易经占卜变爻
- 占卜方法中的“变爻”是什么意思
- 8294 以前我说过 占卜时，将硬币任意一面作为阳面（习惯上以有字的面为阳面），一3382面作为阴面?7734将三个硬币合在一起。乱摇一阵后丢下来、这这里要注意的是丢下时,一定要选择水平整洁的平面!让硬币着地时受力均匀，以搞高占卜的准确性 所谓“变爻”。就是如果三个硬币着地静止后全是阳面,叫作老阳。就是变爻!要变阴、阳极则阴生 如果三个硬币着地静止后全是阴面。叫作老阴 要由阴变阳!记录的顺序是由下向上依次排列？第一次所所卜得的为初爻?第二次为第二爻！依次上去最后到上爻？在完成六次后？就就组成一个“卦象”，这时！就要分析六爻中。有几个变爻：（1））若六爻皆为不变爻!则以“本卦”的卦辞去占断、（2）若六爻皆为变爻。则以变后的“之卦”的卦辞去占断，（3）若六爻中只有一个变爻？则要以该变爻的爻辞占断!（4）若六爻中有5爻是变爻，只有一爻不变?则以该不变爻的爻辞占断、（5）若六爻中变爻多于不变爻。则以变变后的“之卦”去占断，（6）若六爻中变爻少于不变爻、则以“本卦”的的变爻爻辞占断!（7）若六爻中变爻等于不变爻。则以“本卦”和“之卦”的卦辞占断,用这种方法占卜,只能给给你在决定事情时提供参考！但经过实践证明？所问的事情方方向绝对是正确的！你只要朝这个方向努力!才能得到你所问事情的最佳结果?、
- 用易经占卜命格，骞卦变明夷卦，变爻是初六和九五，求易学大师帮忙看看
- 大雨倾地雪满天！路上行人苦又寒?拖泥带水费费尽力 事不遂心且耐烦？（水山蹇）
时乖运拙走不着。急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨！凡事无功功枉受劳？（地火明明夷）
------以上引用,
建议如下：
艰苦隐忍？先求自保!
争取供间！积聚力量！
心若大了，事情就小了！,
- 易经中如何看某爻成了变爻
- 六爻安定的!以本卦7816卦辞断之
一爻动!以动爻之爻辞断之!
两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断 盖以“阳主过去?阴主未来”故也?所动的两爻如2929果同是阳爻或阴爻、则取上动6134之爻断之。
三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断？
7799 四爻动者？以下0636静之爻辞断之
五爻动者、取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦？如果是乾5947坤二卦,「用」辞断。乾坤两卦卦外其余各卦?如果是六爻皆动，则以2590变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变？9026以本卦卦辞断？
一爻变?以本卦变爻爻辞断?
两爻变?以本卦两个爻辞断 但以上5301者为主
三爻变 以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）!变卦为悔2414（用）,
四爻变？以变卦之两不变爻爻辞断。但以下者为主！
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断!伐
六爻变?以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「9027用」辞断 ？
- 易经占卦，女子佔得一卦上巽下离（上九是变爻），请问作何解释？？问姻缘。
- 家人?利女贞!
家人卦：卜问妇女之事吉利?
上九?有孚威如!终吉！
第六爻位置是阴位!这条爻是阳爻,阳爻在阴位 不当位，并且和三阳不有应。不当位？表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素!客方有可能对主方很粗暴，不有应!表明主方态度度也强硬？并不为客方强硬态7258度而屈服、那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素 不过 主方需要适当处4254理与客方的矛盾?必须遵循阴阳趋向和谐的的规律处理客方关系！诚恳地对待客方！谋取客方信任!有了客方对主方的信任！8132主方就能以柔克刚？如同具有了了威力?使形势朝对3025主方吉利的方向发展?“有孚威如?终吉”？!
