五行的所胜和所不胜怎么理解
- 精胜坚 五行
- 素问曰：“……五行者?金木水火土、更贵更贱！以知生死？以决成败,”素问曰：“……五行者 金木水火土!更贵更贱,以知生死 以决成败?”
五行相生：金生水?水生木!木生火。火生土!土生金!五行相生生：金生水,水生木?木生火!火生土?土生金。
4107 五行相克：金克木。木克土？土克水、水克火 火克金。五行相克：金克木。木克土 土克水，水克火!火克金!
五行相生含义：五行相生含义：
木生火!木性温暖、火隐伏其中 钻木而生火。木生火？木性温暖，火隐伏其中 钻木而生火,
火生土、火灼热!所所以能够焚烧木!木被焚烧后就变成灰烬、灰即土,火生土、火灼热 所以能够焚焚烧木。木被焚烧后就变成灰烬 灰即土,
土生金,金需要隐1151藏在石裏？依附著山！津润而生、聚土成山！有山必生石，土生金?金需要隐藏在石里，依附着山?津润而生?聚土成山。有山必生石!
金生水？少阴之气（金气）温润流泽?金靠水生？销锻金也也可变为水、金生水！少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生!销锻金也1805可变为水
水生木 因为水温润而使树木生长出来，水生木,因为水温润而使树木生长出来、
五行相克含义：是因7432为天地之性，五行相克含义：是因为天地之性？
众胜寡、故水胜火。众胜寡,故水胜火， 精胜坚。故火胜金。精胜坚，故火胜金。 刚胜柔。故金胜木!刚胜柔！故金胜木，
专胜散！故木胜土？专胜散!故木胜土！ 实胜虚，故土胜水,实胜虚。故土胜水、
五行之性五行之性
木主仁!其性直 其情和、其味酸。其色青 木主仁，其性直,其情和、其味酸！其色青! 木盛的人长得丰姿秀丽!骨骼修长,手足细腻?口尖发美！面色青白!木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长？手足细腻!口尖发美。面色青白! 为人有博爱恻隐之心？慈祥恺悌之意,清高慷慨!质朴无伪 为人有博爱恻隐之心。慈祥恺悌之意！清高慷慨！质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长，头发稀少？性格偏狭！嫉妒不仁?木衰之人则个子瘦长？头发稀少!性格偏狭 嫉妒不仁？ 木气死绝之人则眉眼不正!项长喉结,肌肉乾燥!为人鄙下吝啬。木气死绝之人则眉眼不正、项长喉结？肌肉干燥!为人鄙下吝啬。
1145 火主礼 其性急 其情恭、其味苦 其色赤！火主礼 其性急？其情恭。其味苦，其色赤! 火盛之人头小脚长!上尖下阔?浓眉小耳?精神闪烁？为人谦和恭敬、纯朴急躁，火盛之人头?
- 如何理解“气有余，则制己所胜而侮所不胜.其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜
- 气有余！则则制己所胜而侮所不胜？其不足?则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之”这段经文出自于《素问•五行运大论》，是以五行学说的乘侮规律说明脏腑的病理传变？
1215 “气有余、则制己所胜而侮所不胜 其不足、则己所不胜侮而乘之？己所胜轻而侮之”大意是:如果脏气有余?则制约自己所克制的脏器 反侮侮克制自己的脏器！反之?如果果脏器不足！则克制自自己的脏器，克制太过，叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己，这就可以说明五行乘侮传变的两种情况:一是脏气太过？一7545是脏气不足，比如肝气强时？则乘脾土。侮肺金?
一般来说。一些肝炎炎患者既有抑郁 烦躁！失眠 肋痛等肝旺症状、又有纳呆,恶心、乏力，黄疸等脾经湿热症状！这就叫木旺乘上，而通常常情况下,慢性支气管炎患者?既有急躁7303易怒等肝旺症状，又有咳嗽！咯血等肺的症状。这就是是木旺侮金、或木火刑金!如果肝气不足呢？就会出现土壅侮木或木虚金乘？比如。临床常见的肝炎患者、多由由于饮食不节！内生湿热？肝血又亏、最初会出现纳呆,恶心?腹胀,黄疸等脾7183胃湿热症状。7751继之出现肋痛！头晕?目眩等肝经症状，这这就是土壅侮木,，
- 黄帝内经中“风胜湿”这么理解呢？如何才能“胜湿”呢？具体方法是什么？谢谢！
- 风能胜湿,解表助运 风为百病之长、外邪致病，首先犯表!令人恶寒发热 汗出头痛。身重技疼、风邪内7674客脾胃？胃阳不振 脾失健运。湿浊不化，分清降浊功能紊乱,水谷并走于于大肠！则腹痛肠鸣泄泻!
