易经中体和用卦
- 易经 有几卦，其中谦卦
- 总共64个组合 谦卦爻爻爻都吉!但是做到却很难！，
- 易经怎样得卦
- 一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事
如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧？
- 《易经》第4卦，蒙卦在说啥
- 山水蒙。艮上坎下,水于山间呈雾气之象。大致的意思是说!事态不明朗 混沌蒙蔽? 易经中体和用卦
- 易经六十四卦的卦名标准读音
- 六十四卦?按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦：： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì
- 易经卦爻辞
- 这六个阶段用六个字来代表?从底下算起：
第一个阶段叫潜,就是潜藏起来,暂时不要表现，
第二个阶段叫现、中国人通常不会马上表表现出来 都是先藏一藏、等到合适的机机会才表现出来，
第三个阶段叫惕,警惕的意思。如果你不表现?偶尔不警惕倒还无所谓、一旦表现了，再不警惕、那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来！记住一句话?你只2712要一表现,四四面八方的打击就可能都来了!所以一定要提高警惕!防范打击、
第四个个阶段叫跃，就是你要3145想办法？找机会去跃登龙门?一生一世就等这个机会！看看跃不跃得过去！一登龙门。就身价百倍？ 要要是跃不过去掉了下来?也就算了！就准8672备离休好了?
第五个阶段叫飞、这是人生的一个转折点 跃上去。飞龙在天!不得了!所以叫做飞,
第第六个阶段叫亢。警惕意味很重?飞龙在天？很荣光？可是是《易经》劝我们！当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了。不2302能再过分了,再过分就是高亢,所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳、那就不要再盲目地强求做强做大 再下去可能会因为过度扩张而倒闭！最后一定是“亢龙有悔”,？
- 易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
- 古之葬者 厚衣之以薪、葬之中野,不封不树。丧期无数!後後丗圣人易之以棺椁!盖取诸大过。
28?大过卦
泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八
栋梁弯曲利于往?锦鸡独立遁有章，
籍用白茅免灾祸、泽淹树木大过象！
翁娶少女无不利,妪嫁壮男失荣光。
泅河灭顶9260显凶险!柔居刚下得永昌？
【原文】 大过：栋桡ráo！利有攸往 亨。【译文】大过卦之卦象?四阳在中！二阴在外。而阳刚称大。以阳之盛于阴?故称大过?凡事物2488阳刚者居中而过盛？则居外之阴柔者将不胜负荷,如1430屋脊之横梁、中体过0958于刚健,则两端反显柔弱？将不胜重压而致弯曲 惟大过卦下巽逊。上兑悦、有和悦而谦逊之德！又其二？五爻，阳刚得中？凡事有可行之道 当大过之时！事有反6536常而亟待整治，故利于有所作为。谋求发展、成就非常之事业,而可顺利亨通。
“不成功！则成仁”！这这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象,大过卦可以看成是棺材。也可以当成是桥梁？而桥梁就是成功，3907棺材就是成仁 不成功?便成仁,就是大大过卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远？仁以为己任?不亦重乎！死而后已！不亦远乎!”
仁的核心又是忠和恕 仁是一种道德标准,一种伦理标准,要想达到这仁是比较难的！努力追求纵然不成功,却可以达到这个标准,虽然不成功，但也可以值得去拼一次了？
成仁 出自舍身取义,杀身成仁仁
指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命!语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人?无求生以害仁？有杀身以成仁!”后泛指为正义事业而牺牲生命！
《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪、葬之中野，不封不树!丧期无数，后后世圣人易之以棺椁!盖取诸大过!”
上兑下巽！巽在下为木、兑在上为反巽（反盖之木）?中间是互乾为人,有如人在上下二5080木之间？为棺椁之象,
我们来看一个卦。这个卦就像是一口棺材!中间四个阳爻像一一个死人?硬邦邦地地躺在棺材里 两头各有一个阴爻?就像四颗钉子一样钉下去?盖棺论定？这个卦就是个棺材象、引申为死亡！
死亡面前?人们不免有些恐惧。面对死亡的方式也多种多样、有人寄情于事业，希望事业永存,有有人寄情于山水?希望冲冲淡死亡带来的恐惧 7849也有人如多情种子？寄情于2479男女情爱。通过 “造造人”、生育后代?使自己的基因得以遗传？使自己永生！
上卦为兑。下卦为6346巽为反兑 兑为少女，为悦为泽！下卦为巽为木为根。上卦为兑为反巽为木为根!有男根之意,男根于泽水之中，水乳交融！有郎情妹意?情深意浓 幸福快3110乐之象！
卦中互卦为乾为首？上下爻为阴爻,在浓浓的情爱之中！男人失去了头脑,沉湎于情色 过分消耗体力,消耗根本和元气！一步步走向象征棺棺材的两木中间!这就是有人追5932求的宁在花下死,做鬼也风流?
