说？神话传说中又又有连山易祖作易！九天玄女传易易等说法、因其年9062代久远 道!儒 术三教理解有不同!至今关于易易如何产生及发展说法不一！从3837继承较好的道教及术数派来看？2464基本有天书神授之意,
综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的!其中，经上古圣人（或或连山易祖,九天天玄女）某一时期集大成!作成9383《连山古易》，圣人盘古2782之后世、因时又作《归象易》。又经过很长年代 圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化！重修易经，作成《归藏易》传于伏羲 归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时，自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展 而名周易（周义为周朝！圆周！周转回归）?到孔子时，其所增修易偏重重于义理（哲学）。连山！归藏无传？
[编辑本段]易经来历
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称称为《周易》 在《左传》中已有《周易》的记载?如《左传·襄公九年》：8876“姜曰：‘亡、是于《《周易》曰：“随,元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之 ”说明《周易》最最晚在春秋战国时代已经出现了、目前，对《周易》成书的时代!学术界尚有争论,但成于西周5686前期之说为大多数所接受!
至于《周易》的““周”字 历来说法颇多 如!有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思?也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称，
而《周周易》的“易”字解释则更为纷繁，
一说：“易之为字?从日从月，阴阳具矣?”“易者 日月也、”““晶月为易!刚柔相当。”
一说：“易 、飞鸟形象也?”
一说：“易！即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易？取其变化之义，”
清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二：
曰：交易！阴阳寒暑，上下四四方之对待是也
曰：变易，春夏秋冬,循环往7861来是也,
无论何种解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物。“刚柔相推，变在其中”，则是不不会错的
到到了西汉?儒家学派将将《周易》与《诗》,《书》？《礼》 《乐》。《春秋》等奉为经典，称称为“六经” 于是《周易》又被称为《《易经》?
[编辑本段]八卦符号
（2316一）八卦歌诀
乾三连！坤六断！震仰盂,艮覆碗！离中虚?坎中满!兑上缺！巽下断
（二）八卦代数
乾一。兑二，离三？震四！巽五 坎六，艮七!坤八
（三）八卦方位
乾：西北，坎：北。艮：东北，震：东？巽：东南?离：南?坤：西南 兑：西，
（四）八卦五行
乾!兑（金）！震、巽（木） 坤?艮（土）！离（火）,坎（水）。
（五）八卦生克
乾?兑（金）生坎（水）。坎（水水）生震？巽（木） 震!巽（木）生离（火）、离（火）生坤!艮（土）,坤！艮（土）生乾？兑（金），
乾!兑2843（金）克震。巽（木）、震？巽（木）克坤,艮（土）、坤。艮（土）克坎（水） 坎坎（水）克离（火） 离（火）克乾！兑（金）?
（六）八卦旺衰
乾。兑旺于秋?衰于冬！震、巽旺于春,衰于夏?
坤,艮旺于四季?衰于秋，离旺于夏。衰于四季！
坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
[编辑本段]六十四卦
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．
《彖》曰：大哉乾元?万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形，大明终始！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化!各正性命!保合大合、乃利贞！首出庶物？万国咸宁！
初九．潜龙勿用．
九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也
九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾!反复道也?
九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也，
九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也，
上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔 盈不可久也。
用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德?不可为首也!
《文言》曰：元者，善之长也，亨者！嘉之会也?利者！义之和也、
(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!)
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．
《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．
象曰．地势坤．君子以厚德载物．
初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．
六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．
六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．
六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．
六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．
上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．
用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．
《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．
《象》曰．云雷屯．君子以经纶．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．
《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．
《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．
《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐．
讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．
《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．
《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始
师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎．
《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．
《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．
《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．
《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．
……
[编辑本段]三大原则
1.简易：万事万物都是非常简单的 大道至简!像我们的治国方针？ 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”,胡书记的“八荣八耻”等？一个词语就包括了许多的意思?治国方针都如此！更何况我们身边的小事情呢!当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑?不不能想得太多，越想越复杂?
