易经在世界上的影响
- 《易经》对中国绘画有什么影响
- 《易经》崇尚绘画美!喜欢平淡 素净而非非 华丽繁复、是一种返璞归真的境界!《易经.贲 卦》有“上九：白贲，无咎”、这里的“白贲” 就是平淡素素净之美，是绘画的最高境界？而 《易经.杂1689卦》的“贲,无色也”、则是以无色 之色作为绘画的极致境界、但无3340色之境并非是不重装饰，《易经》也 注重对事物的装饰？在《易经.离卦.彖传》中指出？“离 丽也”。是指附在事物上的东西是 美的，这种对事物的装饰之美。影响了绘画的 装饰功能?另外 绘画的虚实手法，也是受《易经》阴 阳思想影响的结果？其空间意识也来自《易经》 对宇宙时空的探索。其注重神韵的观念也来自 《易经》“神以明之”！!
- 《易经》对现代物理学有什么影响
- 易经对物物理没啥影响、几乎为零?但是易经中的一些知识和物理不谋而合、换句话说!他俩有共同之处、但互不影响、
- 论述：《易经》对中国文化的影响
- 易经对中国文化的影响:
《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞诞生了?是中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文文明典籍!对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在，对儒家、道家!中医 政治、军事、文化?民俗影响深广，是世界上传承非常完整，绵延不绝 生生息息的文化活化石？
《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟。找到了事物间的抽相关联!比之研究具具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究 《易经》的阴阳学说及其极变规律!先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基 被被道家崇为“三玄之一”，《易经》也是儒家中庸之道?仁义礼智信?三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为“群经4875之首”,4757《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础!
《易经》的实时定位思想。与时时偕行等思想对中医有着至为重要的影响!一人一方？因病成方的治疗原则皆源于此 同时对子午流注?八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响?中医经典著作《黄帝内经》受《《易经》的影响很大?东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念 明确9208了中医用药原则!张张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨证的原则?奠定了临床医学的基础!！
- 朱梓涵这名字在世界上有多少人叫
- 你爸你妈妈你对象!
- 怎么理解易经？
- 在中国文化9238的各个领域里?如果我们仔细去研究就会发现，中华文明为什么么会那么了不起？这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的,《易经》的传承 几千年下来都是一脉相承的、只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）？很多人怀疑中国文化？说中国人7796为什么不如西方人那么厉害 也有人怀疑中医?说中医不如西医好，其实这不是中国1306文化有问题、是应用中国文化的人出了问题!我们对文化的理解出了问题。不是中医有什么问题!是应用中医的的人出了问题。
《易经》不是一！二个人写的、它是集集体创作的？而且不是普通人的集体创作 而是圣人的集集体创作 因此，我提出一个概念：：即书的“能量体系”的概念!很多人没有这个概念、以2608为“读什么书都可以”，确实什么书都开卷都有益 但能量是不同的，如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1!那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍 它就有100的能量 《论语》比《三字经》又要超过100倍！可以4497达到1万的能量!那《易易经》呢,她的能量跟《论语》相比、又要超过100倍、
所以 没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的 我们读了《易经》!站在《易经》的高度去看世界上的事情！去读世界上其它的书?就会有一种“一览众山小”的感觉，一会如果有时间？我也把四书串起来给大家讲解一下。让大家感受一下通过易经的视角角读书的不同境界！从《易经》的角度讲解四书。里边的道理是非常清楚的？如果没有读《易易经》，按照照现在专家学者的解释!诚然他们对这些书的解释不是没有道理?也是有道理！反正也是一家之言嘛？但是一般的解释。我们给的定义为?也就是小学生的水平！
因为《易经》是这么多圣人写的?它的3829能量非常的充足、我们知道、任何一本书如果是圣人写的？那就是不得了,大家知道《黄帝内经》!是圣人写的、《道德经》也是圣人写的！所以。它们的能量系统也很充足!经典的这个“经”字,相信很多人也是不太清楚的，一般般圣人写的才叫“经”!它们的能量都很大 而《易经》是3187由十几位圣人写的!大家可以想3897像她的能量有多大?这么高能量的书！如果我们不读 那真的是太可惜了。
身为中国人、我们应当非常的自豪、佛教讲：“人身难得、真法难求!中国难生,”生在我们中国！是非常不容易的,如果一不小心投胎到了非洲！你要想读什么经书，那就难了，因为非洲基本上没什么经书?投胎到美国！就有一8008本经书。叫做做《圣经》!犹太人他7518们很厉害 很了不起。他们就会读读这一本经？他们的小孩从小就读熟!背熟。所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中,犹太人占了138位 因为诺贝尔奖是近100年的事情、而恰恰是这100年?中国人数典忘祖不学经典。特别是不学易经、所以中国在这100年是相当衰落的!