甜蜜的另一面面是痛苦,美好的另一一面是丑陋 《红楼梦》中有一块风月宝镜？一面是骷髅 一面是美女。美色当前。有礼有节,便会美景无限？若沉迷其中、自己便有成为骷髅的危险。
情色美。情色险，琼瑶的小说?“问世间情为何物,直叫1512人生死相许”？这世上为情生,为情死的人。还真不少,梁山伯与祝英台?罗密欧5474与朱丽叶,便是是少男少女演绎的典型纯情传奇,
还还有不少非典型的情色故事 就是大过卦讲的是是非常情爱!有郊外野合的真情流露!有为爱而死的奋不顾身、有老夫少妻？老妻少夫的忘年情爱？还有男人在美色面前、无能为力的无奈。超出常规?有危险。也有精彩?这或许是另一种意境的无限风光在险峰?
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- 《易经》讲到龙有几卦
- 提到龙的好像就就只有“乾”一卦,而且龙也不是出现在卦辞中?而是分别出现在初九。九二。九五，上九及用九的爻辞中、分别是：
初九，潜龙勿用、
九二。见龙在田?利见大人。
九五！飞龙在天。利见大人、
上九!亢龙有悔？
用九，见群龙无首、吉？,
- 剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
- (2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往，《彖》日：剥、剥也？柔变刚也?不利有攸往、小人长也，顺而止之，观象也!君君子尚消息盈虚!天行也 《象》日：山附于地,剥？上以厚下安宅。“修正主义认为!修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变!迁就微小的政治变动!5214它所有一切说明“飞跃”？说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话?”“改良主义认为？改良实际上往往只是走向革命的一个步骤。按需要而作出出的另时变动?是不达实际的行为。如果细细地想问题？在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线。掩盖人民的本质?在在根本上起不到什么作用？”故受受之《剥》！剥，剥蚀、受到剥蚀!不利有攸往?因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它 毁灭它、不能让它长期存在?危害漫延 随其往！则长小人之气矣,《彖》辞说：剥！剥蚀也!受到剥蚀 是阴柔剥蚀着阳刚！阴柔剥蚀着着阳刚!是以不利有攸往以长小人之气也、因而当顺而制止？观象而动!中正其事,故君子应当崇尚消息盈虚。从而才能使事物不断地趋向完善和完美,是以此乃乃天之行也!原因是天之行总是是时止则止？时行则行、消息盈虚？生生不息的 故剥!天地之法 君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明?只有不断地消息盈虚才能归正万物物生生不息 《象》辞说：万物都会受到腐化？剥蚀,唯山能附立于地而耸立 是因为它有强大的基石！君子观此？思只有厚实的下基才能立于不败之地、从而当3164厚下安宅!殷实其民 初六六：剥床以足！蔑,贞凶,《象》6333日：剥床以足?以灭下也,蔑!轻视也、床足受到剥蚀、轻视它卜卜问有凶险?原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化？就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥!”故床床足剥蚀?根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起?必必须从根本出发，要消灭一切危危害根本利益的不利因素!7995六二：剥床以辨,蔑，贞凶?《象》日：剥床以辨、未有与也.床辨受到剥蚀,轻视视它卜问有凶险?原因是“辨坏则床无资！唇亡则则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了！也就没有依存了!因此此我们首先要端正政党思想 整顿领导班子。统一组织织观念?从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的!从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。六三：剥之无咎?《《象》日：剥之无咎，失上下也，剥蚀。这本身是自然界0719的一种现象,关8824健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀,剥蚀，它就是去掉和消除!去掉不利的?