易经解释元
- 易经三十二卦怎么解释
- 第32卦!恒,雷风恒。震上巽下！
上六：振恒 凶。
〖释〗
上六居恒最高位？静极思动？违反恒卦中中道长久的原则?虽与九三相应 但经常动荡摇摆 有危险？
六五：恒其德？贞!妇人吉!夫子凶,
〖释〗
六五与九二相应、但有九三！九四纠缠，然因居中中正之位，所以能恒心坚守德行。有贞节 此时像妇人一样柔柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险，
九四：田无禽,
〖释〗
九四不得位？虽与初六相应?但有九二,九三阻扰、且居停滞之位？所4922以完全没有收获!就像田里没有长出作物？没有禽鸟来觅食！
九三三：不恒其德？或承之羞?贞吝！
〖释〗
九三得位且与上六相相应原本贞祥?但恒卦讲求长久，而九三却阳刚好进!没有守住恒的德性 因而承受羞辱,德行蒙羞？
九二：悔亡
〖释〗
九二虽不得位?但因为中正,且与六五相应！所以消除悔恨、
1243初六：浚恒!贞凶!无攸利。
〖释〗
初六在开始的位置!一开始就追求深奥永恒的道理！立立功心切对德行有凶险！就像虽与九四相应但有九二 九三纠缠！不利发展，
恒卦辞总总结论：亨？无咎,利贞?利有攸往!
〖释〗
恒久。亨通、坚持恒久不停息的正道。没有过错？有利德行!有利前进发展!?
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》
同人、同人于野！亨。利涉大川?利君子贞!
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上!亨通 有利于渡过大河急流？有利于君子坚坚守正道，
《象》曰：天与火,同人!君子以类族辨物?
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上?为天天下有火之表象,天在高处!火势熊熊而上?天与火亲和相处！君子要明白白物以类聚、人以群分的道理?明辨事物?求同存异！团结众人以治理天下!
初九！同人于门、无咎、
【白话】初九!一一出门便能与人和睦相处！不会有什什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也,
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处,又有谁会来危害你呢?
六二!同人于宗！吝？
【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦，
《象》》曰：“同人于宗”!吝道也!
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个个阶层的人，这是引起麻烦的根源?
九三!伏戎于莽 升其高陵 三岁不兴
【白话】九三?把军队埋伏在密密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望！三年都不敢敢出兵打仗?
《4156象》曰：“伏戎于莽”,敌刚也、“三岁不兴”？安行也,
【白话】】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”!说明敌人力量强大！我方力量弱小，只能潜3615伏下来、“三年都不敢兴兵打仗” 表
明敌我力量相差悬殊？怎么敢冒险轻进呢、
九四？乘其墉 弗克攻？吉！
【白话】九四！准准备登城向敌人进攻 但终于没有进攻?是吉祥的！
《象》曰：“乘其墉”！义弗克也。其“吉” 则1233困而反则也，
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于于没有进攻？是因为发发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥 是因为在困
惑时能及时醒悟，反过来来能按正确的办法行事,
九五,同人！先号啕，而后笑!大师克相遇
【白话】九五。与人和睦相处!开始大声声痛哭 后4939来破涕为笑?大军作战告捷、志同道合者相会在一起，
《象》曰：同人之先、以中直也！大师相遇。天罔极上遇!言相克也!
【白话】《象辞》说：与人和睦相处!开始大声声痛哭、说说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合
者，终于获得了战争的胜利?于是欢笑起来、
上九!同人于郊？无悔?
【白话】上九,在荒郊5330也愿与人和睦相处 未遇到志同道合者，也不后悔!
6610 《象》曰：“同人于郊“！志未得也？
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”,说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现。
参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。易经解释元
- 元朝是不是短命王朝，它的元字在易经中的解释是大哉乾元，万物资始，乃统天是什么意思。
- 元朝存在了将近100年 相比于五代十国那些些小国!存存在的时间算是长的了
大！蓬勃盛大 乾元 是指乾元之气、资！资源。始,创始化生，统。统贯，天？即天道！
概括起来的含义是蓬勃盛大的乾元之气是万物创始化生的动力资源。这种强劲劲有力?生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程之中的，,
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易经
学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命？占卜未来吉凶祸祸福的“邪书” 但当我初步学习《易经》时,才发现，它不单单是一部占卜之书 而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是!一分为二、对立统一的宇宙观,揭示的是!
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- 玲 五行属火 形容玉碰击的声音：玲玲作响 玲玲盈耳！?
