易经推荐谁
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作者是周0184春才：[,
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- 谁能推荐本学易经的书籍？
- 南怀瑾老师的书,《易经杂说》。《易经经系传别讲》，很不错的,?
- 很想买本易经看，到书店一看有好几十种版本，不知道那本好，有谁能给推荐一下！
- 主要先细看主经,单卦细看？最好有几本不同翻译本的书在手！只有一本的话很难难从中得到易经的精髓所在,2！当把每卦都研习的明白了的时候、再快看几遍,以便把整部3944书贯通起来！这是很重要1180的步骤 这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天 看时要在理解，记忆的基础上把前后的内容?哲理系统起来？并做适适当的笔记、直到看一遍只用半天就行了,3。在学习中可随时用书上9758介绍的占卜方法试用占卜 这样可增进对周易知识记忆？又可验证翻译者翻译的偏正。4！当你能使用占卜并能解释的很准确时！就可用周周易知识为人占卜 大量的实践能使周易知识识一步步得到提升、 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解
易经杂说
图解易经《易经杂说》看过！是南怀瑾对易经从各方面的讲解?虽不是很深入？但对学习易经很有启发作用。可以读一下，
傅佩荣讲解的易经！书中逐卦逐句的解释易经的内容。应该有一本这样的书 至于何何人讲解的好？7604我的意见是见仁见智、每个专家对易经的解读不一定完全相同!各自自的理解都有差异，至于孰是孰非?只有靠自己以后博览众文,由自己的智慧找到正解?或者创造出属于自己的观点,
徐芹庭的《细说易经》也不错，书中重点讲讲解卦象的形成。组成和常用的专有有名词等等？又从一个角度帮你认识易经!
我当初买这几本书并没做过多少调查、只是尽量去找台湾学者的作品！个人担心国内学学者只是从人文角度解释易经？而排斥它它的预测功能、,
- 有关易经动画，听说一部名叫“贤喃”（谐音）具体名称是什么，求推荐
- 温画易经_蔡志忠麦华盛周易人生大智慧读《易经》周易天地麦华盛出品国林翰翰苑之易经《易经》原文朗读国学堂（2010-05-01）曲黎敏说六经（5）易经篇曾仕强易经的智慧?
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏!不但不删改 还要对他褒奖 于是写8355了易传！共有十篇?被被后世人恭为“十翼”?意思就是说!孔子给易经插上十只翅膀，让让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来,更是飞进了中国人的心里?成为中华民族真正的传家宝、。
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- 比如开是实物店的话 女装店铺店铺来说 你的名字最好用中文的！中国人本来对英文就不感冒?英文名也许人家就记不住你!根本没没有回头客？、
- “易经”的来龙去脉？
- 易经yì jīng
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶 被誉为“群经之首!大道之源” 在古代是帝王之学。政治家，军事家！商家的必修之术,
如果从本质上来讲,《易3975经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书？
一！《易经》5817名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》。
!关于《周易》的3239“周”字！历来有很多种说法：
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备4544”的意思?因为为易以六十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义?自然是周延延普遍的，
2！有人认为：《周易》是指周朝 周朝为一般人所接受！因为很多1510人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称
,关于“易”字的解释有有很多!但归纳起来有以下几种：
1，上日下月为易,“易之为字,从月从日阴阳具矣，”。“易者,日月也。”?“日月为易！刚柔相当。”
2，金鸟?大日、生命，“易?飞鸟形象也?”
3，蜥蜴变化为易，“易、即蜴,蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易。取5309其变化之义？”
4，化繁就简3615则为易。《简易道德经》：“简则简？易则易!简则简之易。易则易之简？万物皆在一简一易中矣 "
5！《系辞》则说：“生生之谓易”，
6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴！交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也?
⑵？变易：春夏夏秋冬？循环7324往来是也，
7?此外?“易0562”历来有一名含三义的说法：
⑴、简易 即“易”虽虽包罗万象？但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明!即“大道至简是也”！
⑵。变易？即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的？
⑶！不易!即“易易”虽讲变化？但这变化之“道”却是永恒不不变的 也就是可以“以不变应万变”,
究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易”7708字的由来!及其形形体的发展变化!7539来作较为深入的分析？探讨?