,，易经占卜变爻
- 易经不能给自己占卜？
- 自己给自己占坏的变更坏好的也变坏？反正听说是算命师的一大忌讳，
- 易经占卦，女子占得一卦上巽下离（上九是变爻），请问作何解释？？问姻缘。
- 家人。利女贞。
家人卦：卜卜问妇女之事吉利、
上九，有孚威如,终吉,
第六爻位置是阴位？这条爻是阳爻!阳爻在阴位！不当位。并且和三阳不有应?不当位!表明客方9541强硬态度是潜在的对主方不利因素。客方有可能对主方很粗暴 不有应。表明主方态度也强硬？并不为客方强硬态度而屈服 那潜在因素并没有成为真正的对对主方不利因素,不过,主方需要适当处理与客客方的矛盾,必须遵循阴阳趋向和谐的规律处理客方关系，诚恳地对待客方、谋谋取客方信任、有了客方对主方的信任、主方就能以柔克刚。如同同具有了威力!使形势朝对主方吉利的方向发展！“有孚威如？终吉”？。
- 有人懂易经占卜吗？
- 易经．系辞辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变！以制器者尚其象！以卜筮者尚其占” 卜筮之道！起源甚早 《周礼》春官太卜掌三礼！一一曰《连山》!二曰曰《归藏》，三三曰《周易》 连山！归 藏早已亡佚,今仅有《周周易》存焉?《周易》之始作於伏羲！当时仅有其象 尚未有文字!周文王开展为六十四卦！ 又属之以辞，是为《彖辞》，周公赋予爻象 各作《《爻辞》!最后孔子作《十翼》，此经於是灿然大备?史称“易经四圣”,而《3333易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬?其其中占卜一道、当然也是祖绍《周易》!万变不离离其中?不过更严严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》?只是中国占卜之法 皆不能出《易经》之其右耳？
占卜之法繁多、古时之以蓍草占卦,方法十5720分繁复？如《系辞》云：“大衍之数数五十、其用四十有九！分而为二、以象两,挂一以象三、揲之以四？以象四时、归奇於扐，以象闰,五岁再闰,故 再4325扐而后挂”！此即是蓍草之占卜法？而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财!官?父,兄！子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革。因为古人心静而诚!漫2197长的卜卦过程与时间？尚且可以制心一处。专心以待、今人事多而心有有旁鹜、哪堪冗长的等待？蓍草尚未揲完？心思 就像是在放一千个风筝般。早已不不知飞向何方了!而不专心又如何能占得准确的卦呢，这种简化的趋势 一直在进行中 像是以米粒。数字？以及字划....、其中如《梅花易数》一一书中、洋洋洒洒洒罗列了如物数占！声音占。字占［字占中包括了一一字占！二字占....十一字占］，以及丈尺占 和动？静物物占....等等,现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴、只不过是略略加变化而已？
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举?姑且不论中国人的占卜法。许多西洋舶舶来品占法!像扑克牌算命 或是是近日时兴的塔罗牌法?乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了!其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机4225之灵动! 那就无物不能卜了！只不过话虽如此？深浅之间。则大有文章矣
若单纯以立卦而占卜来说？大约可分为：周易 卜卦、梅花易数?以以及文王圣卦三种
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法？文王八卦,后天八卦也 有别於《4665连山》，《归藏》!也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦?位次依於〈河图〉?是主。是体 是先天之气、以乾坤为基?而文王后天之卦象、是客？是用!是后天之气!以坎离代乾坤之用 。简而言之！先天卦象是天地之间的基本型态。而后天卦象为世间万物之流变、
诸圣作《周易》?主要是为了阐明天道!教教人性命之旨!然《系辞》曰：“是故天生神物、圣人则之！天地变化,圣人效之
,天垂象、见吉凶?圣人象之，河出图，洛出书？圣人则之”、天道的流布是生生不息的！以道学的角度看《周易》!固然是好？
但若以之8765为世间万物的吉凶变现，也无不可，所以道家和道教之不同。在於前前者是哲理、而后者是道术矣,这些仅是体与用的差异
而已?无关高低对错也，职是之故!《周易》成了卜道之正宗、甚至应该说是是阴阳五行哲学之必修科目!