《易经》的的价值、我们有四句话来形容!第一句叫“群经之首”？在我们中国 所有的书中，没有一本书有这这样的美称、群经经到底有多少经呢,我把经典做了一个分类、我们有《三字经》,《百家姓》，《千字文》，《弟子规》！《论语》，《大学》?《中庸》？《孟子》 这些4187都是基础类的 所所谓基础类的!就是教你怎么么做人的，这些经典。一个小孩的培养，现在中国的许多家长可以说是完全颠倒的,小孩的培养跟跟盖房子一样,第一步?打地基?打地基的同时、你要设计好准备盖多少层层的楼！这就有一个结构的问题?打好地基？做好结构构, 还要装修?现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴，跳舞?画画!学英语、学数学等?这这所有的都不能解决做人的问题！基础类经典是解决一个人的地基问题：怎怎么做人？
有了地基会做人还不行，还要学会会做事!所以要有结构类的经典、我们要学习整个世界运行的规律!以及做人做事的规律。讲解解世界天地之道变化规律的，首首当其冲就是《易经》!这些“经”都是圣人所整理理所撰写的, 所以放在结构类里，有《孝经》，《诗经》?《道德经》。《黄帝内经》,《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的？“儒释道医”四家的经典 我们也不讲这些经典有什么用处。我们只设想一下?假设我们自己从小就把把这些经典读完了！想想我们现在会是什么状态、那假设我们自己的孩子从小就就把这些学进去, 又会是什么状态,所以教育很简单,就是读经典、但现在的家长都不懂这个规律，花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞。而且花很多精力时间陪他在那里学，
第三类是是装修类的。我们们多数的家长就喜欢装修!《唐诗》、《宋宋词》是装修，所以一般都会给孩子学!唱歌，跳舞是装修，也会给孩子学习!装修好不好呢。如果只有装修，是什么情况呢。1226我们看看最近的一条新闻！上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片。是建筑史上一个叹为观止的典型案例？这栋楼就这么平平平的、好像是中了迷迷药似的缓缓地就倒下来了、而且没有坏，还可以住、这个楼可怕在哪里,它的柱子比手臂大不了多少!它的钢筋跟小手指那样小 这种楼你要是买买到了,太可怕了 好在那些住户还没住进去啊？这种完全没有地基的楼房、竟然能通过这么多质量部门的检查,那我们教育一个人！培养一个孩子。因为我们不知道道地基不知道结构?所以培养出大量的没有地基没没有结构的人。这些人跟建建筑上的难道不是一个样么，也0528是豆腐渣工程啊、所以、现在我们也就不难理9592解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀,杀人。这就是装修之害?太严重了！事实上登报的是少数，大部份是没有见报的、死了就死了！大大家都不知道
结构5413类经典中。5837如果学了《易经》?《易经》的第一卦。就有“君子自强不息”。如果小孩有这条信念？就具具有了一个非常大的结构,一根钢粱就出来了！第二卦！1292第二句话：“君子厚德载物”！所以一个孩子如果学了《易经》 只要有2421了这两句话,就可可以确保他一辈子都不可能自杀，所以 《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了?
说说明易经重要性的第二句话？易经是“文化之源”、
我们中国的文化！主要包括“儒释道医”,佛教很重要的一个思想,是劝人向善！要“行善积德” 那么“行善积德”的这个思想、是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白 叫做“积善之家，必有余庆 ”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身。善不积不不足以成名!”所以我们做君君子要“勿以善小而不为!勿以恶小而为之?”这些话的意思!与佛教劝人向善是不是一模一样 所以很显然？佛教劝人向善的思想 出自《易经》!
