易经内容
- 易经风水有什么内容?
- 易经风水内容只能用庞大复杂形容。大体有如下五方面面的内容:
峦头!理气?择吉,命理、预测五大内容 !
- 易经第七篇内容谁知道
- 丰卦日中则昃 月满则亏
5811 微言大义
丰:亨 王假之、勿忧、宜日中?初九 遇其其配主!虽旬无咎。往有尚 六二 丰其, 日中见斗 往得疑疾。有孚发若!吉?九三 丰其沛?日中见沫、折其右肱!无咎?九四 丰其!日中见斗、遇其夷主。吉!六五 来章!有庆誉 吉?上六 丰其屋!其家、窥其户?阒其无人,三岁不觌、凶!
丰卦 象1370征丰厚盛大!举行祭祀大典,君王亲自到宗庙主祭。勿须忧虑!宜于在太阳居中中时开祭?
初九遇到佳偶,尽6174管双方一切相当却没有灾祸、有5536所举动必获奖赏,
六二丰厚的结果导致光明被遮蔽?犹如正午出现满天星斗。有所举动必遭猜疑!但心怀诚信可以消除猜疑、十分吉祥!!
- 易经的大体内容
- 序篇里面讲了:行事预知天命,随机0557顺势而作,增善减恶?德被苍生 万物皆兴!拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中,她所得出的是第二十卦?名曰《风地观》最后后一个字读一声。发音同关。这个卦具体内容以后我们们会讲到,算出这个卦之后?在讲解中更多是突出谦谦君子的为人之道 越是逆境中则越要胸怀坦荡!而从第一爻来看、童观?小人无咎!君子吝?反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所所为而体现出悲哀,但结合后面五爻来看,为君子之道 胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机?否则定遭致不可预估的损失,昨天我也给陈先先生讲了这个故事!不过我依然帮他补了一卦。因为昨天时间关系,我没有及时给其讲解其中的奥义、不6868过如果陈先生你现在有看我这一讲的话?我可以提前告知你?你昨天算的是一个财运亨通的卦!为第五十卦?火风鼎?但是这个卦同样有一些禁忌、待有机会我会亲自给您讲述!另外一位网友提出 认为我讲的内容太过于的浅?而且进度太慢!关于这位网友。我觉得我有必要8766申辩一下!首先十分感谢您提出的意见?但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》。我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来、每一爻的寓意和示意拿出来分享的话?那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消!所以为了广大的网友我不得不从很浅很易5574懂的角度着手来讲解!让7065广大网友在学习之前 先有一个定义的认知?还有几位道友对我提出了是否是在做广告的质疑、这个我就不多做辩解了,说做广告也对 但4221是广告也分很多种!有纯公益广告也有经济型广告 我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧?最后依然感谢几位道友!“行事预预见天命,随机顺势势而作 增善减恶?德被苍生!万物皆兴,”这是易经5332前言之中的一段话。很多人都或或多或少听过,这句话前面的一句是下定义。同时也富含了诸多哲理在其中?“天命”这个词这几年很是流行!但是天命又又是什么呢?今天不不是讲语文课?我暂不对这两个字的字义做解释?结合易经来看的话?天命就是每个人的命理定数所在!我举一个非常简单的例子各位就会明白!比如我们生下来。我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分分几刻出生?是男是女?多高多重,几只眼睛几只手、这些是我们不可能左右的了的 如果继续延伸的话那么就是无穷无尽尽的自然法则 比如白天完完了是黑夜?黑夜之后后又是白天 白天天上有有太阳?晚上月亮会发光!二十四小时是一天!十二个月是一年?春耕秋收,生老病死、这些都是天命!?易经内容
- 考驾照科目二什么内容
- 包括五个个项目
倒车入库
需要考生找准点,从一侧倒入后驶出到另一侧!才从另一侧在倒入入一次。
要求:两侧和车后侧不要压线?车头不能在在库外,
侧方位停车
考生需要让车侧着驶入停车位,需拉手刹放手刹
要求:车两侧不要压线
曲线行驶
用车头沿着路通过即可
要求:不要压线
直角转弯
看好点后猛打方向就可通过
要求:不要压线
上坡路定点停车与坡道起步
一定要注意定点停车的位置。如果停的位置不准确是会被扣分的?起步的时候注意找半联动!千万不要熄火 记得要拉手刹放手刹
要求:注意1406前后左右的位置!以及不要溜车和熄火
- 易经的奥秘 何为易经
- 曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集!5512第一集 何为《易经》, 第二集 何为阴阳 、第三集 何何为太极, 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图? 第六集 易有三义! 第七集 善易不卜? 第八集 卦有何用, 第九集 解读乾卦? 第十集 解读坤卦、 第十3225一集 乾坤人生, 第十二集 破解命运 ?第十三集 易经与家庭? 第十十四集 卦的象数理。 第十五集 超越吉凶!希希望能帮到您!
