易经系辞
- 易经的系辞的第二章的解释 谢谢
- 6999 第二章 圣人设卦观象 系辞焉而明吉凶、第一章阐述“天地盘”应用模式，接着第二章即讲“设卦观象 系辞焉而明吉凶”之法 “圣人”当是指“筮卦”者,即占筮家,《9224史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人!不居朝廷!必在卜医之中”可证。至于“设卦”方法!不知古有多少种!但在在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载!将在“大衍”一章中详述，此不赘。此又明言“设卦观象?系辞焉焉而明吉凶”?指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的的关键!“八卦以象告”。因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的 故后文说了一连串的“象”字 解者每仅言其4031义而略其“象”!未尽落实。刚柔相推而生变化,刚指天盘,柔指地盘!是与“在0260天成象!在地成形。变化见矣”相一致的!是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象、包括变爻？或无变爻在内?即是在“十有八变而成卦,八卦而小成”之后!按所布之天地盘中推演？得出各种不1340同的变化！“刚柔相相推”者！例如假设以以问病为例 按上“中孚之既济”小成图图为例、问病看坎宫。坎宫天天盘为兑，兑为肺 当是肺上病？又看地盘兑宫!兑宫之上天盘为离卦、离为火。又看离宫地盘之上天盘为巽卦。巽为风!得出肺上风热之象？6360“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一！可见其变化之必必然与自然？是故吉凶者,失得之象也?“吉凶者失得得之象也”！有“象”可观!自是“设卦观象”的具体内容!吉者。是阴阳“得配”之象,凶者。是阴阳“失配”之象,是吉为得?失为凶!向向心得配为吉？离心失配为凶。皆从卦象中来！阴阳中定、后文“爱恶相攻而吉凶生？远远近相取而悔吝生!情3543伪相感而利害生 凡易之情 近而不相得则凶，或害之悔且吝 ”皆有卦象可观,非徒空语也！悔吝者。忧虞之象也 悔者吉之惭？吝者凶之惭。悔为往！吝为来！由近至远为往为忧 由远自近近为来为虞，虞者乐、而乐以防忧也 忧者慎、慎而谨以终无咎也。“远近相取而悔吝生”者 亦即外引之卦为悔！内内引之卦为吝?仍有卦象可以观而识之！变化者,进退之象也?刚柔者，昼夜之象也、六爻之动 三极之道也!此自解析“刚柔相推而生变化”，刚柔2015指天盘地盘之运动？产生昼夜循环之象?“六爻之动 三极之道也”者。是推将一个筮得的六爻卦体!一分为二、取三爻为一个极!为一个单卦？这里为什么这样说呢！一卦六爻，用三爻为极！自成两个三爻单卦，其实并非只此两个三爻单卦，它还包括了上下两个互卦!仍是从“三极”中动出?用三极之之道可以动出四个卦来、有了四个卦!就必然应?
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- （一）
天尊地卑，乾坤定矣？卑高以陈？贵贱位矣!(2)动静有常。刚柔断矣 (3)方以类聚!物以群分,吉凶生矣 在天成象，在地成形，变化见矣、(4)是故刚柔相摩？八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雷！(5)日月运行。一寒一暑,乾道成男？坤道成女?(6)乾知大始 坤作成物!乾以易知？坤以简能,(7)易则易知？简则易从 易知则有亲!易从则有功 有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德!可大则0087贤人之业？易间而天下7869之理得矣 天下之理得。而而成位乎其中矣！(8)
注释：
(1)系辞：系、古字作毄？有系属义？辞、本作辞。即词、有说义！系辞本义是系辞于卦爻之下,案《系辞》：“系7270辞焉以断吉凶,”“系辞焉以尽其言?”即是其正，此处以“系辞”为名！乃指系在《周易》古经后面的文辞。为《《十翼》之一,它是《周易》的通论：追述易之起源！推论易之作用!兼释卦义以补《彖》。《象》、《说卦》》之不足?并言明占筮筮方法等、《系辞》分章 先先儒多有不同：马融，荀爽！姚0656信等分上篇为十三章，0442虞翻分为十一章、周氏?孔颖达等分为十二章,陆德明分为七章,李心传分为十五章、王申子分为十六章?今从马融等分法。《《系辞》下篇一般分为十二章？
(2)尊：高 贵?天阳气轻清在上！故曰尊 卑：下、贱？又作“埤”？卑,埤通!地阴气浊重在下!故曰卑？定：谓定其方位！以：已！《国语·晋语》“吾以除之矣矣”即其证！陈：列、
(3)动静有常：此指天地自然而言、天运转不已?故曰动、地凝重不移，故曰静、常：规律。天动动地静之说!战国时代极为普遍！如《庄子·天道篇》：“其动也天,其静也地，”刚柔：刚谓奇画以象阳？柔谓耦画以象阴。断：分？判？
(4)方：先儒多解为方所、道、理，1675行虫动物类等！然以上诸说似皆不妥!通观此段文意。“方”在此应解作“事”！《象》之《复》“后不省方”句 王弼注：：“方？事也？”即其证,象：天象,日月星辰，形：地形？山川草木！变化：天时变。故在天为“变”,变 熹平石经作““辩” 由成象象到成形辨其化。可备一说！坤化成物?故在地为“化”、见：显现!