佛教还有有一个重要方面!就是生死问题。如何何离苦得乐?往生净土 昨天晚上跟几个朋友一起交流。我就把这个观点讲得比较系统!在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话。易经是研究什么的呢 ““昔者圣人之作易也。将以顺性命之理 是以立天之道?曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义?”““昔者圣人之作易也!幽赞于神明而生蓍！观变于阴阳而立卦、发挥于刚柔而生爻、和顺于0973道德而理于义!穷理尽性？以至于命?”这4247些都不难看出?《易经》研究的。同样是生死问题。跟佛教是相通的？
道教也有很多观点,我们回头一看!跟《易经》差不多一模一样：“道生一,一生二,二生三！三生万物 ”这是《道德经》里写的、《易经》里说：“易有太极 是生两仪!两仪生四象,四象生八卦、”这些话听起来好像是一一模一样?是不是 《道德经》讲累积：“合抱之木 生于毫末 九层之台，起于累土？千里之行？始于足下?”《易经》里讲：“君子以顺德。积小以高大，”《道德经》讲：“天之道、损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦。”这些意思都是一模一样的 只不过行文有所不同而已 可见6826道家的思想?也是完全出自《易经》、
我们很多的古人。这些古圣人、是是读什么经典的。如如果我们这样问?就可以知道 老子其实也是读《易经》的 儒7116教就更不用说了、把《易经》尊为群群经之首的主要就是儒教，我们认为 儒教的0096开山祖师是孔子？其实也也不是孔子，儒教早就存在,孔孔子只不过集大成者。他把这些东西做了整理！做了一4991个发扬光大 那那么我们学习孔子,请问问孔子学什么?这又是一个很好的问题！
儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子，夫妇 兄弟？朋友?”在在《易经》里面。我们同样看得到这样的描述：“有天3780地然后有万物，有万4697物然后有男女,有男女然后有夫妇，有夫夫妇然后有父子?有父子然后有君臣!有君臣然后有上下?有上下然后礼仪有所措、”看到没有?这里不仅是讲五伦。而是讲五伦的的来源。儒门门重视的五伦关系?显然源出《易经》。
《易经》有一个家人卦,专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外!””现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的、3169男性是主外的 但是现在很多家庭颠倒了!女同志主外 男同志主内？如果我们能够处理好其中的关系？男女的地位进行调换,正确处理好，也无妨。可能也是因为社会发展的趋势！但是毕竟不符合中国的传统文化?“男女正。天地之大义也,”天天地的大义就是如此,这种天地定位、你不是随便否7096定它就能否定的？天地地就有这么样的定位、““家人有严君焉!父母之谓也,”父母就像皇帝!就像一个国家的皇帝。它它后面还说：“父父！子子,兄兄!弟弟！夫夫!妇妇?而家道正，正家而天下定矣，”
所以我在讲教7731育的时候?我们主张教育孩子要不6864离家庭？因为很多人把孩子送到别的地方去？交给别人教？反正有钱嘛、把他送走!1181以为教育就会成功，其实成功不成功我们另当别论！就算成功了，那个成功的？还是你的孩子吗 自己想一想 十几几年都不跟你在一起!一起生活！一起成长?你只不2509过给了他钱而已？你根本没有承担教育育的责任、一个家庭里?没有小孩是不成家的，父母没有孩子!家庭不成家,孩子没没有父母。孩子各方面也是不健康的?所以我们主张要有“家道” 而“家道””在中国文化里面,是占有非常重要的地位的!在《大学》里就讲“修身。齐家 治国，平天下?”这跟家道有非常大的关系 你修身再好!齐不了家，你怎么治国 怎么平天下、家道五伦关系?就是出自《易经》?