- 《十翼》讲述的内容
- 《周易》 “十翼”的基本内容作者:北落师门 来源:博客园 发布时间:2005-04-07 13:24 阅读:2904 次 原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作?旨在解释《易经》的要言大义,因为它们好象《易经》之羽翼!又恰8263好是七种十篇,顾称 ”十翼“
《文言》是“十翼”中的第一种第一篇。其旨在解说《乾》《坤》两卦。顾又称《乾文言》《坤文言》,但《文言》并不分为上上下篇,《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲,又恰好代表了阴阳五行中的阳 阴?因此在《易传传》的首篇!便加以详尽的说明? 这便是《文言》的要旨大义,
《彖传》是“十翼”的第二种第二?三篇。彖辞辞只是对卦,爻辞的具体解释?有时则是为了揭示该卦该爻的主题?彖辞对64卦卦,爻辞辞 一一进行了解释?64卦分为上下两两部分?因因此《彖传》也分为上下两篇,
《象传》是“十翼”的第三种第四!五篇?按照上下经的划分,亦分为上下两篇。象辞旨在分析讲说卦?爻辞的象征意义、
还有一种分法是根据释释卦辞还是释爻辞而划分的?其中、专门门释64卦卦辞者?被称为《大象传》?专门释386爻爻辞者 被称为《小象传》。
《系辞传》是“十翼”的第四种第六、七篇!《系辞传》之所以分为上下两篇 主要是因为篇幅较长!分成上下两部分更能使眉目清楚? 《系辞传》是有关《周易》全书书宗旨的一篇系统,详尽的通论,《系辞传》不仅提出了对6020《周易》作者和成书年代的推测,还讲了筮法、 以及阐发了《周易》的微言大义?并并举例结实了部分爻辞象征意义,
《说卦传》是“十翼”的第五种第八篇,是阐述八卦取象象的专论。《说卦传传》详细阐述了“先天八卦”、“后天八卦”的两种不同方位, 又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人2422和事物?《易经》是以象征手法1248来表达其哲学内容的?不明白其象征意义。则无法 揭示其规律和内涵!
《序卦传》是“十翼”的第六种第九篇 主要讲的是64卦的次序、以及他们之间的关系?《序卦传》分为两段。上段段讲上经30卦 下段讲下7149经的34卦!全篇虽然未出现 乾?坤 两卦卦名、但皆以 天。地 代之
《杂卦传》是“十翼”的第七种第十篇,是《序卦传》的姊妹篇,《杂卦传》虽然也讲64卦!但它将64卦的原有次序打乱?并两两一组。分为32组?然后用极精练的语言来解释卦义?这种将64卦。
- 易的内容
- 《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦:乾(卦一)坤(卦二)屯(卦三)蒙(卦四)需(卦五)讼(卦六)师(卦七)比(卦八)小畜(卦九)履(卦十)泰(卦十一)否(卦十二)同人(卦十三)大有(卦十四)谦(卦十五)豫(卦十六)随(卦十七)蛊(卦十八)临(卦十九)观(卦二十)噬嗑(卦二十一)贲(卦二十二)剥(卦二十三)复(卦二十四)无妄(卦二十五)大畜(卦二十六) 颐(卦二十七) 大过(卦二十八) 坎(卦二十九) 离(卦三十)下经三十四卦从咸卦至未济卦:咸(卦三十一) 恒(卦三十二) 遯(卦三十三) 大壮(卦三十四) 晋(卦三十五) 明夷(卦三十六)家人(卦三十七) 睽(卦三十八) 蹇(卦三十九) 解(卦四十) 损(卦四十一) 益(卦四十二) 夬(卦四十三) 姤(卦四十四) 萃(卦四十五) 升(卦四十六) 困(卦四十七) 井(卦四十八) 革(卦四十九) 鼎(卦五十) 震(卦五十一) 艮(卦五十二) 渐(卦五十三)归妹(卦五十四) 丰(卦五十五) 旅(卦五十六) 巽(卦五十七)兑(卦五十八) 涣(卦五十九) 节(卦六十) 中孚(卦六十一) 小过(卦六十二) 既济(卦六十三)未济(卦六十四)?上6924经三十卦中有六卦属“错卦”(乾,坤?离?坎!颐、大过) 其余二十四“综卦:可视为十二对! 错?综卦之和为十八卦。下经三十四卦当中有二卦卦属错卦(中孚!小过)? 其他 三十二个综卦可视为十六对,错!综卦之和也是十八卦?“经”部分 主要是六十四卦的卦名,卦象与卦 爻辞,《周易》的“阴”?“阳”?分别呈中断的与相连的线条形状!即用“- -”与“––”表示。