易经买什么版本最好
- 易经 听书 那个版本最好
- 我也听听易经、我用的酷听听书 音质非常好！你可以试试 ?
- 哪个版本易经注解最好
- 我郸为还是看原版版的比较好！毕竟后人注释的有偏差
个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到？
- 买易经要买哪个版本的好？
- 作者：大火析木 回复日期：2005-2-13 20:05:34
〈周易集解〉 李鼎祚
〈周易述〉惠栋
易学三书 焦循
这三个本子、都是从一个侧面对《周易》的阐述 离《周易》》本身意蕴 有些距离 李鼎祚的《集解》是一个大杂烩?没有相当的的功底。尤其是象数易学的功底是很难看懂的?惠栋《周易述》2446训诂的工夫多、但离义理旨趣太远！焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学，读起来难度也大。况且也偏离了了《周易》旨趣，
大火兄推荐的书不错！但作为阅读《周易》的一般底本或者说译著好像是欠妥.
素女引引用尚秉和的话也难免偏颇、《周易尚氏易》可谓是企今为止。将象数哲学化较成功的一例，但细究起来!破绽不少.牵强附会会处多!李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下。能宝留下那么多宝贵的象数易学资料?至为难得 尤其是京房等人的易学资料,尚氏之1450说大缺公允?
至于帛书易学,如无相当当积累，恐怕读了也是白读？
本人建议读高亨的《周易大传今译》等书！高亨的注解随中训诂？但离旨不远、作为大家，值得一读。也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分。王弼注易多多参《老子》融合儒道！也有许多平实可9156读的地方!渐有基础后，可是试着读《周易参同契》周周易天文！历法?医学？气功等无数妙用!仅可由此书参悟？只是难度较大!
以以上仅供参考 ,
- 易经有很多版本，究竟哪种才准确，正规。
- 伏羲？周文王？孔子创立的易经宣扬的是自然辩证法，因此?你只要看到宣传的有迷信色8922彩就一定不是正规的，!
- 哪个版本的周易译注最好？
- 上上海古籍出版社?黄寿祺。张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本!
华夏出出版社 马恒9899君的《周易正宗》,也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书《周易》也很好！精确简练！
如果2780不嫌深奥的话？还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书!非常棒？。
- 谁写的关于易经方面的著作讲的最好
- 台湾孙振声的《白话易经0926》通俗易懂接近本意，。
- 《圣经》、《金刚经》、《古兰经》、《道德经》、《易经》哪本最好？
- 《《金刚经》的般若智慧、是世界最高!最究竟的,所有的的加一起 都没有超过它!。
- 易经所描绘的最好的吉凶状态是
- 谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下济现光明？君子谦卑定上行，地中有山物平施!鸣谦贞吉得居中,居功自谦广服众。以德报怨往有功 适度谦卑无不利、师征邑国国志得成！【原0940文】 谦：亨！君子有终。【译文】 谦卦?通泰、筮遇此卦？君子将有所成就，《谦》内3660卦为艮为山,外外卦为坤为地!山本高而在地下、地中有山！2103所以称曰《谦》？ 在‘易经’的六十四卦中!没有全部是吉或是凶的卦 惟有谦卦 六爻都吉利、可见自古以来!对谦虚这一美德的重视 谦虚 并非消极的退让。而是积极的有所作为?重心在“裒póu多益寡,称物平施”？惟有平等。才有真正的和平!谦虚的动机 必须纯正？才能赢得共鸣与爱戴?祇求耕耘!不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神!足以骄傲而不骄傲!能够以德服人！才称得上谦虚 而且？谦虚必必须有实质!否则就成为虚伪?谦虚也必1069须与实力相结合,才能有作为 卦唯一阳?居下之上,刚而得正!上下所归！