我我们做了这样的一个类比！说明它是文化之源！不仅这些,在医道?武术 书法！琴棋各方面，都是如此 我们这里有有练太极的同志！太极的思维是是不是来自《易经》！还有我们下的象棋,围棋？那个原理、也是3060出自《易经》。天圆地方，棋盘是方的 棋子是圆的!它都有一定的道理!武术！太极拳就更加如此了，太极就是讲阴阳和谐的？它随时5218都注意这种和谐 所以说？中国文化没有一个地方?没有一个领域不是1662来源于《易经》的？
第三句说明易经重要的话？是“智慧之海”？
我们在学习《易经》的时候。不断有人问：“老师！你每读一遍《易经》到底有什么感悟？”我说不一定,有时候这句话冒出来!搞明白了!有时候就那句话冒出来？搞明白了,读经典、不是要求你把《易经》全部搞懂！我相相信到现在！没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》、所以他说：“加我数年,五十以学易、可以无大过矣,”他认为自己还有不懂的地方,还3981要继续学习 《易经》是我们要终生学习的！绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》？我们只要能懂《易易经》的一点点,就很了不起了？我也一样。只懂了一点点？我每次读都会增加一点点、可能永远也不能把它全部读懂？但是这一点点对我们每个人的一生都很重要,
《易经》里，我们明白一句话都都不得了。就讲“自强强不息”、《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”，这一辈子是不是不会自杀了？什么0720叫“悟”！明白是不行的!别人告诉我们意思、我们好象明白了！但是如果不是“悟”出来的?遇到困难时，我们同8634样会不行 所以要要用生命去体会！什么叫开悟?自己突然明白了一句话、然后在生活当中？只要碰到这样的事情？我们就会自然地按照这这样的规律去做？这才是真正的“悟”、我们读得越多?就会悟悟得越多？
《易经》是智慧之海、《易经》的每一卦每一爻0120每一个字，可以说都是充4652满智慧。只不过我们有没有这个能力！能不不能“悟”到的问题？
易经经重要性的第四句话。是“生命宝藏”？这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说？到那时！也许大家自己已经悟到很多了 或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了，
就像那个“道”字！如果我们想想研究!就把那个“道”字好好地写、好好地研究！如果我们把那个“道”字！能够弄明白,把它的每一撇每一竖搞搞明白，突然有顿悟？欢欢迎你来找我。看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样、我研究1200这个“道”字！研究到最后的时候!我是非常吃惊的!因为它跟佛教那些最高层的佛理相通?是完全告诉了我们这个生命的秘密?生命的本源，
孔子说“加我数年!五十以学易,可以无无大过矣,”他讲“五十以学易”，现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的，有天晚6043上4点多？我睡不着觉!就专门思考这个“五十””的问题、记得师傅曾经说过！“五十””不是五十岁!但2788“五十”是什么呢！
在中国的文化里边、这个“五十”!有有着专门的含义、在五行里、“五””跟“十”代表什么?五行里“五”跟“十”代1414表什么！对!代表土?“五”跟“十”是土！我突然想到,在周易里面,九五？六五。在乾坤两卦里边。把这个“五”跟“十”写得非常清楚,《易经》坤卦的六五，文言部分，如果我们读一下：“君子黄中通理！正位居体，美在其中?而畅于四支!发于事业,美之至也！”这是一3489个非常高的状态，黄中！“黄”是土。“中”也是土。“五”0644也是土?
我们学《大学》？大家知道《大学》什么意思，“大学之道！在明明德 在亲民, 在止于至善！”大学是大9004人之学,那大人是什么!如果不学《易经》、可能我们永远也不知道道什么叫大人，《易经》九五的文言里说：“夫大人者！与天地合其德？与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 ”这样的人才能叫做大人？而能达到这样一个状态的人，就是圣人！
九五，六五 二个五合之为十！6275所以这个“五十”,我们学9306习易经？应该了解什么叫做“五十”？“五十以学易”,如果我们换一下!“以五十学易”。这个“以”字!就能够明白了,是使用 达到的意思！
孔子说五十岁?用的是这这个格式 “五十而知天命”，这个才是五十岁，中间用了“而”字 起转折！所以以“五十以”跟“五十而”是完全不同的？8433古人用字相当考究、不可能在这里用混的?许多专家学者因为没没有能够这样深入的去学习。去体悟、所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”！说孔子“五十岁”才学易经?道理上是讲不通的!前面还有有一个“加我数年”?这又是什么意思呢。就算算是五十岁？加几年是什么意意思呢。并且孔子说5915自己五十岁已经知天命！如果还没有学易经。这是完全说不通的,
到这里我们真正去体悟圣人的话，明6555白孔子到了晚年。因为非常喜欢《易经》、但是对于《易经》 认为自己并没有达到五十的最高状态,所以他想叫上天再给自己多几年时间？继续学《易经》？学到五十这个标准,他就觉得无憾了,如如果没有用心体会圣人的用心？要把这句话解释清楚是非0770常困难的？只有《易经》读得相当熟、在乾坤两卦里。真正领会了九五0633和六五的状态？才有可能体会到圣人的用心 这也是知类通达的状态,明白了这个就知道 孔子对《易经》的评价是相当高的，
在历史上、还有很多人对《易经》也有很高的评价 像医圣孙思邈就说：5078“不知易。无以言太医,”一个医生没有学过《易易经》。不懂《易经》的原理、他是不不配做真正的医生的
唐唐代的名相虞世南?他也说过一句话：“不知易，不可为将帅？”所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的？这一句句话可以扩展到很多地方，“不知易、无以言言军事”!“不知易 无以言外交” “不知易。无以言教育”、那么我们现在的状态是如何呢,举国而知易者。鲜矣，不懂《易经》却在当老师、搞教育！不懂《易经》却当医生、所以这两大领域都存在非常多的问题 教育跟医疗都是社会问题的重灾区？因为很多错误的观念?让我们付出8556许多生命这样惨重的代价？但是我们仍然不知道原因在哪里？