古人“取类比象”!用阴阳范畴来归纳刚柔?仁义 寒暑,日月?男女。昼夜、奇偶等众多概念!正所谓是“一阴一阳之谓道!”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上,圣人取法天 地?人三才画卦!每卦三爻!称经卦。由于“天道”特性为阴与阳!“地道”特性为柔和刚!人4570道特性为仁与义,三才中每“才”便有两种种变化可能!三才排列组合最多形式为八种?圣人依此取象创立了八卦、也称八经卦、皆为三爻卦。《说文解字》云:“爻,交也”?王弼云::“夫爻者何也 言乎变者也”?“爻”的原意也就是阴阳之交变。八八经卦名称为:乾、坤。震!巽?坎,离,艮!兑!《说卦传》概括八卦的性质是:“乾!健也、坤!顺也 震,动也 巽(xùn) 入也?坎,陷也,离。丽也?艮(gèn),止也、兑(duì)!说也,”八卦乾。坤,震,巽、坎?离!艮。兑除取法物象天。地?雷 风,水。火,山 泽等之外 还取法人伦!分别代表父。母,长男、长女。次男?次女、少男!少女等,圣人又将“八卦”两两相重、构成六十四个不同的的六画卦?即“六十四卦”(也称““别卦”)、每卦中的两个经卦卦符号?居下者称为“下卦”(也称“内卦”、《左传》称“贞贞卦”),居上者称为“上卦”(也称““外卦”?《《左传》称“悔卦”)!“六十四卦”每卦皆有六爻卦?孔孔子作《易》后、“- -(阴爻)”?以“六六”表示、“—”(阳爻)”,以“九”表示,此此时六爻的八卦——乾?坤?震 巽?坎!离。艮?兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法,乾!坤。坎!离称为“错错卦”,震与艮?巽与兑属于“相错卦”(来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3])。以突出其间矛盾?对立的属性、六爻的位置称作“爻位”、自下而上分7329别为“初”。“二”,“三”,“四”,“五”、“上”,如《蒙卦》(下坎上艮)自下而上的六爻分别称为“初六”?“九二” “六三”,“六四”,“六五”!“上九”?经文卦 爻辞!即系于卦画下的文辞?其其中一卦一名、卦辞为每卦一则!总彖全卦卦意。爻辞每爻一则!分述各爻爻义?《周易》共有有六十四卦。三百百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞((由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞?故将其并入爻辞之中?即总计三三百八十六则爻辞)!译文乾卦乾卦象征天,天的四种本质特征是:元!亨,利。贞 1。天之阳气是始生万物的本原!称为元!2 天能使万物流布成形?无不亨通,称为亨、3。天能5783使万物和谐?各得其利、称为利 4 天能使万物。正正固持久地存在、称为贞!总之 天之阳气是万物资生之本 又制约!2964主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通!正固的功德。元!亨!利?贞被称5581为乾之四德。《彖》曰:天行健?君子以自强不息,意译:天的运行刚劲强健!君子因此不停息地地发愤图强、乾卦六爻爻的爻辞:初九。潜龙勿用!意译::龙潜在水中?暂时不能发挥作用 《彖》曰:潜龙勿用!阳在下也、意译:初期阶段?应暂行潜藏?乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征,龙是善3428变之物。能够潜水,行地!飞天,海陆空三栖!取龙为象。可以达到假象喻意,以0698明变化的目的 九二?见龙在田。利见大人!意译:龙出现在田间,有利于大德大才之4741人出现。九三、君子终日乾乾,夕惕若!厉无咎、乾乾:健行不息?若:语助词!厉:危险。意译:君子整1712天勤奋不息?甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害 九四。或跃在渊?无咎。意译::相机而动,跃起上进。无咎害,九五!飞龙在天、利见大人?意译:飞龙上天。有利大德大才之人出现?九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为君位、皇帝通称九五之尊!就是这么来的!