学易经与学佛
- 为什么要学易经？怎么学易经？
- 《易经》是一本最古老的书？被称为“群经之首”,“文化之源”，不过。现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗,没错,《易经》》确实敎人如何占卦?但是占卦不等0805于算命！并且，除了占卦之外?《易经》还谈做人处世的道理?
国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》,看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六六条横线所组成的，横线分两种！一条不断的称为“阳爻”（） 另一条断为两半的称为“阴爻”（）,
阳爻代表表主动力 阴爻代表受动力 有主动也有受动,两者配合才使变化一直持续下去?《易经》的“易”字?首先就指“变化”而言？西方人翻译《易经》!大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）?任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这个个字代表“效”。在仿效效或描述变化时？阳与9939阴不可或缺、至于“卦”!则则是指“挂”而言,有如挂在我们眼前的自然现象、当大自然出出现变化时 人类要如何因应!要如何趋吉避凶！要如何修养自己以求安居乐业?这些都是《易经》所要答复的难题?
《易经》本身的材料很少！只有六十四个卦图、这代表六十四卦 每一卦有一句句卦辞？说明此5326卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）！并且?每一爻有一句爻辞,说说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用？亢亢龙有悔等）、因此 原始的《易经》》包括：六十四卦,六十十四句卦辞？以及三百八十四句爻辞?用今天4450的方式来印刷！大概只有二三十页
然而 为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是是因为加上了《易传》、4200古代有“易历三圣”之说，首先画出基本的八卦？再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏） 到了姬昌（后称周文王）,他被商纣王囚禁在羑里达0854七年之久！就在牢中写下卦辞与爻辞？也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公 或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子子（551-479B.C.） 特别用心探讨了《易经》、
孔子说：“加我数年。五十以学《《易》。可以无大过矣?”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》?序彖!系、象！说卦!文言!读《易》!韦编三绝,”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可见他用功之勤 孔孔子对《易经》的贡献、在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作作应该有后代弟子的合作才得以完成！《易传》又称“十翼”,有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞）！《象传》（解释卦象的称为《大象传》 解释爻辞的称为《小象传》）、这两部分都9551依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦为下经）！如此就有了四篇，接接着是《系辞传》。由于内容较长?也分上下 然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）?《说卦传》（有如小小字典,介绍基本八卦的各种象征）。《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序） 以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨 可视为附录）！
自汉代以来 学习《易经》的人是经传合并一起念,所以今日所谓的《易经》？包包含《易传》在内、此外?还有“易学”一词。那就无所不包了!是汉代以来学学者将《易经》应用到各个领域的成果。如天文 地理！医药,兵法，养生等,至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩，
简单单说来！《易易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然现象的变化!体验出做人的道理!2794此时强调的是德行！能力与智慧！另一则为“象数”、3240要由卦象与数字的搭配？经由特定的运算程序?而得出某一疑难之事的解答。换言之!象数即指占卦而言、确实可以预测某一抉择的后果!但是 “占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉!而是需要长期认真用功的！...余下全文>>？
- 学佛之人能学道学和易经吗
- 不能 正式授过三皈依的佛教徒！不能能习学外道典藉。否则会破三皈本誓,道学，易经?都非佛说 哪能叫做学佛!难道释迦佛的法不圆满?需要外道做补充吗 不知学学佛学什么、应当请教比丘师父!勿自我否定！乱学一气!。
- 请问学佛人可以研究易经八卦吗？
- 佛教不主张佛弟子学学预测。主要是希望修行人能够专心一致地修行?勤奋精进?更有利于有长7823足的进步
学习易经八卦需要较长的时间和精力,要精通不容易?但如果修行到一定层次后,再看易书?会有事半功倍的效果、?