中国历史7683上下几千年!因为《6920易经》而成就的杰出人物真是太多了。
生在我们中国很幸运、因为我们有很多经典！但是有没有一本经典 我们读了以后。我4817们能够像《易经》这样？能够得到一个7516这样肯定的答复!比如说我们读了《三字经》?将来能不能能成大材？可能没人敢给肯定的答案。我们读了《弟子规》。将来能不能能成大材,我们不知道、但是我们只要真的读通了《易经》!那么可以告诉肯定的说，绝对可以承担大任!可以做大材使用！
我们中国的许多杰出人物，我们回顾顾历史,去看看周周文王？姜太公!孔子！孟子,刘伯温？诸葛亮。毛泽东，他们是不是都学了《易经》?答案是肯定的!他们有没有学《三字经》，《弟弟子规》呢?不知道。其5273实可以肯定的说。圣人都没没有学这些、因为《三字经》,《弟子规》是很晚的时候出现的、圣人的年代要早得多，我们读书。杂七杂八的书都读?你不如就读一本《易经》！你读1000本都不如读一本《易经》！这叫做杂书万卷?不如经书一部。!
- 易经为什么要分成上下经
- 因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦3424排列的顺序?为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否？同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲!剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备 6104咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃 升困井革革鼎震继 艮渐归归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四？《周易》六十四卦的排列?1549有着内在的根据,按照古人说法，这种排列反映了世界产生。发展、变化的过程?以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳？乾为阳。为天，坤为阴？为地。乾坤之后为屯？蒙、屯、蒙?象征着着事物刚刚开始？处于蒙味时期?……上经终于坎 离,坎为月 离为日、有光明之义？象征万物万万事活生生地呈现出来,下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后 出现人？家庭、社会!咸为为交感之义、指男女交感?进行婚配,恒。恒久！指夫妇0665白头到老、4872社会形成以后。充满矛盾!一直到最后7796为既济?未济!既济，指成功，完成?未济表示事物发展无穷无尽、没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、。
- “易经”的来龙去脉？
- 易经yì jīng
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时6395产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首?大道之源”,在古代是帝王之学,政治家！军事家？商家的必修之术、
如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、““卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、
一。《易经》名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》?
,关于《周易》的“周”字，历来有很8273多种说法：
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思？因为易以六十四卦?三三百八十四爻笼罩万事万物?所以卦爻的的含义！自然是周延普遍的?
2？有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！
,关于“易”字的解释有很多 但归纳起来有以下几种：
1！上日下月为易,“易之为字、从月从从日阴阳具矣、” “易者,日月也。” “日月为易，刚柔相当？”
2?金鸟,大日?生命。“易 飞鸟形象也！”
3，蜥蜴变化为易、“易，即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色!曰之易。取其变化之义?”
4、化繁就简则为易，《《简易道德经》：“简则简?易则易！简则简之易，易则易之简！万物物皆在一简一易中矣？"
5！《系辞》则说：“4478生生之谓易”，
6，清代的陈震著《周易浅述》则则将“易”的定义分为两种：
⑴？交易：阴阳寒暑？上下四方之对对待是也,
⑵!变易：：春夏秋冬。循环往来是也,
7。此外 “易”历来有一名含三义的说法：
⑴,简易、即即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”!一切事物和现象都可以装进这个“模式”里,都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”!
⑵,变易？即“易”是讲变化之道的，也就就是讲“辨证法”的、
⑶?不易？即“易易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的 也就是可以“以不变应万变”?
究竟“易”为为何义?下面我们不妨从““易”字的由来!及其形体的发展变化?来作较为深入的分析、探讨,
!关于“易”字在我国文字的发展变化过程中？对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1 第第一种观点认为：“易”字是个象形字？
⑴、“易”4998字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条““蜥蜴”、
⑵,“易”字在金文中的形体 就更像“蜥蜴”的样子了！
⑶，“易”字在小篆中3307的形体，与金文相似，
⑷？“易”字是现代楷书的写法和形体
此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”？其本义为“变化”？当“易易”字被假借为“交换” 由“交换”又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲?