2.变易：3702万事万物都是随时变化的！没有1547不变的人，事!物 今今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨，三十年河东,三十年河西!成功不不要得意忘形 失败也不要垂头丧气 所以说易经从不讲宿命论！从从不宣传迷信思想！人的命运8755是自己创造的!你的命运也是随时变化的?就看你现在正在做的事情、卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已？如果要学卜卦算命 我一天天可以教会你？如果4038学习看风水?我两个小时就可以教会你 但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了，上通天文？下通地理 中通人事 读通易7127经就可以驾驭鬼神。3640想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的!
3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替，花开花落?地球永远绕太阳转 月球永远绕地球转？宇宙都如此!更何况我们只是宇宙宙中的飘渺一粟呢！我们人也也是有规律的！人是有有命运的,但命运是可以改变的？因为变易讲万事万物都是随时时变化的!这这两点毫不矛盾?
[编辑本段]四大技术
1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有7950单独存在的道理！一件事情的发生、往往往预示着另一件事情也会发生 ,就像食物链与食物网一样，人 事！物都是相互关联的?一个人人改变了,必会影响与其其相关联的所有事物！一件事情改变了,必将影响与其相关的所有人?我5052们都生活在一个全息网络中？
2.五行生生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土!一物生一物，一物克一物！没有最强者。也没没有最弱者?事物在相生相克中才能得到发展!我们人也分为五种人!相生规律是：金水木火土金,相克规律是：金木土水火金 从此可以看出只有相对最强与最弱？没有绝对最强与最弱。
3.阴阳阳论：万事万物都分阴阳!阳中有阴!阴中有阳 纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也也有见不得人的一方面 十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴、阴久必阳 阴阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱!一个人失败到极点时 也是成功开始的时候，万事不不能做得太绝、太绝对了容易出问题！要穷寇莫追？网开一面。
4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化！时间或或空间变了？事物物也会随着变化 ？做事情不可冒进？也不可畏缩不前!不仅要逢时、还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心!你8199可以换一个工作岗位,因为空6808间变了 人3146也会变化的 今年4808你非常倒霉!喝凉水都塞牙、说不定明年你就大展宏图！商场得利！官场得权！情场走桃花运,因为时间变了。人也会随着变化?
[编辑本段]易经与科学发展观
作者：乾泉
一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性
1? 社会和谐是是中国特色社会主义的本质属性？是国家富强 民族振兴 人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体！为阳?下图示的白白色部分）
构建社会主义和谐社会,是我们党以马克思列宁主义?毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导?全面贯彻落实科学发展观？从中国特色社会主义事业总0959体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务 反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求!体现了全党全国各族人民的共同愿望，
2,社会和谐是我们党不懈奋斗的目标? （乾泉泉：人--客体。为阴!下图示的灰色部分）
3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会9062生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾?统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介?为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓）
特别别要看到？我国已进入改革发展的关键时期,经1136济体制深刻变革。社会结构深刻变动！利益格局深刻调整?思想观念深刻变化，这种空前的社会变革 给我国发展进步带来巨大活力、也必然带来4010这样那样的矛盾和问题。我们党0556要带领人民抓住机遇,应对挑战,把中国国特色社会主义伟大事业推向前进 必须坚持以经济建设为中心 把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位，
二？和谐社会的任务和目标：
到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦））社会主义民主法制更加完善,依法治国基本方略得到到全面落实!人民的权益得到切实尊重和保障、（艮卦）城乡？区域发展差距扩大的趋势逐步扭转?合理有序的收入分配格局基本形成,家庭财产普遍增加、1132人民过上更加富足的生活?（坎卦）社会就业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备,政府管理和服务水平有较大提高!（兑卦）全民族族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高 良好道德风尚,和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善?社会秩序良好!（震卦）资源0923利用效率显著提高，生态环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能？各得其所所而又和谐相处的局面?
乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）
三?构建社会主义和谐谐社会！要遵循以下原则
《文言》与构建和谐社会的基本原则比较
——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点？实现好?维护好 发展好最广大人民的根本利益？不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发发展为了人民?发展依靠人民！发展7661成果由人民共享 促进人的的全面发展!
