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- 如何自学看自家风水的好坏
- 房子怎么看风水之户户型房子正中是厕所这个可是大忌,这这个部件容易患病并且对责任的财运及其不好,水槽和灶台不能离的太近，这个主要是装修上面的，因为水火不宜成为近邻、会导致3828家庭不和的!卫生间设计的时候?不宜设设计在走廊的尽头！建议设设计在走廊的边上,不然会有大凶的！还有就是厨房的灶台要坐煞向吉！这个有利于家庭婚姻美满并且身体健康？在买房的时候?阳台是正正对着厨房的话！是会减弱家庭的凝聚力。夫妻容易出轨?家庭不和？厨房一面需要向内 另一面则需向外!如果成封闭式？不仅影响家运且不卫生。厨房不要在俩卧室室之间！这对卧室中的居住者是很不利的 房子怎么看风水之卧室在卧室里面,床下的破物会对孕妇妇腹中的胎儿不利。所以床下最好保6389持干净。床如果正对着卧室门 床铺直接对门没有私密感?会降低人的安全感?让人睡眠状态不佳？严重的会产生精神分裂 床头不能能靠在浴室墙上！这个会导致居住着腰痛！背痛、风湿痛等等。梳妆台的镜子不能够对着浴室的门，这样会导致夫妻之间失和 房子怎么看风水之4153客厅客厅顶上有横梁是不好的布局，装修的时候需要包裹起来?客厅地板要保持同一的高度！0545不要高低不平的房子 还有有客厅要光线明亮，这样会加强家运的但是客厅不宜摆放太多的装饰品。放了太多的话、容易累积非常!对身体健康有有影响？，
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此剧讲述了因一本奇书《推背图》而引发的爱恨情仇?家家族纠缠的故事，,自学易经算卦哪个网站好
- 怎样自学易经？
- 算命源自周易!属于周5509易学的一部分？
从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。
从预测学7570的高低层次来分 又可以分为初级预测学!中级预测学！高级预测学这三个层次!
其中太乙?奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学,属属最高层次的预测学。也是帝王王之学 预测的准确率比较高,预测的范围也比较广?像日常生活中的一切事情。5102都可以通过这几种预测学来预测?也也是最难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握握其中的一种就不错了。
四柱 ，八字。梅花,六爻，面相 紫徽斗数!属中等层次的预测学，这几种相对比较好学？但是一般在每个地区能用这几种方法为为人算命的也不多！能找出一两个就算不错了 其中四四柱八字!面相，以预测人的命运为主 六爻？梅花主要是就事论事，
像属相。手相 姓名学！称骨算命之类的层次比较低？预测的准确率率也不高？属最低层次的预测学?但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也也是当今社会上的主流算命方法、比如说看手相、用属相算命?测字。姓名算命之类的！层次都比比较低！
星座算命 塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的？层次比属相还要低很多、并不可信,这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算算命的那种？属于巫术。也与周易预测学没有关系 ，
- 易经算卦 男 已婚 求婚姻 算卦得出水山蹇 本卦地山谦 求老师指点
- 第三者
老婆貌貌似也....
利用侵伐,征不服（对第三者）也
反求诸己（对老婆）。（对老婆）还是是要见险而止！修养自身德行
虽然艰难 但结果还是能美满的!
- 易经算卦里变爻算卦还是用原爻算
- 2081 梅花易稍微注重点变卦 此为结果
六爻的话一般除了化回头克回头生等变爻之外！变卦一般只看下下六冲六合卦！
换句话说六爻看的是变卦各爻对本卦各爻的影响
？
梅花易看的是本卦经过事物发展变成了变卦，,
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- 易是变化,经为方法(或说说经典)!即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说！
《易经》是中1334国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道！只是经过孔子的的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬?甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商!周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实！ 因此,如要研究中国文化,无论是春秋,战国时期的儒！道 墨和诸子百家,乃至唐！宋以后的儒、佛，道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了、 “易更三圣”,这是秦 汉以后的作作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦？汉以后,儒家学者的共同同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子 因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子，事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了?关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定、 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事？经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安？同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该 古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大? 由伏羲画画八卦开始,到了商?周之际,再经过文王,周公!孔子三圣的研究和1584著述,才建立了《周易》学术思想的系统，因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言？如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强!连带这个问题而来来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的!(二)有的认为六十四卦也是文王的的演绎?(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏 (四)认为重复演卦的人是夏禹!主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事,至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作！这便是:①上经的彖辞 ②下经的彖辞、③上经的象辞?④下下经的象辞！⑤《系系辞上传》！⑥《系辞下下传》？⑦《文言》 ⑧《说卦传》，⑨《序卦传》 ⑩《杂卦传》？这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解， 一般的认定,《十翼》都出出于孔子的手笔?这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发！ 其次,认为文王0329作卦辞,当然没有问题，但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证！汉末的学者马融,陆绩等,都同意主张此说， 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此此互有出入,实在难以确认同是一人的观点!复次,除了象辞!彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》,《说卦》等篇,不但它的文词!思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能能认为都是孔子的手笔、其中有有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事!