(5)刚柔相摩：：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦,即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”?摩：旋转、此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡。又作“荡”。《《释名》：“荡,荡也？”此有推移之义,鼓,通“郭”！《风俗通义·声音篇》：“鼓者。郭也!春分之音也、万物郭皮甲而也。故谓之‘鼓’”!所以鼓有“动”之义?霆霆：雷之余气,《谷梁传》：“云雷者何、霆也！”润！滋！
(6)乾道：即阳道!男：阳性事物，即《说卦》所谓“长男”?“中男”、“少男”!坤坤道：即阴道!女：阴5250性事物!即《说卦》所谓“长女”，“中女”!“少女”
(7)知！先儒多训为“主”！“为”、笔者管见？由《彖》释《乾》称“万物资始”考之、此“知”就应解作“资”?“资”!“知”音近互假耳？作：一本作“化”,笔者以为？由上文“乾资大始”考之!此处“坤作成物”之“作”,当训为““为” 即化生，易：平直。无所难!马其昶云：“易者易直也 光体浑同虚空？普徧群物，故曰易、0514《尔雅》‘平？均!夷！弟?易也’ 注6188云：皆谓易直、此可识易之训也”,案《系辞》：“夫乾 其静也专。其动也直,是以大生焉？”故马氏之说极是！3457简能：简约之能?先儒儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知!简则易从？易知则有亲，易从则有功”考之？4646此解可备为一说、简,简约而不繁。
(8)易简：平易简约、成位乎其中：人得天地之理，位于天地之中?位?居位。,
- 易经的“系辞”怎么念，ji还是xi
- 我也在找答案 同路人 看了有人说是读xi！ ji一般用于系鞋带 绳子之类，易经系辞
- <<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
- 第 十 一 章
子曰：“夫易何为者也？夫易。开物成务。冒天下之道,如斯而已者也?是故，圣人以通天下之志？以定天下之业 以断天下之疑!”
9052孔子说：“《易经》是用来做什么的呢！《易经》是研究天天下万事万物的规律而成就天下的事务，容括天下一切事物的规律的书！就是是这样罢了!因此！圣人用它来与天下人的心志相贯通,用它来创立立天下的事业!用它来决断天下的一一切疑难问题！”
是故,蓍之德。圆而神!卦之德,方以知!六爻之义！易以贡!
因此？用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质。预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质 6086六爻所体现出来的道理，反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶？
圣人以此洗心，退藏于密!吉凶与民同患,
圣人根据它的道理来洁净自己的心志!引退之后则藏身在隐秘的地方、无论吉祥还是凶险都和民众一起领受！
神以知来。知以藏往，其孰能与于此哉?