《文言》：初九曰：「潜龙勿用 」何谓也！子曰：「龙德而隐者也 不易乎世。不成乎名 □①世而无闷,不见是而无闷！乐则行之?忧则违之。确乎其其不可拔、潜龙也 」
乾泉：“用九：见群龙无首!吉”。以人为本？人人皆龙。但毋用潜龙，
——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展！统筹区域发展。统筹筹经济社会发展 统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长方式。提高发展质量 推进节节约发展,清洁发展？安全发展,实现经济社会全面协调可持续发展,
《文言》：九二曰：「见龙在田?利见大人，」 何谓也？ 子曰：「龙德而正中者也？庸言之信,庸行之谨？闲邪存其诚？善世而不伐?德博而化？易曰：「「见龙在田！利见大人、」君德也，」
乾泉：科学发展就就是善于识别目标，乃“见龙龙”也!
——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向?适应社会发展要求,推进经5164济体制。政治体制。文化体制 社社会体制改革和创新！进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性?改革措施的协协调性！建立立健全充满活力!富有效率！更加开放的体制机制。
《文言》：九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若?厉无咎、」何谓也！子曰：「君子进德修业!忠信,所以进德也!修辞立其诚?所以居业也,知至至之！可与几也。知终终之!可与存义也，是故？居上位而不骄 在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕!虽危而无咎矣!」
乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、
——必须坚持民主法治！加强社会主义5623民主政治建设!发展社会主义民主、实实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家,树立社会主义法治理念！增强全社会法律律意识,推进国家经济。政治 文化!社会生活法制化!规范化，逐步形成社会公平保障体系?促进社会公平正义！
《文言》：九四：「或跃在渊？无咎！」 何谓也,子曰：「上下无常、非为邪也！进退无恒?非离群也? 君子进德修业? 欲及时也!故无咎?」
乾泉：6816“上下无常!非为邪也”言民主之道？“进退无恒,非离群也”。“君子进德德修业！欲及时也、故无咎”言法治建设原则、
——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度!发展的速度和社会可承受的程度统一起来？维护社会安定团结,以改革促进和谐 以发展巩固和谐?以稳定保障和谐、确保人民安居乐业!社会安定有序 国家长治久安
《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也,子曰：「「同声相应？同气相求,水流湿？火就燥!云从龙!风从虎、圣人作。而万物睹、本本乎天者亲上。本乎地者亲下？则各从其类也！
乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”,“各从其类”！精诚团结！则则定会“飞龙在天!利见大人”。
——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科科学执政、民主执政!依法执政、发发挥党的领导核心作用,维护人民群众的主体地位?团结一切可以团结的力量，调动动一切积极因素,形成促进和谐人人有责,和谐社会人人共5431享的生动局面?
《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也、子曰：「贵而无位？高而无民 贤人在下而无辅,是以动而有悔也?」
乾泉：“贵而无位 高而无民。贤人在下而无辅” 人才报国无门。执政者心中没有老百姓?“是以动而有悔也”
附：《易经？乾》
乾乾：元?亨？利、贞
2602 初九：潜龙!勿用。
九8563二：见龙再田 利见大人!
九三：君子终终日乾乾?夕惕若？厉无咎,
九四：或跃在渊 无咎，
九五：飞龙在天、利见大人？
上九：亢龙有悔,
用九：见群龙无首！吉？
1905彖曰：大哉乾元！万物资始?乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终!六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命!保合大和，乃利贞！首出庶物。万国咸宁？
四？建设和谐社会的举措：
（一）扎实推进社会主义新农村建设。促进城乡协调发展,
（二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展,
（三）实施积极的就业政策,发展和谐劳动关系、
（四）坚持教育优先发展 促7874进教育公平!
（五）加加强医疗卫生服务 提高人民健康水平。
（六）加快发展文化事业和文化产业 满足人民群众文化需求、
（七）加强环境治理保护 促进人与5747自然相和谐
五!坚持“五个4670统筹”
贯彻落实科学发展观,大力推进社会主义经济?政治？文化！社会的全面发展、要努力做到3974“五个统筹”！即统筹城乡发展（（木）!统筹区域发展（土）!统筹经济社社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）?统筹国内发展和对外开放（金），使使各方面的发展相适应、各个发展展环节相协调、
六、和谐社会六大特征:
l, 民主法治就是社会主义民民主得到充分发扬？依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动，
2, 公公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调!人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。
3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信?全体人民平等友爱，融洽相处！
4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望5062得到尊重，创造活活动得到支持！创造造才能得到发挥？创造成果得到肯定，
5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善?社会秩序良好，人民群众安安居乐业!社会保持持安定团结?