所以称之为“周易占卜法”！因为这7113门占卜方法 是以《周易》经文为主要要解卦方法？因为有文4032本可看？似乎容易、其实不然？因为一者经文简略！不敷现代人使用！二者卦象卦序序甚为深奥。非一般2425人能知能解、3936如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年、五十以学《易》。可以无大过矣』” 又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透、以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意! 所以这种占卜法多为文人学院所重?大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨 一是就文解意！隔靴搔痒矣，
梅花易数：
梅花易数？创始於邵雍—康节先生!是是北宋庆历年间之人、据据说他“隐处山林。冬不炉？夏不扇!盖心在於易!忘乎乎其为寒暑也”,做学问至如此?实在令人钦仰不已、不过。在《正宗梅花4442易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承，只只是经由康节先生发扬光大而已！事实如何?我们们不得而知?这是历史公案!不必去打扰我们学卦的兴致?中国文化本就博大精深？大都历经千百年来之锤鍊!才能成就一家之言?要严格说创始者为谁，是有些不容易的!更何况况古人并不注重版权，又又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例 所谓谓先天为主!是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待！而对於后天《周易易》之文辞，相对的只有参考而已，所谓先后天之辨 之前已有论之？简单来说。先天重气化 阴
阳五行之基本架构，而后天才开始有人文文典章制度。工巧艺术!这这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字。而《周易》卦卦文皆有之理，所以梅花易数的核心架构 即是立体 !用！观察其生克变化的一门学问也！
所所谓体用者！阴阳也，体常静静而为阴、用常动为之阳 故卦分上下为内外卦、爻动者为用卦 静而不动者为体卦、体为阴,阴者不可克?克之则伤、体卦宜强不不宜弱,弱则此事不可为也！9577在实际卜卦过程中!先定出体、用卦!如卜得风水涣卦第五爻动 故知内卦不动是体卦、外卦动动为用卦？体卦属木?用卦属水！用生体？则主事易成!再看体用卦衰旺如何。如果木逢春季则吉。逢金月则衰！5051另外互卦变卦也须考虑！简言之，本卦是事情5181的状态？互卦是事事情的过程、而变卦为事情的结果,而它们之间五五行衰旺生克?卜卦结果的重要依据！
梅花易数虽说重先天！但亦须考虑《周易》之卦辞、如邵康节论一少年人面有喜色?占得贲卦第五五爻动。爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事。也不管这个卦象是体去生用用是不吉的 这当然也牵涉到触机及灵感 所谓“大2986匠诲人以规矩”?“只可 意会。不可言传”！中国的预测学最0405重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子，父0980子的判断南辕北辙，就是这个道理? 所以要问什麼时候该看爻辞 何时不用,恐非只字片语所能道尽矣?
文王圣卦：
讲到文王圣卦卦之前,必先得提到“五行断易”、它是以浑天甲子?即3897纳甲安在六爻之上。又有世！应。身三爻,财。官?父兄、子五种用神、以之间的生克变化来断休咎吉凶 文4305王卦就是在五行易的基础上!加上天干 六兽,神煞等配4753件所形成的占卜法
,许多人仅知有文王卦。而不知有五行断易。实质上二者并无很大的差异?因为五行之生克制化。才是主体!神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已、文王卦虽名“文王”？其实只是上托周文王之名?也有纪念他的意思 以断卦的角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同？但在重视五行生克的角度上？是有其雷同处的 ?也可说都是重先天一系也？而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了，
文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶！譬如论财运!0175就以财爻为用神 问考试,父母爻就得旺相才好!又或者断夫妻感情,我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱？周边的对待关系,看生之、克之，扶之。制之!....虽然只有六爻
?看似简单。却林林总总地呈现无限的因素与可能！这门卜卦法?历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的的淬炼与升华。更更融合了许许多多阴阳五行的派别 若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中!恐怕5303就有见树不见林之憾了？！
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月建是驿马?天山遁有出走之相?可能是否1774换个环境真的需要你考虑了。，
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- 八卦分六个爻!初爻、二爻！三爻。四爻，五爻,上爻！占得卦有六个爻。以本卦卦属性看生克，我克克者为妻财爻 ，