有功1246劳而能谦 尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣，谦有亨之道也!有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处!何往而而不亨乎、君子有终 君子志存5179乎谦逊？达理故乐天而不竞 内充故退让而不矜jīn?安履乎谦！终身不易！自卑而人亦亦尊之？自晦而德益光显？此所谓君子有终也!在小人则有欲必竞、有德必伐！虽使2857勉慕与谦，亦不能安行而固守,不能有终也、地山谦异卦梧叠(艮下下坤上),本卦内6595卦为艮？艮为山？外卦为坤！坤为地 高亨说：“地卑而山高!地中有山，是内9559高而外卑？谦者才高而不自许?德高而不自矜，功高而不自誉。位高高而不自傲。皆是内高外卑！是以卦名曰谦！”天赐贫人一封金！不争不抢两平分、2963彼此分得金到手?一切谋望8646皆遂心！一阳五阴之卦！其立象也，一阳在上下者为剥 复 ！象阳气之消长也,在中者为师 比 ！象众之4909所归也！至于三四在二体之际 当六画之中,故以其自上而退处于下7058者为谦 、自下厄尔奋出乎上着为豫 ，此观画立象之本指也，君子有终：有二解？君子指全卦唯一的阳爻九三？九三为全卦主爻？九三分别为艮卦和互体坎卦的的主爻 其一？艮为止,《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮” 故曰君子有终！其二!“坎者 劳卦也，万物之所所归也”！坎主冬 战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”、冬？终通用？所8928以坎也为终！谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦！大地的低洼处（坎、陷也?坎 从土从欠）、根据现代科学的“能量最低原理”、万物皆归0669宿于大地的低洼处？这是谦谦卦的另一个象征、君君子九三应身于此象，容纳万物到最终,故曰君子有终,孔子周公与谦卦周公与谦卦：周公代理天子的职位七年里面?在平民当中，他拿着礼物。用对老师礼节去拜见的有十个人？他回送礼物 用对朋友的礼节求见的有十二个人，他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人？时常向他贡献好意见的有二百个人,教导他的有一千人?到宫殿里朝见7668他的有一万人，在这个时期!假如周公骄傲而且吝啬？那么天下的贤士能来的就很少了,周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君？伯禽就封时？周公语重心长地告诫他说：“去吧?你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢，我是文王的儿子！武王的弟弟?今王的叔父？我的社会地位可不算低了，然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来,吃一顿顿饭要三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来访、即使是这样！我还怕失掉天下的贤人 我听说、德行宽裕的人。守之以谦恭！是真有荣耀 土地广广大的人,守之以勤俭!就会安定，禄位尊盛者!守之以卑弱、是真正的高贵。人人众兵强的人?守之以敬畏？必能得胜？聪明睿智的人，守之以愚笨?是真有智慧,博闻强强记的人?守之以肤浅!是真有智力。这六条?都是谦德，贵为天子!富有四海。都是由由此谦德的缘故！不秉持谦道而失天下亡其身者 桀纣就是?难难道不应该因此谨慎吗、所以易经有一道？大足以守天下 中足以守守其国家 小足以守其身,这就是谦卦啊，‘天之法则是减损满盈者而0936增益谦卑者，地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者。鬼神之法则是加害骄盈盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者 ’所所以衣服做好了？9484一定要剪开做成衣襟！宫殿建好了，一一定要缺一个角隅！房屋建好了！一定要有些缺点!表示没有完成？