消除多余的,从而才能归入到正常的运转上来,是是以剥之无咎 失上下。达中和也、六四：剥床以肤？凶?《象》日：剥床以肤？切近灾也，床面1922受到剥蚀！凶险?它离灾难也也不远了、受着剥蚀是渐进式的？不深入观察和分析就会腐化堕落!不彻底把它清理就会根深蒂固、因此表象已受到剥蚀、自以为吉祥,它的灾难也就就快到了、六五：贯鱼7788以宫人宠！无不利 《象》日：3543以宫人宠 终无尤也！依次有序地以供人宠!是以无不利!原因是我们要利用万物而不是被万物所利用?我们要适时的收割?摘取!动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡,宫,是动词,是供和围围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展！是以终可可无尤 上六：硕果不食?君子得舆?小人剥庐！《象》日：君子得舆，民所载也?小人剥庐 终不可用也、重大的基业是坚决不能动摇的 这是操持大业的立足点 因此君子如得其舆、用之不竭!小人只会拆庐以私已!图一时之利！心机不同,相差千里矣?因而小人志短?见利忘形？终不可用、 剥卦经文：剥：不利有攸往!注释：剥卦 虽然看似不妥，但是事情可以进行？初六：剥床以足,蔑贞,凶。注释：在床上、肆意地剥去其脚上的的鞋子 具有凌虐之意、不合于正道？六二：剥床以辨！蔑贞?凶、注释：在床上。肆意地剥去其身上的外套饰物！ 具有凌虐之意？不合于正道?六三：剥之、无咎？注释：继续剥去对方身上的衣物！但是对方并没有反抗 也没有拒绝，六四0703：剥床以肤。凶！注释：在床上。肆意地剥去其身上所有的贴身衣物？ 不合于正道？六五：贯鱼以宫人宠,无不利 注释：这就是宫人的命运！ 得排成一排以接受皇帝的宠幸? 这是命运？无所谓利与不利!上九：硕果不食?君子得舆,小人剥庐。注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都都能得到的, 帝王王可以多得用大车来装!普通老百姓一个个都得不到，剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物? 一阳剥五阴 但是这世界上有几个是皇帝,普通人用剥卦就会会被反噬 结果就成了：五阴剥一阳？成了自己被别人凌虐。 于是乎：大大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦，
- 易经乾卦的理解
- 《乾》：元 亨 利!贞?
元、开始!世间万物都是从元气开始的、从空间上说,元气的力量广大无穷，从时间上说？元气如游龙不见首尾？
亨？通“享”指祭祀？也表示通达
利,有利?顺利
贞，卜问，占问!也引为“正”。也可以作为占问时心诚来讲!
有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占问时候遇到此卦？行事顺利？
《《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资 始，乃统天!云行雨施?品物 流形 ,大明 终始。六位 时成、时乘六龙以御天 。乾道变化，各正性命！保合大和 、乃利贞!首出庶物,万国威宁
乾元（元气）创造万物物之功真是伟大？万物依靠它它而产生?所以它统率率着天?云在天上运行！厂生了雨水,雨水滋养了世间万物?日出日落。六个方位就得以确认！注（根据太阳阳运行在不同方位！各时辰由此确定）？太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行!万物都处在其应处的位置上!一切都8623是如此和谐自然 所以有利于占问。天在万物之前产生,使天下都都安宁。
《《象》曰：天行健,君子以自强不息，
天道刚健、生生不息？君子应该效仿天道?奋发向上。永远不懈怠
《文言》曰：“元”者 善之长也!“亨”者 嘉之会也!“利”者 义之和也、“贞”者!事之干也！君子体仁？足以长人 嘉会 足以合礼？利物?足以和义，贞固、足以干事！君子行此四德者、故曰“乾：元。亨!利！贞!”
仁。是一种善念!对对等于“元”，是善的萌芽（开始）!长人?成为尊长，（说明已经长大成人!却别小小孩子的玩性，）
礼、聚会美好的事物 美德!如同“亨”
义。利于他人、利于万物为义、
信（诚）。坚守正道（贞固）,贞,可以就成事业？
所以说,仁义礼信君子四德！正好天道的、元,亨，利,贞这四点！而这种美德是不该随周围事物变化所所变化的！应该先于于天下万物的。所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德
感：君子之道如天道！君子受于天命,天地之间有正气（阳气） 正气浩荡？。
- 求解易经第二十一卦。
- 一定能！