- 易经的系辞的第二章的解释 谢谢
- 第二章 圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶？第一章阐述“天地盘”应用模式。接着第二章即即讲“设卦观象!系辞焉而明吉凶”之法！“圣人”当是指“3148筮卦”者,即占筮家？《史4386记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人?不居朝廷!必在卜医之中””可证 至于“设卦”方法？不知古0809有多少种！但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载?将在“大衍”一章中详述、此不赘。此又明言“设卦观象，系辞焉焉而明吉凶”?指出“观象系辞”其“3618观察”确是判断吉凶的关键！“八卦以象告”!因而这个“象”字即6462是用“八卦”来反映的，故后文说了一连串的“象”字？解解者每仅言其义而略其“象”、未尽落实？刚刚柔相推而生变化 刚指天盘！柔指地盘，是与“在在天成象，在地成形,变化见矣矣”相一致的！是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象？包括变爻！或无变爻在内 即是是在“十有八变而成卦、八卦而小成”之后、按所布之天天地盘中推演？得出各种不同的变化,“刚柔相推推”者。例如假设以问病为例。按上“中孚之既济”小成图为例！问病看坎宫 坎宫天盘为兑。兑为肺?当是肺上病!又看地盘兑宫、兑宫之上天盘为离卦、离为火?又看看离宫地盘之上天盘为巽卦、巽为风，得出肺上风热之象！“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一,可见其变化之必然与自然 是故吉凶者 失得之象也。“吉凶者失得之象也”，有有“象”可观?自是“设卦观象”的具体内容？吉者，是阴阴阳“得配”之象、凶者，是阴阳“失配”之象?是吉为得？失为凶？向心得配为吉？离心失配为凶 皆从卦象中来，阴阳中定，后文“爱恶相攻而吉凶生,远近相取而而悔吝生？情伪相感而利害生?凡易之情!近而不相得则凶！或害之悔且吝，2255”皆有卦象可观 非徒空语也!悔吝者，忧虞之象也!悔者吉之惭、吝者凶之惭？悔为往、吝为来,2947由近至远为往为忧,由远自近0235为来为虞?虞者乐 而乐以防忧也、忧者慎？慎而而谨以终无咎也。“远近相取而悔吝生”者、亦即外引之卦为悔,内引之卦为吝、仍7578有卦象可以观而识之、变化者,进退之象也,刚柔者？昼夜之象也。六爻之动？三极之道也 此自解析“刚柔相推而生变化”，刚柔指4912天盘地盘之运动、产生昼夜循环之象 “六爻之动?2607三极之道也”者、是推将一个筮得的六爻卦体,一分为二、取三爻为一个极！为一个单卦！这里为1430什么这样说呢?一卦六爻，用三爻为极。自成成两个三爻单卦、其实并非只此两个三爻单卦、它还包括了上下两个互卦 仍是从“三极”中动出。用三极之道可以动出四个卦来 有了四个卦。就必然应。
- 1970年2月14日酉时易经解释
- 公历：1970年02月14日酉时农历：庚戌年[钗钏金]正月初九日酉时
按梅花易计算得山风盅卦！
!
- 用易经如何解释这卦？ 20分
- 干支：癸巳年 庚申月 辛亥日 丙申时 (卦身：酉)
主变卦 地火明夷(坎宫-游魂) 之 山火贲(艮宫) [础亡:寅、卯]
螣蛇 ▅▅ ▅▅×父母癸酉金 ▅▅▅▅▅ 子孙丙寅木
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙子水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸丑土 世 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙戌土 应
青龙 妻财戊午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙己卯木 应 ▅▅▅▅▅ 子孙己卯木 世
测女朋友姓什么 自古至今好像没有几人能预测出来的！如果反过来也许能推推出五行旺衰。与你是否阴阳互补?这1447也许有点可能。
第二卦如上？世爻不旺？无日月相助、全靠自己打拼！临朱雀。口才可以?妻财不现伏藏三爻！说明近期没有女朋友 需要冲开亥爻 妻财方方可出现、明年午火当令！阴历4月，女朋友会出现！抓住机会好7935好表现吧
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- 易经为什么不能用科学解释
- 易经发展展主要经过伏羲时代个周文王时代。易经并不能预知未来！未来可以变!它能预知的是未来可能发生的事情，然然后可以通过可能发生的事情作出判断做出更好的应对!仅此而已，易经属于哲学范畴！哲学思维借助人的六识感知世界。首首先有哲学理论 科学借助实验手段验证哲学理论。被证实的成为科学、没有被证实的就是迷信!所以大多数人对迷信不全信又不能不信，因为它没办法0038被目前科学证明？！