乾卦九五 刚健中正!纯粹而精,最为可贵?上九?亢龙有悔,意译:龙高飞飞到了极点?必有过悔!用九?见群龙无首。吉,意译:出现一群龙!都不以首领自居,吉祥。常用占断用语语:1!亨:通达?顺利!2?利:有利。适宜?3?吝:遗憾?麻烦,艰难、4?厉:危险。5!悔:忧虑,困厄?6,咎:过错、坤卦坤:元亨?利牝马之贞!君子有攸往!先迷?后得主!利?西南得朋,东北丧朋!安贞吉?意译:元始,亨通!利于雌马以柔顺坚持正道?君子有所往,如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后,就会有人出出来作主?有利,向西南走会得到到朋友!向东北走会失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的 (攸:所?贞!坚持正道?)坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持持柔顺便是正道 坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。初六?履霜,坚冰至,译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了,六二!直方大!不习无不利,译:正直。端方!胸襟阔大?方能担负起辅2212佐之重任?不用修习、也能成功!无为而无不为 六三!含章可贞!或从王事 无成有终!译:蕴含美德。不显露,吉 辅佐君王的事业?不以成功自居?最后才会有结果!(章:文采!美德,)六四!括囊。无咎无誉!译:扎紧囊口。免遭危害,也不求赞誉。六五?黄裳!元吉?译:穿黄色裙裳,大吉!上六,龙战于野、其血玄黄?译:9512龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物?坤阴气极盛!转化为与4896乾阳抗争?血流遍野,用六?利永贞,译:永远坚持正道,以阴返阳为终结?屯卦屯:元亨。利贞?勿用有攸往,利建侯,译:亨通!利于2730坚守正道!不宜有所前进 利于建立诸侯?(攸:所!)屯卦意为初生?象征万物始生状态?《彖》曰:屯、刚柔始交而难生!动乎险中!大亨贞。译:初生!阳刚阴柔3930开始结合、艰难也随之产生!在艰险中变动?如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂、大雨将至?象征初生状态,初九!磐桓?利居贞?利建候?译:徘徊不前 利守正而居?利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻?在卑贱的两个1326阴爻之下。在危险?风险面前 徘徊思考是正确的!六二,屯如!邅如,乘马班如!匪寇。婚媾?女子贞不字 十年乃字、邅如,难行不进貌!班如:纷纷而来状,译::创始艰难?彷徨不前?乘乘马的人纷纷而来,他们们不是强盗。而是求婚者?女子守正不嫁,过了十年才出嫁?(字:许嫁?)六二凌乘初九?六二2537得六五之应的力量 一阴一阳。关系密切?六三?即鹿无虞?惟入于林中?君子几!不如舍!往吝、译:追逐野鹿没2025有虞的引导!只能盲目跟着猎物跑?君子放弃不逐 继续追赶会带来遗憾,六四!乘马班如,求婚媾 往吉?无不利,译:乘马纷纷而来?是求婚者。前往应婚、吉。九五:屯 其膏?小贞吉、大贞凶?(膏:恩译,)译:艰难创业时!需要广施恩译、柔小者、守持正道可获吉祥?刚大者!即使守正道也有凶险、上六。乘马班如!滋血涟如,译:骑5904在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟!屯卦强调万事创始时期的艰难难危险 不不要轻举妄动?要善于积聚聚力量,蒙卦蒙、亨!匪我求童蒙!童蒙求我。初筮告!再三渎。渎则不告 利贞!译:亨通,不是我去去求蒙昧的童子!而是蒙昧的童子来求我?初次请问应该回答 对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎 就不再回答、利于守持正道!《象》曰:山下出泉,蒙?君子以果行育德,译:山下流流出泉水?象征蒙昧的开启?君子以果敢的行为来培育品德!人的智慧应应该表现在品德修养上!初六!发蒙 利用刑人!用说桎梏 以往吝,译:启发蒙昧!