＊此“风能胜湿”之风并非“邪风”！正如五行相生相克之言“木克土”？此克有相害之义!亦有相制之义、中土湿困而壅滞失运。我们则用风的疏导之之功去辅助脾运而使气机舒畅、同样道理！风药解表1268之湿困亦为如此？此两个“风”字，又如“六气”和“六淫”的关系一样，淫者为过,物极必反嘛,
（用祛风药祛湿 则是风胜湿的方法）
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我用素问中的一段话说明一下：
东方生风！风生木、木生酸，酸生肝！肝生筋 筋生心！肝主目 !、 ,？ 在窍为目
南南方生热。热生火,火生苦 苦生心、心生血、血生脾？心主舌 !,,。？ 在窍为舌
中央生湿 湿生土?土生甘?甘生脾 脾生肉！肉生肺、脾主口 ?, ? 在在窍为口
西方生燥，燥生金?金生辛?辛生肺,肺生皮毛 皮毛生肾、肺主鼻 ？!。 在窍为鼻
北方生寒？寒生水。水生咸！咸生肾、肾生骨髓?髓生肝！肾主耳 、,？！ 在窍窍为耳
在中医五行理论中木克土
所以风胜湿!!
- 如何理解家居风水
- 所谓风水。就是生生活的环境,坏境好住的人心晴也好?运势自然不会差？中国文化总结了几千年风水上出来了好多术语?如青龙白7993虎朱雀玄武 这是怎么回事呢，
中国古人早早的就发现,人们喜欢的的事物是经不起时间的推敲的！如现代人年轻人喜欢另类、在家里弄个骷髅头 全8693家都是白墙白门白家具等看似新颖 暗藏凶煞！时间长了一定会出凶险的。时间是聚集能量好就自然然会有正能坏自然就会有负的、
所谓的青龙白虎朱雀玄武 就是古代人总结的最稳定的一些规律？经得起起时间的推敲?已达到天人合一的状态！
- 明月的明，在五行中按字形理解的话是什么属性？
- 明字五行属火。!
- 求助，阳气不足、阴气过胜、阴阳颠倒、五行发热、湿热的中药处方，要有效果的
- 阳虚则寒、你说的应当是阳气不足的下焦怕冷症候,所以说是阴气过胜了。阳虚湿气不化，湿为淫邪、重浊趋下而粘滞！外泄久留不去?伏热循三焦上蒸?所以他他说是五行发热？正常头为阳?足为阴。今有湿浊蕴育化热上犯 所以?当易有头晕 恶心!神智欠清！舌胖大裙边?质淡，脉，证，都显得上盛下虚，（或虚！细！缓?濡。弦细等脉象）!所以说说是阴阳颠倒、中医说：痰湿为一类只是稀稠之分“百病多由痰作祟”所以诸证难于尽述？然就病因说?只是阳虚湿邪循三焦上犯之症。具体治法！要看临床痰8719湿所在病位而定？在上5509焦有半夏白术天麻二陈汤。顺气导痰汤，定痫丸等!在中焦有六君子汤!胃苓汤等、在下焦。二!三？四妙散等等，在经络有指迷茯苓丸等浩瀚的中医方剂！风证,痰湿证病 方无数 在下略知皮毛?尽请包涵?五行的所胜和所不胜怎么理解
- 云胜这个名字怎么样
- “云胜”总论
姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义0980五行偏旁部首汉字拼音云云41212水二yún胜胜91212金月shèng
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- 三合五行怎样好理解
- 5538 巳酉丑合金?
9655亥卯未合木，
申子辰合水。
寅午戌合火，,
- 对周易的理解？
- “周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里!周是周到圆满！易是运动变化无0647不果的意思,太昊伏羲创作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式?阐明2074了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用?而是周朝或周姓沿用了2447《简易道德经》里的这个完美的“周”字？无7936疑周易的周字!替代了简5634易的简字？大自万物的变化。是易的根本现象。恒之无休而而无不果。说明了易？就是物的变化而成事!物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的,易是周的！以父子的排列方式!就是成了：“简周易”!“求千太万后后之果！明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具? >简8531单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和和状态两层意义。如果不不理会阴阳的状态！只论及其性质?则可以用阳爻（－）和阴爻（－－2329）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往往上重叠三次 就形成了八卦!即“乾!坤、震。巽?坎！离。艮？兑”八个基本卦？称为八经卦、再将八经卦卦两两重叠！就可以得到六4051个位次的易卦!共有六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦 每一卦都有特定的名称,如果果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴!少阳”四种情形，可以用“Ｘ!Ｏ,-- －,5456”四种符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成8162相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此6568都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷殷商末年！周文王写下下了六十四卦系的卦辞!后来在春秋时期？孔子的弟子继承承了孔子对周易的发现?著了《《易传》?秦始皇焚书书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会？改造社会？推动社会不断的向前发展。所以、易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根 易道讲究阴阳互应？刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上 中华民族之所以能够够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾?独能遇衰而复振。不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的8565科学方法 预测自然和人6845事吉凶方面的有关信息?对一一切做到心中有数，有备无患 从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来、决策国家大事，反4346映当前现象。上测天！下测地！中测人事？然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学,虽虽然有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说它是科学的?只能当它是一种文化， 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前。思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义,上述状况严重歪曲了易学的学术地位!阻碍0512了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值! 《周易》是最能体现中国文化的经典 它认为世界万物是发展变化的?其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）？《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道?”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果 《周易》研究的对象是天,地。人三才，而以人为根本、三才又各具阴阳?所以《周易》六爻而成六十四卦?正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳？立地之道0793曰柔与刚？立人之道曰仁仁与义？兼三三才而两之?故《易》六画而成卦，分阴分阳？迭用刚柔，故《易》六位2084而成章?”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本?孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪” “乾坤其易易之蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“9093乾坤者,阴阳之根本？万物之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础!而以乾，坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣!卑高以陈，贵贱位矣?动静有常？刚柔断矣、”《文言》是专门论述述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾?坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础？ 《周易》的0607由来 对于《周易》的成书!