，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中?对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1 第一种观点认为：“易”字是个象形字
⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝5604上的一条“蜥蜴”,
⑵!“易”字在金文中的的形体。就更像“蜥蜴”的样子了？
⑶ “易”字在小篆中的的形体 与金文相似?
⑷ “易”字是现现代楷书的写法和形体!
此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”?其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”,由0184“交换”又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了?“易”字还可以当“容易”讲!
这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理4229论依据,
2，另外一种观点3316认为：“易”字是个会意字,
⑴,““易”字在甲骨文中的形体,最初初是左边三点,中间一条长弧线？右是半个个圆圈？或左边是半个圆圈?中间一4063条长弧线，右边三点。（在古文中。同一个字？不少是正反互写的!）
其形义解释为：
①!半个圆圈是半个太阳
②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云？
③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光!（也可以说是表示多云的“多” 因为为古人以“三为数之众！九为数之极！”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意，
甲骨卜辞里4944常有“易日”、““不其易日”，“易日”是“好1509天气”、“不其其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴” 后又引申出出“变换”?“交换”,“更易”、“交易”等义！
⑵?“易”字在在金文中的形体 是以甲骨骨文中的形体为基形发展过来的,半边的太阳!散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了？而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点?其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟？大日，生命!“易?飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来,）
⑶,在秦代的小篆中 “易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了!
⑷。于是6394“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的7327“易”了！
综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣?”的说法？这是因为：
1？《易经》是揭示！论述!反映自然（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍?
2?日月即代代表天地。亦即即代表阴阳？此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想，
3！无论哪种说法。观点?都不能否认“易”的“变化”1974之含义！7684日月象数蕴含交替!变化之义,
但无论是什么样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物？“刚柔相推!变在其中”。都是不错的!
到了了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》，《乐》,《《春秋》等奉为经典!7114并称“六经”,于是《周易》又被称为《易经》,
?关于“经”字的解释：
1! “经”字的由来及发展变化：
“经”字原是个象形字?没有“纟”旁。只有“巠”
⑴?在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时0218用的“工”？上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更更为明确?所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、
注意：“纟”同“糸”!不能读作3672（sī）而应读（mì）,由于人们误认0341为“纟”同“丝”!已经习惯惯地将“纟”也读成（sī）了?
“纟”字是个象形字!
a “纟”字在甲骨文中！就像一小把把丝柠在一起之形
b？“纟”字在金文中,其形体和在在甲骨文中的形体大体相同!
c!在小篆中?其其形体和甲骨文、金文中9716的形体也基本相同、
d，“糸”是楷书的写法。
e！“纟”是简化字的形体，
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’?十忽忽为“丝”!‘糸’,五忽也!””
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”、
《说文》：“纟 细丝也、象束丝之形？”
⑶,“经”是楷书的写法、
⑷、“经”是简简化字、
2！“经”字的词义解释：
⑴？“经经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对?
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅!”其大意是：经线正！纬线才能成？文章的内容定好了、文9149辞才能流畅
⑵,后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义？南北谓之“经”、东东西谓之“纬”?
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬？”
⑶？因为没有“经”正、也就没有“纬”成、所以““经”是主要的！人体体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉” “经络”等。
⑷，同理,也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍 传统的具有权威性的著作？或宣扬宗4695教教义的书籍?就称为“经典”。“经书”等！
《唐书﹒经籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也?甲部为经？”也就是说,古代在图书目录中 以甲乙4760丙丁为次序，甲部部的书籍均为经典，
⑸?古通“径”,
………等等!