施加惩罚手段是有利的 使人免犯罪过,听任其其发展下去必然造成遗憾、刑人:罚人!桎梏音:木制制刑具?说:脱、九二、包蒙吉 纳妇吉。子克家?译:包容蒙昧?吉 容纳昏暗,吉。儿辈能治家,六三,勿用取女?见金夫?不有躬,无攸利!译2025:不要娶这样的女子 见到有有钱的男子?就失身子,娶她为妻子是不利的、(取:娶,不有躬:失身?)六四?困蒙。吝!译:困在蒙昧之中?这是憾事 六五、童蒙?吉。译::童子蒙昧。吉!九二,阳刚居中!启迪群蒙。是有道2980师表的象征 六五以童蒙身处?是好学?君子的象征,上九 击蒙?不利为寇?利御寇?译:以猛击来启发发蒙昧?过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的?《易经》的思维模式是辩证的?处处给给人以启发,在施教方式上?一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉?需卦需:有孚、光亨贞吉!利涉大川,译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通,《象》曰::云上于天?需 君子以饮食宴乐,译:云气上升到天空,象征等待?君子因此饮食食娱乐 初九。需于郊,利用恒、无咎,译:在郊外等待!利于保保持恒心!这样不会会有过错、九二,需于沙。小有言,终吉!译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤?最终是吉祥的?九三!需于泥、致寇至!译:在泥5807淖中等待。可能招致贼寇到来,寇寇是危害的象征,九三靠近于水、濒临于险了!0887但是毕竟没有直接陷入水中?灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致?那8383是咎由自取,六四!需于血 出自穴,译:在血泊中中等待!能从陷穴中脱出。血者?杀伤之地!穴者?险陷之所!九五,需于酒食。贞吉 译:在酒食宴中等待!持正道吉祥?上六!入于穴!有不速之客三人来。敬之终吉,译:6107落进陷穴,有不请而至的三个客人来?恭敬相待、吉、需卦的提示:在险外,不轻进!在险中。静守待援!处险的基本态度5323是沉着,等待?讼卦讼:有孚?窒惕。中吉,终凶。利见大人,?不利涉大川?译:诚实,克制、警惕!中中途停止是吉祥的!争讼到底有凶险,利利于出现大人、不利于涉越大河?(窒:堵塞 见:出现 )《彖》曰:讼,上刚下险!险而健!讼。译:阳刚居上!坎险在下,阴险又刚健!就会与人争讼!《象》曰:天与水违行,讼、君子以作事谋始、译:天向西转、水向东流、违背运行?产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始!初六?不永所事?小有言,终吉、译:不不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终是吉吉祥的!(永:长)九二?不能胜讼,赶快回家!像犯人逃亡一样!他的三百户领地中的农户可以免灾?克:胜?逋:逃亡?眚:灾祸!六三!食旧德?贞厉 终吉!或从王事 无成。译:安亨旧有的俸禄?守持正道。以防危险?终将吉祥!辅助君王的事业,不不以成功自居,德:俸禄。厉:危险!九四?不克讼,复即命。渝安贞,吉。译:不能胜讼。回4493心转意而归向正理!改变态度而安守正道、可获吉祥。复:回头,即:靠拢、命:正理、渝:改变!九五。讼 元吉?译:能够决决断争讼!大吉?上九 或锡之以以鞶带!终朝三褫之,译:或许会得到赏赐佩带?也必然在一天之内三次被剥夺!锡:赐?鞶带:大臣的佩带!褫:剥夺?整个讼卦提示:忍让息讼是有益的!师卦师:贞!丈人言!无咎?译译:师卦象征军队!守持正道。以贤明长者为统帅 无灾祸,《象》曰::地中有水!师。君子以客客民畜众,译:地中聚藏水?象征民众。兵藏于民中,君子因此注意蓄民众!初六,师出以律?否臧凶?译:军队出动要用纪律来约束!军0437纪不良必有凶险,否臧:不善 九二,在师,中吉无咎?王三锡命,译:统率军队?守持中道,可获吉祥?无灾祸 君王多多次赐命嘉奖,六三 师或舆尸、凶,译:军队可能会载尸而归!凶险,六四?师左次 无咎,译:军队撤退驻守?没有灾祸,左次:撤退。六五,田有禽?利执言!无咎!长子帅师!弟子舆尸。贞凶,译:田地0846有禽兽!