天道就是如此啊。易经经上说：‘谦卦。通达、君子能坚持到最终’,诗经上说：‘商汤待人处世谦逊,上天知知道他具备了圣明恭敬的德行!’一定要警惕呀。不要因为身为鲁国国君而对人傲慢！”原文：周公践天子之位七年?布衣之士所执贽而师见者十人,所友见见者十二人？穷巷白屋之士所先见者四十九人!时进善者百人 教士者千人!官朝者万人？当此之时。诚使3870周公骄而且吝，则天天下贤士至者寡矣,成王封伯禽于鲁？周公诫之曰：“往矣 子其无以鲁1433国骄士!吾文王之子!武王之弟，成王之叔父也!又相天子 吾于天天下亦不轻矣,然一沐沐三握髪。一饭三吐哺?犹恐失天下之士 吾闻德行宽裕、守之以恭者、荣、土地广大？守之以俭者、安。禄位尊盛!守之以卑者。贵 人众兵强 守之以畏者?胜 聪明睿智?守之以愚者！哲,博闻强记?守之以浅者、智?夫此六者?皆谦德也？夫贵为天子,富有四海 由此德也。不谦而失天下亡其身者!桀纣是也！可不慎欤,故易有一道,大足以守天下?中足以守其国家!小足足以守其身 谦之谓也、夫‘天道亏盈而益谦!地道变盈盈而流谦 鬼神害害盈而福谦，人道恶盈而而好谦！’是以衣成则必必缺袵?宫成则必缺隅!屋成则必加措！示不成者 天道然也！易曰：1199‘谦亨、君子有终吉！’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻、’诫之哉!子其无以鲁国骄士也？”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章 另见于《说苑·卷十敬慎》、孔子与谦卦卦：欹qī器孔子参观周庙、看到欹器。孔子问守庙的人说：““这是什么器具呢!”守庙的人回答说：“这是右座之器,”孔子说：““我听说右坐之器盛满水就会倾覆 空了就斜着、水装装到一半时就会垂直、是这样的吗?”守庙人回答说：：“是这样的。”孔子让子路取水来试？果然然水满便倾覆！空了就斜着 装到一半时就垂直而立、孔子长叹道：“唉!哪有满了而不翻倒的呢呢?”子路问：“请问持满有方法吗！”“持满9557的方法！抑制然后使之减损 ”子路说：“减损有方法吗?”孔子说：“德行宽裕的人,守之以谦恭！土地广大的人，守之以勤俭!禄位尊盛者、守之以卑弱！人众兵强的人，守之以敬畏,聪明睿智的人。守之以愚笨？博闻强记的人？守之以肤浅 这就是抑损的方法啊!”原文：孔子观于周庙？有欹器焉 孔子问于守庙者曰：“此谓何器也、”对曰：“此盖盖为宥（yòu）座之器，”孔子曰：“吾闻宥座之器？满则覆，虚则欹（qī）。中则正、有之乎、”对曰曰：“然、”孔子使9492子路取水试之、满则覆!中则正，虚则欹!孔子喟然而叹曰：“呜呼？恶有满4195而不覆者哉、”子路曰：“敢敢问持满有道乎?”孔子曰：“持持满之道!抑而损之 ”子子路曰：“损之有道乎 ”孔子曰：：“德行宽裕者?守之以恭!土地广大者 守之以俭。禄位尊盛者。守之以卑!人众兵强者,守之以畏。聪明睿智者。守之以愚？博闻强记者？守之以浅？夫是之谓抑而损之！”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》？《荀子·宥坐篇第二十八》。《淮南子 卷十二 道应训》?《说苑·卷十 敬慎》）《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有、承之以谦，不亦可乎？”故故天道亏盈而益谦？地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦？谦者!抑事而损者也 持盈之道!抑而损之,此此谦德之于行也？顺之者吉。逆之者凶？五帝既没 三王既衰?能行谦德者。其惟周公乎 周公以文文王之子？武王之弟 成王之叔父,假天子之尊位七年,所执贽而师见者十人 所还质而友见见者十三人！穷巷白屋之士所先见者四四十九人,时进善者百人。宫朝者千人！谏臣五人！辅臣五人!拂臣六人，戴干戈戈以至于封侯，异族九十七人、而同姓姓之士百人、孔子曰：“犹以为周公为天下党、1509则以同族为众！而0295异族为寡也 ”故德行宽容而守之以恭者荣 土地广大而而守之以俭者安！位尊禄重而守之以6773卑者贵,人众兵强而守之以畏者胜。聪明睿智而守之以愚者哲。博闻强记而守之之以浅者不隘，此六者皆谦谦德也,易曰：“谦亨、君子有终吉？”