神妙而能知道未来的情况?充满智慧而包藏着以往的一切?什么道理能够达到这种程度呢
古之聪明睿知神武而不杀杀者夫,
大概是古代那种聪明智慧 神妙勇武而又不嗜杀人的人吧
是以?明于天之道，而察3659于民之故、是兴神物以前民用！
因此。明晓晓天地之道。而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶！
圣人以此斋戒 以神明其德夫
圣人根据它洗心修性，使自己的德行更加神妙圣明,
是故!阖户谓之坤,辟户谓之乾 一一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通
因此！关闭门户叫做坤、打开门户叫做乾、一开一闭叫做变化!有往有来而不穷尽叫做贯通
见（（现）乃谓之象!形乃谓之器、制而用之?谓之法？利用出入!民咸用之,谓之神？
呈现出来叫做象？具有形体的叫做器具!4250从具体事物推定出抽象的事理叫做法？利用这种理法而出入于天地之间 民众全都能3476应用它叫做神,
是故。易有太极？是生两仪。两仪生四象。四象生八卦!八卦定吉凶!吉凶生大业!
因此 《易经经》创作之前有太极?这这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪,阴阳两仪分化出少阳。太阳，少阴、太阴四象,四四象分化出乾？兑，离！震，巽，坎、艮!坤八卦？八卦决定事情的吉祥或凶险！对吉凶趋势的准确4271判断造就伟大的事业！
是故！法象莫大乎天地?变通莫大乎四时！悬象著明莫大乎日月?
因此?最高的法则没有什么能超过天地?最奇妙的变通没有什么能超过四季?形象高悬而显示明了没有什么能超过日月?
崇高莫大乎富贵？备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人？
尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵,完备地研究出出万物的道理而能使人们应用!创立造成各种器具用来给天下人带来利益,4372没有谁能够超过圣人，
探赜索隐！钩深致远?以1345定天下之吉凶 成天天下之亹亹者！莫大乎蓍龟。
探求万事万物的复杂情况、探索隐含着的道理 挖掘深刻8219的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下万事万万物的吉凶？鼓励7536天下之人勤勉追求的。没有什么超过（用来占卜的）蓍草草和龟甲?
是故，天生神物、圣人则之,天地变化！圣人效之，
因此？上天产生了神妙的万物、圣人取法它（（而创立了卜筮）！天地出现各种种变化？圣人效法它（而推演出《易经》）！
天垂象、见（现现）吉凶?圣人象之、河出图！洛出书，圣人则之!
上天出现各种自然景象 显示2517吉凶趋势,圣人模仿它（而定出卦爻辞）、黄河出现1246了“河图”，洛水出现了“洛书”。圣人取法它（而创造了八卦）？
易有四象。所以示也,系辞焉。所以告也,定之以吉凶?所以断也!
《易经》》设立少阳?太阳，少阴,太阴四象，用来指导人们的行动。编写出卦爻辞 用来告诫人们？确定了吉凶?用来判9638断祸福?
第 十 二 章
易曰：“自天佑之!吉无不利?”
《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑！吉祥而没有什么不好，”
子曰：“佑者助也！天之所助者,顺也、人之所助者?信也？履信思乎顺?又以尚贤也、是以自天佑之,吉无不利也?”
孔子说：“保佑就就是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人,人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人 按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是是用来使圣贤被人们尊崇、因此能够从上天得到保佑,吉祥而没有什么不好!”
子曰： “书不尽言 言不尽意，然则0932圣人之意！其不可见乎。”
孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思，语言不能完美表达心意,这样的话！圣人的心意！难道就不能让我们知道了吗,”
子曰： “圣人立象以尽意！设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言、变而通之以尽利。鼓之舞舞之以尽神。”
9512孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意！设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定？编写卦爻辞用来完美地表达3251出要说的意思?通过变化的形式和贯通的道理用用来尽力为人求得利益、使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用!”
乾坤，其易之緼（蕴）邪?乾坤成列 而易立乎其中矣?
乾卦和坤卦！大概是理解《易经》奥秘的关键吧、乾坤的内涵确定并陈列出来?因而《易经》的奥秘也就存在于其中了，
乾坤毁，则无以见易 易不可见！则乾坤或几乎息矣、
乾坤所代表的天地如果毁坏了？那么也就无法看到《易经》的奥秘？《易经》的奥秘如果不存在了。呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了。
是故?形而上 者谓之道 形而下者谓之器？化而裁之谓之变？推而行之谓之通！举而错之天下之民!谓之事业?