捕捉是有利的!没有灾祸。刚正者可以率兵出征、平平庸小子必将载尸败归、守守持正道可以防凶!上六?大君有命。开国承家,小人勿用、译:国君颁颁发命令。封赏功臣!分封诸侯,大夫!小人不可以用!开国:册封新的诸侯 承家家:封为大夫使之承家继业、《象》曰:大君有命?以正功也。小人勿用!必乱邦也,译:国君颁发命令!是为了评定功勋?小人不可重用?因为重用小人必然使国家发生动乱?师卦?可称为古代兵法的总纲、兵者,凶多吉少、用兵当慎之又慎?比卦比:吉!原筮,元永咎?不宁方来 后夫凶?译:比比卦象征亲附!吉。要经过考虑虑观察再俾决定?有尊长之德,可以长久不变!能坚守正道,无灾 不安顺的邦邦国也来亲附了,后来者危险、《象》曰:地上有水!比、先王以建万国?亲诸侯!译:地上有水!象征亲附。先代君王因此卦建万国 亲近诸侯!初六!有孚比之?无咎。有孚盈缶 终来有它吉、译:心怀诚信地亲附、没有过错 充满诚信如同美酒盈缸?终究会有意处的吉祥,缶:盛酒的瓦器、《象》曰:比之初六!有它吉也 译:有开始阶段段的亲附!会会有意外的吉祥!六二!比之自内!贞吉!译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥、六三!比之匪人 译:想亲附而不得其人!(匪:非)六四,外比之?贞吉?译:在外部亲附 坚持持正道可获吉祥,九五,显心!王用三驱。失前禽、邑人不诫?吉?译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者!容纳顺从者?听任前面的禽兽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫,吉祥,上六,比之无首 凶?译:比附于人而4744没有良好的开端。凶险,比卦指出:不论是亲附于人?还是为人所亲附?都要正而不邪、心怀诚信。充分分有利条件!得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系?小畜卦小畜:亨?密云不雨。自我西郊 译:小畜卦象征微小的蓄聚、亨通 从西方吹来的浓云密布!却不降雨!《象》曰:风行天上。小畜 9498君子以懿文德!译:风流行于天上,象征微小的蓄聚?君子因此蓄8349养文明之德?(懿:蓄养美德)初九、复自道!何其咎。吉!译译:返回于本位,会有什么害处呢 吉祥。九二?牵复 吉 译:被牵连而返回本位,吉祥!九三!舆说辐 夫妻反目?!译:车轮的辐辐条散脱!夫妻反反目失和?((说:脱)六四,有孚。血去惕出?无咎?译:心怀诚信 就能免去伤害,脱出惕惧 不会有过失,九五!有孚挛如?富以其邻、译2098:心怀诚信?紧密合作?充满满至诚之心,并且推广影响到它的近邻,(挛如:结合紧密!)上九!既雨既处。尚德载?妇贞厉 月几望!君子征凶!译:密云已经降雨、阳1125气已被畜止,高尚的的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险 要像月亮将圆而不过盈,此时?2292君子如果继续前进,将有灾祸?处:被畜止,载:积满,几望:将圆!征:前进、小畜!就蓄蓄聚的主体看!量小者!阴者,作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的阳、促使阴阳的和谐统一!履卦履:履虎尾 不咥人!亨!译:履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人。亨通、(咥:咬。)初九 素履,往无咎 译:以质朴的态度行事。继续前进必无过错,九二!履道坦坦?幽人贞吉!译:行走在平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥?《象》曰:幽人贞吉!中不自乱也!译:恬淡淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的内心世界 六三,眇能视?跛能履?履虎尾咥人。凶!武人为于大君,译:独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行。跟着老虎虎行走被虎咬 有凶险,这是一介武夫。只能郊力于大人君主 眇:一只眼盲?九四?履虎尾、愬愬终吉。译:跟在老虎后后面行走,2671保持恐惧谨慎、吉!