6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕?生态良好，
七!乾泉国学解析“和谐社会目标与任务”
和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系
科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标,战略与决策
民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择
公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济
诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系
充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置
安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节
人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态
社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋
科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用 ”右侧图
[编辑本段]易经与管理学者乾泉
一。主要社会职务：
乾泉泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数数研究中,中国管理哲学论坛,中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学?中国人民大学、北京师范大学、浙江大学?上海交大?中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授？担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时,兼任多家知名企业的资深管理顾问 是国学教育，中国管理哲学!全息创新管理领域的知名学者！
二?学术研究方向
乾泉教授一直致力于在易学 国学等中国传统文化核心价值的基础上?建构中国管理哲学?并认为中国的国际化应该是中国传统文文化的现代化和国际化，中国企业要实现国际化？中国企业文化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的?其学术研研究方向：国学教育?中中国管理哲学。易经与管理!老子与管理。国学与管理！1976组织生命全息理论!全息创创新管理理论 企业全全息发展战略研究！中国企业1568家精神、和谐企1245业文化，中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人人员讲学培训?为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划?独立董事等,积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文！新华网,中国经济网!网易?新浪等数百家权威财经均予以转载!引起社会各界的强烈反响、
《易经》是谁写得。是怎样一部书？5507乾泉先生认为,易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一一人之手 占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性?例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启启示的方法?占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今！使今人得以研研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时 经过周人的改良？建立完整的观念与符号系统？（卦爻辞与卦爻爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则!（大衍之数）使用新的占筮工具 （蓍草）而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作,同时？它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称我国文化的源头？它的内5739容极其丰富?对中国几千年来的政治、经济!文化等各个领域都产生了极其深刻的影响?无论孔孟之道?老庄学说 还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内内经》！无不和《易经》有3385着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明?
《易经》在在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此？孔子就说过人们“日用而不知”、今天？我们谁不曾说过某某人阴阳怪气 某某某人又变卦了。或或者扭转乾坤 否极泰来之类的口语和成语？但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、
《易经》在西汉时期就被被列为六经（易,诗,书？礼。乐 春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时时亦不敢毁伤它!，
- 易经的奥秘读后感
