易经入门是哪一本书
- 哪本书讲解《易经》比较好
- 不同的技能树树是不一样的啊？0971你要看你准备走哪一条天赋路线？
象数派发育到梅花那边!当然是邵雍的《梅花易数》,《皇极极世经》之类,
义理理派发育到六爻这边 当然是刘基的《黄金策》?最后规则细化了很多、变成《易隐》之类
没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...）!可以参考《高岛易断》....
黑科技发展成三进制 可以参考杨雄雄的《太玄经》!那有点类似似于连山易的路子、不是用阴阳二进制？而是多加了一个变量的三进制?
殊途同归,如果你既没有神奇的直觉觉天赋 又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆。还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数）
那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得 别误会太多、大多时候你的卦都没有任何“意见”给你?它只是给你描述当前的事实现状！而真正的抉择!必须自己来做,,
- 学易经，先看哪本书
- 你好！
先学南怀瑾《白话易经》,再学《周易尚氏学》,通过学习。把六六十四卦卦名记住,再把十翼熟读！正如南怀瑾先生说。小时候学易经,先生只是是让背诵，不给讲解、久而久之？就熟了。，
- <<周易>>是<<易经>>吗?五经中的<<易经>>指哪一本书?给我答案和理由
- 通常常我们提到《易经》?就很自然地知道是指《周易》这本书?因为中国文化，自经孔子删《诗》?《书》。订《礼》，《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后!冠以《周易》一书,统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经） 《易经》成0956为六经之首,经是天3673地的大准则，也是人生的大通道？称《周易》等书为六经?便是说说明经过孔子所整理过的这六部书。它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理!大法则!
自秦、汉以后 研究易学的!对对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了,
第一：属于秦,汉以后正统儒家学学派的理论？根据《易5765纬乾凿度》这本书的观念？认为“易””的内涵？包括三个意义：
(一)易?就是简易。平易的意思 因为天天地自然的法则。本来就是8874那样简朴而平易的。
(二)变易、认为天地自然的万事万物，以及人事？随时在交互变化之中 永无休止 但是这种变化6011的法则!却有其必必然的准则可循，并非乱变，
(三)不易?天地自然的万事万物以及人事。虽然随时随地都在0592错综复杂、互为1173因果的变化之中！但所变化者是其现象!而能变化的。却本自不易!至为简易!
6116 第二：属于秦,汉以后儒。道两家学者通用的观念？根据《周礼礼·大卜篇》对于“三易”的涵义?是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》?(二)《归藏易》！(三)《周易》,
据说伏羲时代的易学是《连山易》。首先以艮卦卦开始,象征“万物莫不归藏于其中”！意思是指人类的文化和文明。都以大地为主、万物皆生于地、终又归藏于地
周代人文文文化的开始!便以现在留传的《周易》为宝典？首先从乾，坤两卦开始，表示天地之间、以及“天人之际”的学问！
但东汉的大儒郑玄？认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）,殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》），当然、周代的易学便是《周易》了？
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”!又名“列山氏”,所谓““连山”？便是“列山”的音别!黄帝的世系又名“归藏氏”、《连山易》相传传为宓戏所作 《归藏易》相传为轩辕黄帝所作
因此两说 又有异同的问题存在其间！如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》、殷代所宗奉的易学便是《归藏易》!到了周代，经过文王的整理,才构成《周易》体系的易学 那么么关于这两个分岐的意见 也就没有太大的出入了
但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料 3536应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书、纯出汉5716末或魏 晋人的伪作！假托是上古的传承，这种观念!并非完完全无理？也的确值得研究,考虑。
可是两汉以后的学者!硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信？偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说、认为“简易 变易，不易”为天经地义的易学内涵？这便是后世以儒理说《易》的根据？那是不顾考据 只取所谓“三易””原理的内义。用之说明易学的大要而已,
此外。关7197于《连山》、《归藏》？《周易》的三易之说！在汉魏以后道家的学术思想中？便又发生了两种观念,
（一）认为《连山》?《归藏》这两个系统的易学？早已失传,
（二）认为汉 魏以后的象、数易学!便是《连山》？《归藏》的遗留！颇为合理，而且《《连山》?7643《归藏》易学的精义！确已成为秦?汉以后道家学术思想的主干、如十二辟卦之说,便是以《归藏》的坤卦为主！卦气起中孚说?便是以艮艮卦的半象为用！...余下全文>>!易经入门是哪一本书