《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣 人更三圣!世历三古”?此说最为为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲 益卦德者文 成名者孔也”！“三圣”、“三古”之说简而言之，即即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”？背上布布满神奇的图案？圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文!俯查地理，而做“八卦”？中古时代？姬昌被纣囚禁于羑里?遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦，并作卦爻辞！即即“文王拘而演《周易》”！下古时代？孔子喜“易”？感叹礼崩乐坏?故撰写《易传》十篇 而在宋朝之前!对于重卦者多有疑义？一者王弼认为伏6127羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦! 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处 并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归?止於繋辞明吉凶尔？可一言而足也?凡此数说者!其略也！其馀辞虽小异异而大旨则同者,不可以胜举也!谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经!故择之不精 则不足怪也。谓其说出於一人。则是繁衍丛脞之之言也？其遂以为圣人之作 则又大缪矣？”（犹见《易童子问卷三》）？至于后世,疑古之之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪纪二三十年代!钱玄同先生!冯友兰先生，顾颉刚先生!高亨先生,郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作 顾颉刚先生0031则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期?唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作, 时至今日!长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子!有待进一步考证!不过也当为盲目疑古者戒 另一个方面？《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周”字的含义 历来来有两种说法？一为“周代”？二二为“周普”？前者的寓意在于认为《周周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法？一曰《连山》。一曰《归藏》？3431一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”？后7285夏用《连山》？商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》?后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者。象山之出云,连连不绝，‘归藏’者,万物莫不归藏于其中!‘周易’者？言易道周普,无所不备、”故而《周易》的“周”字?义义为“周普”! “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一？“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”!《说文》训为“易。蜥易?蝘蜓 守宫也，象形 ”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义, 二，《说文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳、 三？《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也,不易也”！即简易？变化?不变三层含义， 四，“易”字3313的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义?也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》 可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁!也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分? “经”部分？主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”?是由“八卦”两两相重而得?“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”?“阳”?分别呈中断的与相连的线条形状？即““––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现现寒暑，日月,男女、昼夜，奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着 圣人再将“八卦”两两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”） 每卦中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”（也称“内卦”？《左传》称“5497贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》》称“悔卦”）？““六十四卦”每卦共有六条线条,称为“爻”?《说说文解字》云：“爻!交也” 王弼云：“夫爻者者何也！3057言乎变者也” “爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”,以“4362六”表示,“—”称为“阳爻” 以“九”表示，六爻爻的位置称为“爻位”、自下而7888上分别为“初”？“二”！“三”，“四”!“五”!“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”？“六三” “六四”!“六五”,“上九”？ 所谓的卦爻辞，0459即系于卦形符号下的文辞 其中卦辞每卦卦一则，总总括全卦大意、爻辞每爻一则,分指各爻旨趣 《周周易》共有六十四卦?三百八十十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并1686入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）？ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著!0587即《彖传》上下、《象象传》上下，《文言》？《系辞传》上下 《说卦传》，《序卦传》？《杂卦传》!共计七种十篇!因其阐发经7894文大义。如本经之羽翼?故汉人称之“十翼”,后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇!共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞辞和一卦大旨 王弼曰：“夫彖者何也 统论一卦之体？明其所由之主者也?”” 《象传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻5051的爻象,释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》, 《文言言》共两节。分别解说《乾》!《坤》两卦的意旨?故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇?主要申说经文要领。贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发？一者抒发《易》8791理之精微，二者展示读7462《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道。后半段自《咸》至7356《未济》三十四卦 主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅众卦？错综其义”!将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，
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- 很难理解中医里的相生相克关系？五行究竟是怎么去理解它？有谁能说说！感谢大家帮帮我，我是个中医爱好者
- 这不是三言两语甚至三天两夜所能述说得清楚理解得透彻的?
建议先行学5830习中国古典哲学,搞清阴阳对立统一以及五行生克变化之理!
然后才可能理解中医理理论中的阴阳五行问题?
如果觉得中国古典哲学也不好懂、则建议先精读毛主席的《矛盾论》以及现代哲学常识，,