- 为什么说学佛三年就可以改变命运了，学佛到底如何改变命运呢？
- 大多数没学过佛的的人不懂得如理作意?遇到造成逆境的人和事就会抗拒!焦躁，忧虑甚至仇恨; 遇到顺境则会高看自己看轻别人 会口口不择言甚至做出狂妄的事,逆境顺境都是果报报而已?是过去因的积累和显现!和未未来的顺逆无关、如果继续被果报牵着走继续造不善因!就会继续有不好的果报、那就会被命运牵着走。相反、学佛人如果不被过去未来的情绪牵绊住！时刻活在当下!当下以平常心心接受顺境和逆境，能保持正念从容以对？这样哪怕是逆境也可以用来制造善因！心在顺逆境前都做得了主？心就会有堪能性并且助您改变命运，
要点在于对于过去和正在现起的善恶果报持正念然后如理作意!明白经受坏5606的果报（人!事）和对该果报回以嗔恨心甚至加以行持不善业之间没有必然的联系，如果改变不好的的串习!面对善恶果报都能坚持持正念行持善行、那么未来不但会有好的串习 果报也会越来越好!形成良性循环！修行就会不断增上,越来越顺利,
如果你遇到让你生气愤怒或者沮丧的人或事情？刚好可以修习忍辱和慈悲?忍辱和慈悲是今生来世获得诸多圆满亲朋眷属的起因; 如果发现赚1450钱方面难有进展。可以修习布施,不一定布施越越贵重越好!富人布施一亿都都觉得没什么，可是对穷人来说诚心布施一2846块钱也可等同布施一亿的功德?布施给需要的人并且回向祝愿所有众生都富足圆满所愿; 如果发现是自己或家人身体不舒服或者不健康、刚好可以修持戒,持戒是获得身心健康的起因!持戒功德回向众生！
发现有违缘应该觉得高兴而不要太过于烦恼 每个违缘都是你修习菩提心的机会,菩提心的功能就是转烦恼为菩提,不间断而且快快速的积累资粮。如果修习得当，长期串习!违缘会逐步变成善缘的 5454命运自然也随之得到改变、
- 在哪可以学易经
- 想学什么?六爻。八字！阳宅风水 。
- 学习易经怎么学
- 学习易经用我们平常的方法是不一定学会的，易经不是一般的知识、而是世间万物的道！简单的说也就是世间万物的规律、易经4511主要分易理和象数！易理更注重道理！象数也就是是我们说的术数?比如算卦,我们学习它的目的在于修养自己的情操和对世间万物客观的认识?从而避免人生中的错误!当你对易经有了正确确的认识的时候才可以说能学好它?不8780然你的动机和目的不对。学习它也不会有好的结果 。
- 为什么学易经没好下场
- 一
算命会倒霉这个命题不成立、会说算命倒霉的人 几乎乎都是为了让“受害人”多出钱、这些人称之为骗子也不为过，换种说法!这些是职业的,混口饭吃?怎么说都是为了糊口、不做深究!还有种人?比如我、拒绝给人算卦的时候用过过这个理由！
二
术数就是术数。通神就是通神，两码事！术术数只有逻辑与数学的推演?没有请神！没有灵感!不用贯通天天地之气!全凭公式!逻辑和易学世界观对万物的理解?占卜。推命！和做数数学题一样 耗神吗！当然,做5795数学题也会费脑子,但伤到元神？倒霉的说法太幼稚了 说这话的人。门都没看到?入不得门。
三
术数本就是趋吉避凶之法。是古人用来指导生活的利器?当然会担上因果。但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉？满嘴胡说?影响他人的善恶？自然会自食恶果，在此告诫职业6242算命人?吃这碗饭可以 连哄带骗也不是什么大毛病。但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生!心灵导师！但绝不是法师。
四
劝人少占卜，心善自有福、
与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如平心静气、自观己过?不足8746之处多修正。好运自然来？
五
喜欢玄学的人？可以看下自己的八字。基本上是金！水旺！木、火弱！正是因为这样的八字才适合玄学研究？但是这属于阴比较旺,阳比较弱！这样的体质比较弱!所以这种种人应多多锻炼。增加阳气,把身体练好 运气自然会好,、学易经与学佛
- 学佛与不学佛到底有什么不同
- 学佛有真假之别？
假学佛者与不学佛者的命运，并没有多大区别？有时甚至比不学佛者还要差?
唯有真学佛者,才5137能得到佛法的真实利益!
6915 真学佛者的人生。是3901自觉的人生？
真学佛人的一切都在自己的掌握之中
不学佛者的的人生?是迷茫的人生,
不学佛者的命运是不可预知的人生！
随波逐流?7314是不学佛者命运的真实写照?。
- 懂八字，和学佛的进
- 成功就是有钱吗!以为有钱就是好的!那是太简单的思维,3494每个人的生命都有他要面对的难关?有钱人有有有钱人的难关？穷人有穷人的难关？淫荡者有淫荡者的的难关！贞洁者有贞洁者的难关,有钱人!尤其是富二代、如果一旦失败！他能够面对的能力5203会有多少呢!反反而一个生活在贫困家庭的孩子。因为从小就有努力的目标？7416比较可能培养出坚韧的个性?而1466且这个世界上有什么东西是永久稳定的呢!财富！权力？名誉。地位?美貌？健康,每一样既能得到,就一定能失去、所以人生的成功如果靠的是这些东西，那就一定有不成功的一天?反而一个人的贞洁 诚信 即是在不管如何困难的环境?都又人自己来决3530定要不要坚持 要不要贯彻!这才是人真正有自由的地方、
所谓因果?不是简单的行善就有钱、行恶就贫穷 《老子》里说“祸兮福所倚？福兮9189祸所伏”，就很简单的说明明了原来祸福之间。是一个进9381程而已，不是一个绝对的善恶!好坏的标准？塞翁失马焉知非福这个简单的民间故事!其中就有深刻的道理、那就是人不可太短视，不要以为现在好。就永远好。也不要以为,现在差，就一辈子差,不要以为因果是一套外在的行为准则，或则则是什么赏罚系统,其实因果是宇宙的真理，宇宙的真理就在你的心中,一切行为一切念头一切意识都在你的心中！佛6902教说阿赖耶识,或西方心理学说潜意识，就是一切因果存在的地方，所以因果真正的意思？是你想了什么。你做了什么 就决定你生0885命的方向，决定了你接下来的生命素质、你是怎样的人。才是重点!而因果所给的所有恶果、其实就是你生命需要扭转的地方。从这个层面上说 其实恶果反而是善饥?这里就更能说明“祸兮福所倚、福兮祸所伏”的道理了，
末学合十、！
- 名人贤士为何都爱学《易经》？
- 名人贤士为何都爱学《易经》，成为人生中的必7316修课
（一）
“源易缘”在《少年从师三人！抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中,谈到了少年俞大猷拜师于王 林！赵三人？三人均当时泉中名师,得蔡清真传?