- [易经的奥秘读后感]-------《易经的奥秘》读后感 《易经》 始终是我头脑中的一个不曾解开的问号，记得在上学时？一3270次偶然的机会?了解解到同桌的父亲？一个大学毕业的知识分子!对《易经》痴迷不已？而《易经》!印象中中只是求卜问卦的的书。一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢？再一次，就是两年前到哈出差！途经学府书店？看到花花绿绿的《易经图解》。买毕。回来研究又研究！终为其其中艰涩的符号及繁杂的文字所迷惑，对《易经》的了解只能忘而却步了、易经的奥秘0798读后感、 直到有一天?我翻开了9082台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》！随着书页的翻飞 书中内容容深入浅出。妙语莲花!《易经》的奥秘逐逐步展现出它独特的魅力! 《易经》是什么，所有文献都这样记载的：《易》是群经之首、因为不管是五经还是六经！都把《易经》摆在最前面。“实际这句话太客气了！应该是《易》为群经之始”。因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始！这几句话首先让人震撼? 《《易经》的完成。叫做“人更三圣?世历三古”《汉书．艺文志》?三圣即上古的伏羲?中古的周文4359王和周公父子、下古的孔子，《易经》广大精微?无所不包 “其大无外、其7556小无内”这样的注解，又有哪本书敢如此这这般夸下海口! 那么，这么广大精微的一本书，到底有什么用处呢!“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”,伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密？叫做“阴阳”这4615是宇宙万事万物最基本的构成元素,文王的的六十四卦,告诉我们、宇宙只0175有六十四个密码。数不等于数字？数是有生命的！是活的 不是死的、孔子给我们的《十翼》！孔子希望《周易》能够“飞起来”？飞起来是是什么样子?就是世界大同!实际上?地球3488村就是世界大同?整部《易经》也不过四千多字？是完全根据自然发展出来的一套系统!讲一句现代的话：0和1构成了浩瀚无穷的互联网络!《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象？通通过读《易经的奥秘》?我了解到《易经》是中国人智慧的结晶,是中国人向自然，以自然为师。从自然中中开发出来的？读后感《易经的奥秘读后感》。孔子之后 这部书除除了自然科学的部分，又另外外加了一部分！叫人伦道德!对现代人具有实际的意义 一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念?如人应不应该自信？这个问题不应用应该或不应该来回答 《易经》里讲“自天佑之?吉无不利”,现在人太自我?太自信?一生都都不会幸福？因为人有可控制的部分、也有不不可控制的部分？ 二是《易6322经》有神秘性?也有道德性！它的神秘性可用现代科学来解释！它的道德性?是没没有办法取代的！二十一世纪还会得到很大的发扬？ 三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必必然之路?只有像《易易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题, 《易经》来源于自然?应用于生活,是人与自然和谐相处的经典?是人与人和谐相处的伦理,是人与自己和谐相处的修养 一4861部《易经》四千言!一部《《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门、从这里我看见了智慧的光芒穿越几千年历史让我心豁然开朗、许多似是而而非的问题变得理所应当!然而？这只是思想深处的星星之火罢了!如果想读懂《易8979经》这本书。更重要的是用它的的精髓来品味生活,化解人生矛盾！明白事态人性 体味成长的各种滋味！成就孟子所言的“吾养吾浩然之气” 读罢合书!吾为中华文明的深邃而叹为观止。不禁心生向往!《易经的奥秘》以智慧点亮人生,其中的丰富和韵味不是我几句浅浅薄的文字可以述尽的！我想想我还有很长的路要思索?去实践,感受书香润心香! 〔易经的奥秘读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子?商人也不会去工作?如如果他不曾希望因此而有收益、】
- 易经为什么要分成上下经
- 因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯屯蒙需讼师！5913比小畜兮履泰否！同人大6207有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。剥复无无妄大畜颐！大过坎坎离三十备？咸恒遁兮及大壮!晋与明夷家人睽？5704蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济、是为下经三十四?《周易》六十四卦的排列,有着内内在的根据？按照古人说法、这种排列反映了世界产生。发展,变化的过程！以乾坤为首!象征征着世界万物开始于天地阴阳!乾为阳。为天,坤为阴 为地？乾坤之后为屯，蒙?屯，蒙，象征着事物刚刚开始，8276处于蒙味时期，……上经终终于坎 离 坎为月,离为日,有光明之义 象征万物万事活生生地呈现出来 下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后?出现人?家庭 社会!咸为交感之义!指男女交感?进行婚配，恒？恒久？指夫妇白头到老。社会形成以后！充满矛盾,一直到最后为既济 未济！既济！指成功!完成?未济表示事物发展无穷无尽、没有终止、《周易》作者力图使《周易易》六十四卦排列符合世界进化过程!!
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易!即周易,易,日月,阴阳!阴阳之气充满宇宙空间！按照今天的话说、就是大自自然规律
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《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外 还9938插入了大量的图片和语录？以及电视上未播出出的部分内容。这是一本《易经》的入门书！导读书。本书的读者对象不分年龄 不分职业，不分文文化层次,更不分高低低贵贱?所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典？从中获得的智智慧必将终生受益[1]。 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》？曾被误解为就是一本算命 伏羲先天八卦图
的书。其实,算3671命只是它最小的用途、那么《易经》究竟是一部什么样的书呢。神神秘的《易经》。也称《周易》？是一部既古老又新奇,既陌生又熟悉，既高深莫测？又简单容易的书？是解开宇宙人生密码的宝典！自古以来、人类一直8989在努力探索着宇宙人生的奥秘 但是直到科技高度发达的今天，仍然没有破解宇宙的秘密、难道我们的老祖宗，在几千年以前前就做到了吗!！