3!所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：
⑴，通“径”字！路径、途径。门径？即辨别！反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法，
⑵？事物发展变化3584的轨迹。规律,
⑶？对事物发展变化之轨迹,规律的认识?心得体会!心经。
⑷。论述事物发展变化之轨迹?规律的主要、重要的思想理论。经典
二!《易经》的产生：
1，《易易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代！目前说法不一？据学者们考证？应该5495是五千年前 也有人说是七千年前？而成书的年代则是在商末周初,
2！《易经》的起源：
而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图？洛书”。
传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画画出了“先天八卦”,殷商末年!周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名?在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王5119八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞 《易传》是春秋时期的孔子所作！
所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法？意思是说：《易经》的成书 经历了上古,中古，下古三个时代,由伏羲！文王！孔子三个圣人完成
3、历史上的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”：
⑴！一曰《3388连山》,产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦卦”开始的，象征“山之出云!连绵不绝”
⑵,二二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》!则是从“坤卦”开始的!象征“万物莫不归2994藏于其中”！表示万物皆生于地，终又归归藏于地、一切以大地为主！
⑶？三曰《周周易》。产生生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤”0997两卦开始?表示天地之间!以及“天人之际”的学问不同、
《连山易》和《归藏易9038》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了、
三。《易经》的成书时代：
1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚 周金文文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......!足见《易经》不能早于春秋时期!
2,成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事!如“丧牛于易”?“5091丧羊于易”、“高宗讨鬼方”？和“帝乙归妹”？箕子之明夷”等？都是商和西周的故事、周成王以后的故事！没有引用,推论《易经》成书不能晚于成王时代、
3。成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之0815际的作品?他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动动的大量记录？经过筛选整理、写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际
四 《易经》的内容：
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下下经》、《《上经》三十卦。《下经》三十四卦、一共六十四卦!
六7970十四卦是由乾!坎 艮？震。巽 离！坤 兑这八卦重叠演变而来的，每8718一卦由挂画?标题?卦辞?爻辞组成？
每个卦画都有六爻 爻又分为阳爻和阴爻？阳性称称为“九”,阴性称为“六” 从下向上上排列成六行 依次叫做初 二?三,四、五!上、六十四个卦画共有三百八十四爻,
标题与卦辞 爻辞的内容有关!卦卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排!
2,《传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇？《文言》！《系辞》，上下篇，《说挂》!《杂挂》和《序挂》!
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“5917传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】
⑴？《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释?
⑵,《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释!
⑶、《《文言》则专门对乾、坤二卦作了7164进一步的解释,
⑷？《系辞》与《彖》 《象》不同、它不是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释 而是对《易经》的整体体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义？及易卦占法等等方面！全面。系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经经》的哲学纲领,其内容博大精深，是是学《易》的必读之篇！
⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明?是研究术数的理论基础之一
⑹、《《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态?两两相对的综卦和错卦？从卦形中来看卦与卦之间的联系?
⑺！4681《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序？
五。《易经》的2212宇宙思维模式：“天人合一”？
“天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念!
《易经》的最高理想,9056就是实现“天人合一”的境界?
《易经》中用乾!坤二卦代表天，地?天 地便代表了自然界！在《易经》看来 天地间间的万物均“统”之于天 地与天相辅相成！不可缺一,但地毕竟是“顺从天”的 所以，4766天可以代表整个自然界，
尽管人作为天地之所“生”!只是万物中的一个自然成员 但但人毕竟不同于万物?因为人有“仁义”之性,有“性命”之理？所以这就决定了人在天地万物之中？负有一一种神圣的使命。
用《易6823经》的话来说？就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时?更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义、5407从而达到人之生命目的?
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思思维模式?充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的的有机整体！
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！
5967 《系词》中说：“一阴一阳之谓道?”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一?也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》》内涵的核心所在,
1,《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的 这两个符号按照阴阳二气消长的规律,经过排列组合合而成八卦？
八卦的构成和排列,就体现了阴阳互动?对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心!
2？事物的两个9154方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化化的法则、把许多具体的（自然然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义，
⑴、从自然现7646象来看：“天为阳，地为阴!日为阳。月为阴。暑为阳,寒为阴?明为阳！暗为阴,昼为阳！夜为阴?……”。
⑵？从社会现象来看：“男为阳。女为阴,君为阳！民为阴、君子为阳 小人为阴！……”?
除以上两个1129方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释 并赋予5329其“阴阳”的涵义?如：刚,柔 健,顺,进 退、伸?屈，贵,贱?高,低？等等。
依上述，《易经》认为：：无论是社会生活 还是自然然现象。都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”！
七、《易经》的根本精神：“生生之之谓易”！
《系辞》》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、
1，“易”以“生生”为基本本的存在方式,
“易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命 而是由自然界本身来不断地生成,不断地创造！天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式!