因此 超出具体形象之上的叫做道、具有固定形体的叫做器？改造而剪裁的情况叫做变化 推演而用来指导做事叫做贯通,拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业，
是故、夫 象、圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜。是 谓之象?
因此！所谓象？是因为圣人看到了天下纷纷繁复杂的情况、而用具体的形式模拟出来,象征万万物的道理,这就是象,
圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼、系辞焉、以断其吉凶，是故谓之爻？
圣人因为看到天下万物的变化运动?而观察她们交会贯通5166的道理!用来创立礼仪制度!编写卦爻辞,用来判断万事6060万物的吉凶情况！因此叫做爻。
极极天下之赜者、存乎卦！鼓天下之动者？存乎辞,化而裁之?存乎变？推而行之?存乎通、神而明之！
将天下所有的纷繁复杂的情况表现8894在卦中？激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中、改造而剪裁这些道道理的目的表现在卦爻的变动中，推演而施行这些道理的方法表现在贯通?8244说明它的神妙并使人们明白他的意思
存乎其人！默而成之!不言而信,存乎德行?
表现在人的的运用中?默默去做而追求成就万事万物 不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中，
- 求：易经 系辞上下传，说卦传，序卦传，杂卦传的译文。。谢谢。发到Q：635810341
- 这个。 ，。、这个译得了吗?谁胆敢说自己能译准?，,一译必然失准。尤其系词!这种经典就得一句句品古文？中国文字一个字一个象。现代汉语的词相对准确性表达较好。而象的表表达就有了一定不足 而《易》明显是表示象的，一句就能3830译出无数来!太浮浮躁可以不看!太9860浮躁看了不得真意的!。
- 《系辞》讲的什么
- 系辞
一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，《系辞》是今本《易传》的第4种?它总论《易经》大义！相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》8447的论述,即通常说的《易易传》？《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品！《系辞》中引用了不少孔子的论述！应当经经过了孔子以后儒家的整理!可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成,。
- 易经学习
- 我也是学习了半半年的易经？颇有感触!对生活各个方面确实很有帮助?但我是自学的?也还算学4874的可以！
9410我的建议是？报班之前先自学一段时间!懂得易经到8346底要解决什么问题？到底对我们有什么实际的好处。 懂了这些以后 在报班的话，你会更能看出那个学校好？
不过我依然建议你自学?因为真正易学精华华不是一般学校能教的？也算是单传，一5103般不教外人。
所以 报班的话？学的的都是很浅表的东西?实用性有限,当然其他的看你你爱好!
如果需要 我可以把我的学习方法告诉你、
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我建议你?在看已经以前！把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵
1!了解五行，金木水火土、之间的关系?
2,天干地支!不仅要背、还要深刻刻理解这十二地支和十天干！明白每个字的来历,这对未来研究易经很有帮助！
3,大概了解!天干地支所配3385的五行
4、了解，八卦是怎么来的，为什么那样表示,
简简单来说,先是这样，五行来说！在易经里面用处不大。但对用来算命的技法来说很有用，
ps：易经对于有慧根的人来说。比较容易入门，对于一一般人来说!都是门外汉 根本不能把它运用到到生活当中。当一门技能没有实用性的话，还学它它干吗呢！
- 易经是讲什么?
- 《易经》华夏一部最古老而深邃的的经典、是2288华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源” 在古代是帝王之学,政治家！军事家？商家的必修之术，
?
- 《易经》怎么看不懂啊
- 哦、我也看不懂,甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂?几千年来有几人看懂了的！读了半天？光是个“乾元享利贞。1730初九乾龙无用、九二见龙在田利见大人”的解释释都有好几米，有几个说清是什么意思的!？
- 是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
- 学设计的要了解风水
老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理,看风水和那个还不太一样,
易经的伟大6335之处在于它可以涉及到方方面面,可以谈天可以论地亦可以看人,老曾说的是看人的道理,天天地他没有说?因为他本行就是搞管理的
了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识？否则还是仅仅停留在认知的层次
风水书。要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》？要是走民间路子 就是过去的《水龙经》
啊 什么玄空派飞星派风水之类的?!