能以此终吉者、君子之道也?贵为天子、富有四海？而德不谦。以亡其身！桀纣是也。而况众庶乎,夫易有一一道焉?大足以治天下,中足以以安家国？近足以守其身者,其惟谦德乎,诗曰：“汤降不迟？圣敬日跻、” 《彖彖》曰：谦？亨、天道下济而光明！地道卑卑而上行！天道亏盈盈而益谦、地地道变盈而流谦，鬼神害盈盈而福谦 人道恶盈而好谦,谦！尊而光。卑而不可逾。君子之终也。【译文】 《彖辞》说：谦卑,则亨通、天的法则是、阳气下降、生成万物？使世界充充满光明,地的法则是?阴气上升?与阳气交感 使自然循环演化。天道亏盈而益谦。地道变盈而而流谦？鬼神害盈5433而福谦 人道道恶盈而好谦 天的原则是亏1085损那盈满的!培补那虚缺的?地的的原则是侵蚀那盈满的，增益那那卑微的，鬼神的原则是是侵害那盈满的！降福于于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的?喜欢那谦逊的！谦虑的品德。使尊尊贵者得到尊敬?使卑微者不不可欺压！这是君子获得善报的原因？天的法则 使满盈亏损 使谦虚增益。天道亏盈而益谦：日中则昃！月满则亏 老子《道德经》七十七章“天之道 损有余而补不足”、地的法则？改变满盈!使其流入谦卑。地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦!泽增肥、”此是说山上之土为水流冲刷下来！山体变瘦了!泽增肥。笔者认为为是指水土流失导致冲积平原的形成 黄河三角洲 珠江三角洲皆是如此,葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云 接待以来。已见东海三为桑田 ”此与“地道变盈而流谦”义近 鬼神的法则，加害满盈、降福谦卑！鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为?“大地有司过之神！依依人所犯轻重以夺人算” “又有三三台北斗神君在人头上、录人罪恶。夺其纪算”、“又有三尸神在人身中每到庚申日！辄上诣天曹言人罪过” 此此“鬼神害盈而福谦”也，人的法则、厌恶满盈?喜好谦卑！人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损 谦受益”?《道德经》第九章““持而盈之。不如其已？揣而锐之，不可长保?金玉满堂 莫之能守 富贵而骄?自遗其咎!功遂身退!天下之道”。此“人道恶盈盈而好谦”也 君子9527之终：谦卦是君子的归宿，老子云“弱者道之用”!耶稣说“我实在告诉你们?这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上！0713就是做在我身上了、”道在谦卑处 故君子子归宿焉?【原文】 《象》曰：地中有山 谦?君子以裒póu多益寡 称物平施?【译文】 《象辞》说：本卦卦外卦为坤为地！内卦为艮为山。地中有山！内高外卑、居高不傲！这是谦卦的卦象!君子观此此卦象,以谦让为怀，裁取多余昀！增益缺乏的！衡量财物的多寡而公平施予。裒(póu)。减有余以补不足？”称？衡 平。公平,施！施舍！阳阳爻来内卦故称为“益”,“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’ 阳爻上来“益”三？居《谦》卦中以界上下、阳爻为“乾”为‘刚健’,阴爻为“坤坤”为柔物，下卦柔柔物虽寡！有阳来益之。上下物值等同平衡，故为“称物施平”。多者用谦以为裒póu。少者用谦以为益!随物而与。施不失平也!下艮山 上坤地。故有地中有山之象？山体高大 而在地中？喻诸人事,则谓居高位而能下人?有谦退之意？亦含有外表卑下,实内蕴高大之意,君子者观察谦卦山体高大 而在地中之象 悟知凡事不可盈满,当权衡其多寡？取多以益寡、均平以施与、,易经买什么版本最好
- 什么时间买墓地最好 活人买墓地合适吗
- 国家现在禁止买活人墓?实际操作肯定不行的 这不行那不行这个行业靠靠谁养活
但是买墓如果不是。
- 学习易经，读哪些书最好？
- 台湾师范大学曾仕强教授得《易经的奥秘》有书有视频 在百家讲坛播出过 不错 特别适合入门
个人觉得得学易经入门学习要走正统 权威 这样会少走弯路
如果想看小说 建议看看《周易大师》这本小说！