这就是认为《易经》中的“易” 是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据?
2!另外一种观点认为：“易易”字是个会意字
⑴!“易”字在甲骨8194文中的形体！最初是左边三点、中中间一条长弧线 右是半6333个圆圈?或左边是半个圆圈,中间一条长弧线！右边三点,（在古文中?同一个字 不少是正反互写的、）
其形义解释为：
①?半个1891圆圈是半个太阳
②,中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云？
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光 （也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众 九为数之极、”）
是故?“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意?
甲骨卜辞里常有“易日”、““不其易日” “易日”是“好天气” “不其易日”就是“天气不好”了、
“易”由其本义“乍晴乍阴”!后又引申出“变换”?“交换”！“更易”!“交易”等义？
⑵ “易”字在金文中的形体，是以甲骨文中4755的形体为基形发展过来的,半边的太阳!散射的阳光都没有变,只是把蔽日的的浮云的长弧线？变为先向左拐，后后向右弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点？其实就是我们所见的日中的“黑子”!（此形乍看也像飞鸟之形？这也就是认为《易经》中中的“易” 是金鸟，大日？生命 “易，飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来?）
⑶？在秦代的小篆中、“5129易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳0426光已讹变为“易”下的“勿”了！
⑷?于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体？发展成为汉代代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了!
综上所述！我个个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字,从月从从日阴阳具矣？”的说法,这是因为：
1?《易经》是揭示。论述,反映自然（天地）之大道发展，0015变化规律的经典书籍,
2。日月即代表天地、亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想?
3 无论哪种说法?观点！都不能否认“易”的“变化”之含义?日月象数蕴含含交替,变化之义？
但无论是是什么样的解释、2029说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物 “刚柔相推。变在其中”？都是不错的
到了西汉!儒家学派将《周易》与《诗》，《书》、《礼》，《乐》？《春秋》等奉为经典、并称“六六经” 于是《《周易》又被称为《易经》,
关于“经”字的解释：
1。！“经”字的由来及及发展变化：
“经”字原是个象形字！没有“纟”旁,只有“巠”！
⑴?在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工” 上部的三条曲线就是织布的“经线”之形？
⑵，在小篆中、为了使其“经线”的词义义更为明确，所以又在其其左增加了表意部分“纟” 这样“经”字就变成了左形右声的形声字了,
注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”,已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字?
a？“纟”字字在甲骨文中,就像一小把丝柠在一起之形。
b?“纟”字在金文中？其形体和在甲骨文中的形体大体相同,
c？在小篆中！其形体和甲骨文 金文中的形体也也基本相同，
d，“糸”是楷书的写法。
e!“纟9923”是简化字的形体。
宋朝研究究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为““丝”，‘糸’！五忽也！”
可见“纟”（糸）是极5900细小的丝（二分之一丝）,
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”!
《《说文》：“纟？细丝也 象束丝之形？”
⑶？“经”是楷书的写法
⑷！“经”是简化字!
2!“经”字的词义解释：
⑴?“4197经”字的本义是指织布的纵线？跟“纬”相对！
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后后辞畅!”其大意是：经线正！纬线才能成！文章的内容定好了!文辞才能流畅。
⑵？后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义,南北谓之“经” 东西谓之“纬”,
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬!”
⑶、因为没有“经”正?也就没有“纬”成!所以“经”是主要的，人体气血0278通路的主干也就称为“经”,如如：“经脉”、“经络”等?
⑷?同理！也正因为“经”的重要,所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作！或8888宣扬宗教教义的书籍 就称为“经典”，“经书”等,
《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也？甲部为经！”也就是说、古代代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序,甲部部的书籍均为经典?
⑸！古通“径”!
1849 ……等等！
3 所以“经”字在《易经》》中所蕴含的意义应该包括：
⑴?通“径”字。路径、途径,门径，即辨别?反映？揭示。掌握事物发展变化之轨迹?规律的方法？
⑵ 事物发展变化的轨迹，规律！
⑶、对事物发展变化7796之轨迹?规律的认识、心得体会、心经?