九五,夬履!贞厉。译:果断地办事?守正道以防危险?(夬:决)上九!视履考祥,其旋元吉、译译:回顾行动的历程!考察吉凶凶的征兆?自己省悟 大吉。祥:吉凶的征兆!旋:转身?履卦强调慎行防危的行为哲学、 《易传》是阐释《周易》本经的专著,即《彖传》上下,《象传》上下?《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》?《序卦传》!《杂卦传》!共计七种、十篇,因其诠释经文大义。似本经之羽翼!故汉人形象的称之为《十翼》? 《彖传》(上下):随上下经分为上下两篇?共六十四节?分彖六十十四卦卦名?卦辞和一卦大旨,王弼曰:“夫彖者何也?3718统论一卦之体,明其所由之主者也。”《象传》(上下):随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象7297者称为《大象传》。释爻象者称为《小象象传》,《大象传》运用象征手法,号3319召人们会通天人。法天正己 《小象象传》号召人们尊时守位。知常明变!开物成务。建功立业 《文言传传》:共两节!分别解说《乾》 《坤坤》两卦的意旨,故也称《乾文言》,《坤文言》?主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释(启蒙学人如何多层面观卦之“德道”) 《系辞传》(上下):分为上下两篇,主要发掘,申说经文要领(哲学总纲)?诠释卦爻辞的基本义理!文中对《周易》经文作了2317全面的辨析与阐发?一者抒发《易》6310理之精微。二者展示读《易》之要例?《说卦传》:是阐述八卦取象大例的专论!全面阐释八卦性质与所代表的物象。人伦,是《彖》、《象》的基础?《序卦传》:是《周易易》六十四卦排列次序的推衍纲要(总目录)!揭示各卦之间的相承相因关系 前半段由《乾》至《离》共三十卦,以“物象说”解释天道?后半段自《咸》至《未济》三十四卦。以“人伦说”解释人事(侧重阐明矛盾的同一性)!《杂卦传》::犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦,旨在阐发事物的发展在正反相对因素中3419体现的变化规律(注重阐述矛盾的对立性)。[赵宋以后!我们所读的《周周易》?关于《十翼》的排6806列程序,事实上大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾 坤两卦的的文言,拿来放在本卦下面、同时把《系辞》的中间间次序。有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误,王弼注《彖》!《象》,《文言》?没有注注《系辞》等五篇】!等于我们曾经读的《大学》一书,那是经过宋儒的安排,并非原本的《大学》的次序,对于研究《周易》来讲?这点应当注意及之,]。
- 为什么要学易经?怎么学易经?
- 《易易经》是一本最古老的书!被称为“群经之首”。“文化之源”?不过!现代人听到《易经》所想到的可能是:它可以用来算命吗。没错、《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命,并且、除了占卦之外,《易经》还谈谈做人处世的道理、
国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》!看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的,横线分两种!一条不断的称为“阳爻”()?另一条断为两半的称为“阴爻”()
阳爻代表主动力。阴爻代表表受动力、有主动也有受动、两者配合才使变化一一直持续下去?《易经》的““易”字。首先就指““变化”而言?西方人翻译《易经》?大都将它译为《变化之书》(TheBookofChanges)!任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的 “爻”这个字代表““效”。在在仿效或描述变化时?阳与阴不不可或缺、至于“卦”!则是指“挂”而言?有如挂挂在我们眼前的自然现象、当大自然然出现变化时?人类要要如何因应,要如如何趋吉避凶!要如何修养自己以求安居居乐业、这些都是《易经》所要答复的难题?
