易经为什么可以预测
- 《易经》到底能不能预测
- 很明确的告告诉你：能!易经告诉人们的是事物的原理以及变化。通过学习易经。可以让人达到一种格物致知见微知著的境界。格物致知：考察事物获得知识？ 见微知著：通过微小的事物得知后后续大的变化。这是一种境界!是8154可以通过学习达到的？！
- 《易经》为什么有预测功能
- 《易经》本来就是演演化宇宙时空万事万物的真实模型 预测的结果只是准确计算和提取某一事物9940的某一个进程的真实体现?预测就就像导弹拦截?预测准确就是拦截导弹成功？预测不准确就是拦截导弹失败，所以、不是什么人都可以预测准确的?同理：不是每一个国家都能掌握导弹拦截技术的。？
- 易经预测的科学性怎么分析
- 《周易》
儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑,巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六六十四卦的卦象，卦名。卦辞！爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦 下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变.
《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下！《系辞传》上下《文言》《说卦》,《序卦》!《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象,爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天,地，人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名.
[帛书《易经》]
由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作?它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家？阴阳家的影响.大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》?《文言》又晚9721于《象传》,《序卦》?《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾？坤二卦之后,以便于阅读,今皆从王弼本.
关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜？梁丘贺.汉代《易》学有施!孟 梁丘，京氏立于学官.费氏《易》以《《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏。梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼？韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛.
历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派.汉代《易》学7484遗存者有《易纬》 《京氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》。《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周易虞氏义》,《易茵录》等,都是是讲汉《易》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子！荀子皆不重占筮筮而注重义理.魏王弼注《易》,晋韩康伯注《系辞》、《说卦》?《序卦》。杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.也有兼取象数？义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽 虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易本义》以义理为主主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派.
《易》一名而含三义：变易,不易，简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文？地理,历数？乐律!兵法、炉火炼丹！医卜星相?堪舆数术,甚至现代的科学均援《易6592》为说.凡此皆可视为《易》外别传,《易》学旁支.?
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- 损与益相对而言!就我们的实践来说 无论损还是益，目的只有一个、那就是效“益”？为了达到0165“益”的效果!很多时候！需要将不利的因素改革？祛除、这就是“损”？ 事物的发展!一般会经历三个阶段：创生?中盛 老化或僵化？老化与僵化是事物的发展走向了极端! 经卦三爻，初爻表示事事物的初创？中爻表示事物正处于中盛阶段 而上爻、是事物发展的极端, 圣人认为？当事业的发展走向极端端的时候，比如、经济的发展即将崩崩溃的时候 我们必须得改革不正确确的指导思想。才能使发展持续。而不至于于崩溃。当当事业处于中盛阶段、我们则应该使它持续， 损卦的六五。是上卦的中爻、正是事业的中盛阶段!我们此时所应1853该做的。不是改变现状 而应该是使现状能够得以持续、这就是六五五爻辞所说的“或益之十朋之龟”——如果能够使事业像这样持续发展。我们会获得十倍的利益!“弗克违”是说？我们不要9010违背这个自然规律！任谁也违背不了这样样的规律 ，
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- 什么是《易经》
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《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经！其中《连山》!《归藏藏》已失传?传世的只有《周易》一本？从本质上来讲,《易经》是阐述关5593于变化之书?长期被用用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》9082便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是中国传统文化的杰杰出代表,广大精微！包罗万象?亦是中华文明的源头活水，
中文名
易经
类 别
古代经卦
涵 盖
《连山》?《归藏》,《周7691易》
时 间
夏代至周代
《易经》！分为三部,夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] ？周代的《周易》?并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚？成为中华文化领领域里的千古之谜
关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法,4033一曰《连山易》。二曰《《归藏易》！三曰《周易》。其经卦皆八!其别卦六四有四” 就是说,在周朝《连山易》？《归藏易》!《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事?军事战争,祭祀活动进行预测?
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