其中!王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹?林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥，赵本学以《易经》衍兵家奇正虚8276实之权,著有《韬钤内外篇》和《孙子4037注解》？
俞大猷对三师之意均能心领神会?融会贯通?
回顾下历史、从王阳明到张居正，从俞师蔡清到儒将俞大猷!都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》、几乎成了人生中中的必修课!
文章刊发后，颇有文采学学识的网友，上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起、犹如人人身有手,足,头五体一样。虽然领有百万之众！但可以使他们协调一致 合为一人之用,”
（二）
事实如此！少年时奠定扎实的儒学理论基础,使俞大猷日后成为明代独树一帜0644的名将 不仅有杰出军事家的文武才略!且有杰出政治家的思想远见
俞大猷多才多艺!与中原河南,与少林寺!也有一段渊源?
据碑文载 嘉靖辛酉年(嘉靖四十年？1561)年间,他奉命南征前北方云中、途经河南、
因素闻“河南嵩山山少林寺有神传击剑之技（棍术）” 特特别造访少林寺、
少林寺寺僧众自负其技？有一千多人参加棍术表演，
俞大猷看过后 发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”?并明以告之！
僧人们虚心接受?俞大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔?阴阳?攻守?动静,审势!功力？手足等易经的哲理运用，
（三）
《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道!乐天知命故不忧”?
易经说宇宙间的一切变化，无不是相互对应的阴阳相互作用的的体现,
由阴阳对立观!衍生出了一系列对应概念如刚柔,虚实？奇正？动静，开合！内外！进退?起伏。显藏 攻防,始终等!
这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响、被极其广泛2659地运用于各个门派。各种拳种的拳学理论中，
俞大猷著有《剑经》一书？虽然名为“剑经”。实际是讲棍法及长兵器的用法！
《剑经》以易易衍兵?以易衍武 《剑经2848》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的!体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求，体现了他对易学与传统文化的继承与发扬。
俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年,领其大旨 知其无一不根于《易》者 不白揣!作为剑。射？阵三法！以衍其意。”
他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔、上剃下滚分左有、打杀杀高低左或接!手手动足进参互就”！刚在武术中4766表示进攻、柔表示示灵活化解的防御 刚柔是武术技山中一对重要慨念、它们是相辅相成?0907互相转化的关系?
俞大猷精通六经？除创有《剑经》之外,还著作《兵法发微》。《洗海近近事》,《续武经总要要》等军事?武术作品！后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷，
（四）
谭纶,字子理。号二华 江西宜黄县谭坊人！同为明代抗倭名将,杰出的军军事家,戏曲家,官至兵部部尚书、太子少保！
谭子理是1160俞大猷的“上司”,曾写信称赞他有“大将才”
谭0069纶这样评价余大猷：节制精明,公（俞大猷）不如纶（谭纶）。信赏必罚!公不如戚（戚继光）？精悍驰骋!公不如刘（刘显） 然此皆小知，而公则甚大受 [32]
译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面，您不如谭纶!在赏罚分明方面，您不如戚继光!在作战的勇猛快捷方面!您不如刘显、然而这些都是小智 您则为大将之才!”
戎马舟楫50年。从内蒙征征俺答！江浙闽闽广抗倭到海南平黎乱。俞大猷身经数百战！战功卓著！
舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹,
2460 400多年过年？再换人间,然这块珍贵的文化遗产——“平倭碑” 如今仍然竖在沥港下街头。
此碑高近1丈？上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字,碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹!该碑现为市级重点文物保护单位，
《明史史》上说。俞大大猷负有奇节、以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵?先谋略而后征战！眼光远大,不贪近功。忠诚为国的的精神老而弥笃！所到之处屡有大功，
为了纪纪念俞大猷抗倭的成就 今浙江江丽水有一条街道?以俞大猷的名字命名：大猷街，
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