《易经》本身的材材料很少?只有六十四个卦图,这代表六十四卦?每一1557卦有一句卦辞?说明此卦的占验(如元亨利贞!利涉大川川等)?并且 每一爻有一句爻辞?说明此爻的处境与后果(如潜龙勿用,亢龙有悔等) 因此,原始的《易经》包括:六十四卦。六十四句卦辞、以及三百八十3492四句爻辞!用今天的方式来印刷、大概只有二三十页,
然而、为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢 这是因为加上了《易传》?古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦?再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏(在《系辞传》称为包牺氏)?到了姬昌(后称周文王)。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久!就在牢中写下卦辞与爻辞,也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公!或西周周后期的某一位卜官!到了春秋时代末期的孔子(551-479B.C.)、特别用心探讨了《易经》!
孔子说:“加我数年 五十以学《易》!可以无无大过矣。”(《论语·述而》)司马迁《史记·孔子世家》也说:“孔子晚而喜《易》!序彖?系,象,说卦!文言!读《易》 韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他用功之勤、孔子对《易经》的贡献 在于他开始撰述《易传》!这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成!《易传》又称“十翼” 有如十篇辅助的说明、其内容为:《《彖传》(解释卦辞)?《象传》(解释卦象的称为《大象传》!解释爻辞的称为《小象传》)!这两部分都依《易经》分为上下(前三十卦为上经 后三十四四卦为下经)、4548如此就有了四篇、接着是《系辞传》、由于内容较长。也分上下。然后是《文言传》(只谈到乾坤二卦)。《说卦传》(有如小字典?介绍基本八卦的各种2587象征)?《序卦传》(解释六六十四卦的排列顺序)?以及《杂卦传》(扼要就卦名综述其旨,5404可视为附录)?
自汉代以来 学习《易经》的人7029是经传合并一起念 所以今日所谓的《易经》?包含《易传》在内。此外!还有“易学”一词,那就无所不包了 是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果、如天文、地理!医药。兵法?养生等、至于与3565占卜有关的部分更是发展得多姿多彩?
简单说来,《易经》有两大系统:一为“义理”?要由观察自然现象的变化,体体验出做人的道理、此时强调的是德行?能力与智慧,另一则为为“象数”!要由卦象与数字的搭配,经由特定的运算程序?而得出某一疑难之事的解答,换言之、象数即指占卦卦而言?确实可以预测某一抉0665择的后果。但是,“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们:理性思维依然是人生的光明大道,学学会《易经》不能靠神秘直觉,而而是需要长期认真用功的。...余下全文>>!
- 告诉我太极阴阳五行的内容吧
- 中国古代哲学的物质观、从五行的多元论到阴阳二气的二元论。最终统一一于气的一元论 诚如《河洛原理》所说?““太极一气产阴阳!阴阳化合生五行、五行既萌。遂含万物” 阴阳1581五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内,即使在阴阳五五行学说的极盛时代、也没有成为宇宙观的主体、往往是气一元论宇宙观的构成部分,所以以天地万物“本是一气?分而言言之则曰阴阳!又就阴阳中细分之则为五行?五气即二气?二气即一气”(宋?吴澄《答人问性理》)!天地万物皆本于气。人亦因气而生!气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质,人的生死,物之盛毁。都是气聚散变化的结果?故曰:“人之生!气之聚也!聚则为生?散则为死!……故万物一也”(《庄子?知北游》)?人与天地之气通为一气 “人之生也。因阴阳五行之气气而有形,形之中便具得阴阳五行之理 以为健顺五常之性”(吴澄《答田副使4710第二书》)!总之,中国古代哲学用气一元论的9795单一物质概念?说明了世界的物质本原?肯定了世界的物质性 世界上一切事物都是物质(气)的不同形态?世界上一切现象都是根源于物质(气)的!这是中国古代唯物主义哲学的基本理论?,
- 《周易》的 经和传各包括几部分和什么内容
- 七落43921 :你好,
【周】者 周人也,【易】者?变易。简易?不易也 周人所作之《易易》也?《周易》!乃群经之首。古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典!《周易》包括《经》。《传传》两部分?
【《《经》】有时成为《易经》或《古经》!是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的!5320《易经》部分分六十四卦!
【《传》】是孔老夫子对《经》的解释说明!又称《《易传》!《易传》分为七种十篇 汉代学者称之为“十翼” “3786翼”即副翼经文之意,
十翼:卦象传(上 下)?彖象传(上!下)!爻象传(上!下)。文言传?系辞传(上?下)?说卦篇、序卦篇?杂卦篇??