2。“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化！
宇宙是从混沌未分的的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”!再由阴阳两种性质分化出“太阴”!“太阳”！“少阴”。“少阳”等四象！四象又分化为八卦？
八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾 健也 坤!顺也!震，动也 巽?入也！坎？陷也？离！丽也，艮?止也!兑、说也？”
7375 这八种性质又可以用“天，地?风？山?水、火，雷、泽”的8015特征来表示！
由八卦又分出六十十四卦 但并非说到了六十四卦?这个宇宙的生成过程就完结了,实际上仍然可以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”？这说明事物发展到最后必然有一个终结?但此一终结却又是另一新的开始、
八！《易经》的辨证法则：“通通变致久”。
“易。穷则变！变则通!通则久 ”这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”,
《易经》自古就有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的
1？ 天道运行的规律：“唯变所适”！
《系辞》说：“《易经》之为书也,不可远，道也屡迁 变动不居？周流六虚、上下无常、刚柔相易、不可为典要 唯变所适!”
事物有变3129就有常!有常就有变。《易经》就在在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则?又又在这种“恒常通久”中 表现了“唯变所适”的可变变规律！这种规律就是所谓的“天行” 即天道运行的规律、
2、事物变化遵循天道8947运行的规律，
古人认为世间间万物都是变化着的?只有天道规律本身不变?所以事4721物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义?兼三才而两之！故《易》六画而成卦?分阴分阳？迭用柔刚?故《易》六位而成章,”
《易经》每卦六爻 代表天！地?人三才之道、三才之道又各各有阴阳、柔刚、仁义之分?六位的阴阳与六爻的柔刚!也就是“道”的常变。彼此交错?互相迭用!才构成了易卦的根本演变规律，
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,那那么人就应该效法天道。不违天逆常?顺时适变、如此才可以保持长久、
九、《易经》的两个指指导人行为的概念：“时”与“中”?
在道德修养上 《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧!它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动 发生共振 在顺应性的相通相协的一致性中？顺畅地实现现人的存在、
1,“中”指中庸之道：在天地自然之道正正中运行 既不太过、又不不及?
2?“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机机的来临,重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会
用时之机：把握,利用来到身边的机会 不要错过而后悔、
待时而动：一旦时机到来 立即作为？行动。
观时之变：能够看到时机的变化？并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在
《易经》的这种主动性适应?创造性顺应的“时中”生存智慧？是和那些保守的、奴隶的、闭锁的？内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格!
参考资料：百度度词典 祖祖行编著《图解易经》。
易经的流传与学派
据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周周易》，包括汉代的京房。郑玄、魏晋时0879代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚 孔颖达？宋代的邵雍！程颐？朱熹等等!
宋代代兴起了易图的研究。像广为人知的河图!洛书,先天图、后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等 都是《易经》原著中所无！后人根据4702对《易经》的理解添加进去的，
历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦8743爻象和卦辞，爻辞 亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼?程颐，后者如京房 邵雍，
明代代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方 十七世纪末!德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋，1662年－1732年）的介绍,更将《易经》以二进制解释 现在8666无论中国大陆 台湾和西方各国国都有不少人研究《易经》?
根根据江弘远《京房易学流变考》一书!自从《京京氏易传》出现后,受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律 八宫卦，纳甲,纳音则是由荀爽？虞翻 干宝等另一非4297京氏《易》学流派演变而来、从《《京氏易传》出现后!遂取代京房原有的模式。？
- 易经说什么的？
- 易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍！研究个7024体规律的就是易经的使用体系的一部分,而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学,详细细的可以读一下《周易导读》、是王炳中所写的书籍 、
- 易经作者是谁？？？
- 是的。虽然1118大家承认的有三位圣人。但是大家都知道？这样一本奇书 其编纂时间之长！跨跨时代修缮之久？绝对不可能是是个人所为 这三位圣人的说法就是“人经三圣。世历三古”、分别是伏羲 周文王父子和孔子?！