⑷，论述事物发展变变化之轨迹!规律的主要?重要的思想理论。经典、
二，《易经》的产生：
1,《易经》》产生的年代：
关于《易经》的产生年代、目前说说法不一、据学者们考证!应该是五千年前？也有人说是七千年前?而成书的年代则是在商末周初，
2！《易经》的起源：
而关于《易经》的起源？传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”，
传说在远古时代、黄河出现2233了背上画有图形的龙马！洛水出现了了背上有文字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年？周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名!在今河南省汤阴县北】?又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”？也就是“文王八卦”!并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期期的孔子所作
所以《易经》又有5918“人更三圣!世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古?中古,下古古三个时代?由伏羲?文王?孔子三个圣人完成
3,历史上的《易经》 据说有三种？即即所谓的“三易”：
⑴？一曰《连山》 产生于神农时代的《连山易》?是首先从“艮4866卦”开始的，象征“山之出云,连绵不绝”。
⑵!二曰《归藏》,产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“5042坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中” 表示万物皆生于地？终又归藏于地?一切以大地为主!
⑶，三曰《《周易》!产生于殷商末年的《周易》,是从“乾!坤”两卦开始，表示天地之间！以及“天人之际”的学学问不同！
《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了,
三!《易经》的成书时代：
1。成书于春秋时期：郭沫若9871说：天地对立观念。在3683中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹，甚甚至无“地”字 乾坤等字字古书中很晚才出现......!足见《易经》不能早早于春秋时期？
2,成书于西周初年：张岱年根9358据卦爻辞中的故事？如“丧牛于易” “丧羊于易”?“高宗讨鬼方”、和“帝乙归妹”？箕子之明1250夷”等，都是商和西周的故事!周成王以后的故事!没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代,
3，成书于殷周之际：金金静芳等认为 《《易经》是殷周之际的作品?他们肯定“卦出于于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理,写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际,
四？《易经》的内容：
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1，《经》分为《上经》和《下经》?2785《上经》三十卦！《《下经》三十四卦，一共六六十四卦!
六十四卦是由乾!坎?艮,震!巽。离 坤、兑这八卦重叠演变而来的？每一一卦由挂画？标题！卦辞。爻辞组成，
每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”！阴性称为“六”，从从下向上排列成六行、依次叫做初。二？三、四、五 上？六十四个卦画3293共有三百八十四爻!
标题与与卦辞!爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用?爻辞是每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排、
2、《传》一共七种十篇!分别是：《彖（tuàn）》上下篇 《象》1189上下篇！《文言》,《系辞》。上下篇!《说挂》！《杂挂》和《序挂》？
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的，】
⑴？《彖》是专门对《易经》卦名1406和卦辞的注释。
⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释?
⑶?《文文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释
⑷ 《系辞》与《彖》!《象》不同 它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生,原理?意义?及易卦占法等等方面,全面！系统的说明 它阐发发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深？是学《易》的必读之篇。
⑸,《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一
⑹,《杂挂》则是将六十四卦？以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦，从卦卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、
五。《易经》的宇宙思维模3662式：“天人合一”？
“天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我2374国传统文化中的一个重要概念!
《《易经》的最高理想 就是实现“天人合一””的境界？
《易经》中用乾！坤二卦代表天。地!天，地5860便代表了自然界，在《易经》看来?天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成！不可缺一 但地毕竟是“顺从从天”的?所以？天可以代表整个自自然界?
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员!但人毕竟不同于万物？因为人有““仁义”之性？有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命，
用《易经》的话来说？就是““裁成天地之道、辅相天地之宜”,自1668然界提供了人类生存所需要的一切？人在获得自然界所提供供的一切生存条件的同时，更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义，从从而达到人之生命目的
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了从整体体的角度去认识世界和把握世界?把人与自自然看做是一个互相感应的有机整体，
六?《易经》的总体哲学思想：“阴阳”？
6055《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在，
1、《易经》卦象的核心：
《易经》》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阴阳二气消长的规律?经过排列组合而成八卦、
八卦的构成和排列?就体现了阴阳互动！对立统统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心!