- 想学四柱命理，从哪本书入门
- 看看现代的书籍只能做为辅助！建议先看“滴天髓”,然后看“子平八字”?这两本研究透了!再加之不断实践（多看命局。多和反馈资讯对照）!不久你的水平就超过邵伟华。李洪成6284他们了 他们也6101是以这些传统书籍为根本的？
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- 风水命理占星玄学类入门，看哪本书？ 10分
- 命理方面的书是一部分!风水方面的算是另外一部分!虽然息息相关!但是一起看0098就晕了,好的书基本都是文言文的。现代的书不是是不好!是过于片面。因为分门分派嘛！所以我推荐包包容性强一点!好读懂的，梅花易数占卜类的,好入门的!黄鉴的《八卦卦象数预测法》。参看邵雍的《梅花易数》
- 唐家三少有多少本书？名字是啥？写于哪年？属于哪一类书籍？
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一个懒惰的少年，因性格原因选学了无人问津的光系魔法。却无意中踏近了命运的巨轮!一步一步的成为了传说中的大魔导师、正是在他的努力下结束了东西大陆0978的分界?让6145整个大陆不再有种族之分！成为了后世各族共尊的光之子 小说关键字：光之子。长弓·威?木子·默!光神，妖王。圣剑,
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- 《易经》与《周易》内容是一样的吗？想学学应该从哪入门？
- 春秋时,就有《周易》提法，在《春秋左传》这部部史书当中!多次提到“周周易” 但1712从当时人们运用的《周易》看？包括六十四卦的卦画（符号）卦卦爻辞？
战国时？以解释《周易》为宗旨的《易传》成书 《周易》。《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”,《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》、
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制、采纳了董董仲舒“独尊儒术”的建议。把孔子儒家的著作称为“经”!《周易》和《易传》被称为《易经》。或直接称为《易》 自此以后、《周易》?《易经》?《易》混合使用？有称《周易》!有称《易经》 有称《易》！其实实含义一致！均指六十四卦及《易传》、一一直沿用到今天、仍然没有严格区分 有的学者为了4829区分《周易》经传之不同,称六十四卦及卦爻辞为为《周易古经》 称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》!
所以!《易经》包括《周易》!你应该从周易开始学,
- 来注易经图解啊这本书怎么样?
- 8460 来知德的学说还是具有很大影响力的
来知德?易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷、
《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象 自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗、千蹊万径之理咸寓乎其中?方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照。若舍其镜,是无镜而索照矣,不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲。文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原,又画4290八卦变六十四卦图、又画八卦所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自自相综图?又画八卦所属自相综图?又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图,又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发发明孔子十翼？其注先训释象义！字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”！此亦足足见其著书之宗旨!
来知德反对把义理与象数割裂开来?主张“理 气！象 数”四者的统一 他说：“流行者气！主宰者理、对待者数？所谓“流行者气”的“气”是指6327阴阳二气。天道自然变化的主体是阴阳二气，阴阳变化之理就是阳极变阴,阴极变阳,这里的“理”就是阴阳变化的规律?气的流行变化必然遵循这个？来知德在在解释：“乾!元亨利利贞”时说：“元亨者。天道之本然．数也 利贞者！人事之当然、理也、《易经》理数不相离?”这里的“数”和“理”?也含有“天道”和“人事”规律的意思 数在《周易》中主要指卦的爻位!如初！二,三!四！五。上。“对待”主要指阴阳的矛盾对立关系。来知德4738还认为，不能舍象象而言理，4611他说：“易卦者？写了物之形?象之谓也,舍象不可以言易矣!”“易与诸经不同者，惟有此象而已”!“有象则大小远近精粗之理！成寓其中？方可弥纶天地，无无象则所言者？止一理而已!何以弥纶?”可见,来知德把理，气、象、数融融为一个整体、“理”和“气”是宋明理学中两个重要的哲学范畴！来知德把我国哲学发展的新成就用于指导易学的研究！因而使来知德的易说具有鲜明明的时代特色。
来知德在强调理。气、象。数数统一的基础上，着重象数的的研究!并对朱熹的卦变说，完全持否定态度、卦变0831说始于虞翻！朱熹从而倡之！
具体来的图解楼主可参看[
- 读经从哪本书开始最好，论语还是易经
- 我觉得如果你非要读易易经就从 易经系辞传开始读比较方便看懂点!
- 易经第58卦兑为泽卦是曾仕强讲的易经的智慧中的哪一集?
- 我也也想知道呀。