2、事物的两个方方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳 《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则?把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴！从自自然现象来看：“天为阳。地为阴？日为阳！月为阴，暑为阳!寒为阴？明为阳！暗为阴、昼为阳？夜为阴，……”,
⑵?从社会会现象来看：“男为阳 女为阴，君为阳?民为阴,君子为阳?小人为阴 ……”。
除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释 并赋予其“阴阳”的涵义?如：刚!柔！健。顺。进？退!伸，屈!贵、贱!高。低。等等？
依上述、《易经》认为：无论是社会生活,还是自然现象，都存在着对立面 而这个对立面就是“阴阳”？
七,《易经》的根本精神：“生生之谓易”？
《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本1583精神的最透彻的说明、
1，“易”以“生生”为基本的存在方式,
“易”就5827是“生”。而“生生”则是一个个连续不断的生成过程?没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命?而是由自然界界本身来不断地生成？不断地创造！天地本来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式,
2!“易”表现着着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化,
宇宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而而后有“阴” “阳”？再由阴阳两种5435性质分化出“太阴”！“太阳”，“少阴”!“少阳””等四象!四象又分化为八卦
八卦的八组符号代表着万物不同的性质 据《说卦》的解释：“乾！健也、坤？顺也!震？动也 巽,入也，坎！陷也，离,丽也?艮。止也、兑,说也!”
这八种性质又可以用“天。地,风！山 水,火！雷,泽”的特征5336来表示?
由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦!这个个宇宙的生成过程就完结了,实际上仍然可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始
八 《易经7909》的辨证法则：“通变致久”
“易、穷则变,变则通 通则久、”这是《《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”？
《易经》自古就有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的
1！ 天道运行的规律：“唯变所适”
《系辞》说：“《易经》之为书也？不可远,道也屡迁!变动不居？周流六虚,上下无常,刚柔相易！不可为典要 唯变所适、”
事物有变就有常,有常就有变!《易经》就在这种“变动不居”中。显7745示了“恒常通久”的不变法则?又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律就是所谓的“天行”，即天道道运行的规律？
2!事物变化遵循天道运运行的规律?
古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！所以事物变化化必须遵循天道运行的规律,
《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳?立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁仁与义!兼三才而两之!故《易》六画画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚、故《易》六位而成章，”
《易经》每卦六爻。代表天 地?人三才之道！三才之道又各有阴阳 柔刚？仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变?彼此交错？互相迭用，才构成了易卦的的根本演变规律？
3、所以《易经》认为既既然世间万物都是变化着的!只有天天道规律本身不变 那么人就应该效法天道?不违天逆常、顺时适变?如此才可以保持长久！
九?《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”?
在道德修养上?《易经》要7103求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念?这种时中概念是一种很高的生存智慧？它要求人“时行时止”?要求人的行为与天天地人万物的运动变化产生协动，发生共振？在顺应性的相3761通相协的一致性中 顺畅地实现人的存在、
1!“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行？既不太过!又不不及。
2 “时”指与时势一致：：
识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会,
用时之机：把握？利用来到身边的机会!不不要错过而后悔
待时而动：一旦时机到来、立即作为！行动?
观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整?
时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止 在与天地万物物相通相协中,顺畅地实现人的存在？
《易经》的这种主动动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧,是和那些保守的!奴隶的,闭锁的、内省的?平庸的生存方式的的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！
参考资料：百度词典！祖行编著《图解易经》?
易经的流传与学派
据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房!郑玄?魏晋时代的王弼、唐代的陆德明、李鼎祚？孔颖达，宋代的邵雍。程颐 朱熹等等!
宋代兴起了3781易图的研究,像广为人知的河图,洛书？先天图,后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无?后人根据对《易经》的理解添加进去的,
历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞?爻辞、亦有人认为义理派发掘周6602易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜 前者如王弼，程颐。后者如京房，邵雍、
明明代末年!《易经》被传教士翻译7659并传播到西方、十七世纪末?德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋？1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释 现在0747无论中国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易经》?
根据江弘远《京房易学流变考》一书？自从《京氏易传》出现后。受朱熹,惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手?本书以沈延国论点加以延伸?确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦！纳甲。纳音8243则是由荀爽 虞翻?干宝等9765另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式!,易经在世界上的影响
- 易经看病，
- 看病最根本的还是要相信医生和医院 但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病。这点在奇门界界易经不是什么秘密、如果想预测下疾病的话。易先生上有能预测的老师、和奇门4702预测疾病的说明?你可以关注下哦,
- 易经是讲什么?
- 《易经》华夏一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的的结晶,被誉为“群经之首？大道之源” 在古代是帝王之学、政治家!军事家，商家的必修之术
。
- 是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
- 学设计的要了解风水
老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理!看风水和那个还不太一样！
易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面!可以谈天可以论地亦可以看人 老曾说的是看人的道理!天地他1191没有说！因为他本行就是搞管理的!
了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识。否则还是仅仅停留在认知的层次。
风水书 要是学院派的 就是王王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》
啊 什么玄空派飞星派风水之类的,！