易经测出一个节卦
- 易经本卦水泽节变卦水天需占姻缘
- 本卦水泽节卦的六三爻变成了九三?就是之卦水天需、
勤俭德美 苦节难贞
60？节卦 水泽节 《节》（下兑上坎） 第六十
循规蹈矩可亨通！精精诚专修不出庭
隐居陋室有凶险、坐失良机事难成！
安心应时无阻碍,甘美快乐受尊崇!
苦节贞凶前程毁。居位3348得当随众行?
【原文】1400节：亨 苦节 不可贞、 【译文】节者 止止之以制度也！节卦象征节制之意？说明凡事能适4910当节制，节以制度，则可致亨通，然过分节制而至于痛苦？为人所不堪!则有伤事理 故不可固守而以为常道 《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制也是不可以的 节俭应该有个度！应当持正 适中！” 《节卦》告诉我们?做什么事都要有个度?如果节俭过度,该该用的舍不得用。就变成8885了吝啬, 有这这样一个笑话： 儿子问父亲：“什么叫节俭！什么是吝啬？” 父亲答：“比如说商场大减价?你老爸给给自己买一件减价的衣服叫节俭、如果给你妈买那就叫吝啬 ” 这虽然只是一个笑话!但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的、“节俭”的意思是：该花的钱要花！不该花的则省!而“吝啬”的意思却是该花的钱不花?不该省的也省，然而?一般般人往往把节俭和吝啬等同！有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱？最终变成守财奴? 节卦强调的是人要有节制?人人若是不懂得节制?会变得放纵,任性 会做出过分或越轨之事?这会远离幸福与成功?只有谨慎 适度和机警,能适度地把握和控制自己！自觉地培培养节制的习惯?清理不必要的开支、不要被6899欲望牵引。不要成为欲望的奴隶！当然?过分地节制，将自己束缚得牢牢的,也会失失去生命的活力、像草木木枯槁了一样、这样也是不合适的? 节是涣的覆卦?涣由否变来、节由否的覆覆卦泰变来！虞翻翻说“泰三之五?天地交也，”意思是说 节卦是在泰卦的基础上变化了的形态、是泰卦的九三上升到五位,也就是泰卦下乾天,上坤，也的交流?即：泰九三与六五交换换位置，变出节卦,彖辞说“刚柔分而刚得中” 证明虞氏的说法可从! 雨下过头，就成了水灾！ 风刮得太大?就成了风灾? 人长得太胖!就成了肉团! 人长得得太小！又成了侏儒！ 任何事情，如果没有节制 都有可能走向反面！ 如果花有节制地开、它就能长久的美丽! 如果水有节制地流？它就能长久8780的清亮， 如果树有节制地长枝。它就能长久的高直。 如果人有节制地表现,他就有长久的魅力、 任任何事情！如8668果有了节制，都有可能好上加好， 7271 如果没有节制。就成了当代的一个笑话 4219一个老农想把瘦牛卖掉 但牛瘦1671得难看 肚子瘪塌？老农抱来干稻草 想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣！它不吃，老农就骂牛。说：“你以为你是XX呀？没有小姐陪？就不吃?”不吃就不吃！不吃也得卖,老农牵着牛去牛市了？半路上！走过田埂？牛就伸3742头去吃路边的禾苗、老农一巴掌往牛背打去！骂道：“你你以为你是xx呀！8426走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市 牛看到了母牛 它就想挣脱缰绳9982跑过去，老农勒住缱绳,悄悄骂道：“你以为你4717是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?” 这个笑话针砭的就是那些不知节制的人?那些肮脏的行为? 《易经经》认为！节制是美德！有甘节和苦节两种? 甘节能0419够亨通 但苦节就不可贞,也就是不可测的意思,节制如果过度,就成了苦节。比如?清寂的庙宇。木鱼声声、青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的,不一定是光光秃秃的心！素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心…… 像这样的的苦节!你能说好呢!还是不好？ 现代社会的各种规章制度。其实就是一种节制！ 它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它使人的长处得到适当的发挥，既......余下全文>>!
- 谁有忙总的读易经心得复卦节卦夬卦，发给读读
- 复卦有再来一次之义短期的有七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但但要守住良好之节可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永世的铭言!易经测出一个节卦
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光光是有64卦，还包括文文言传。彖传 象传!系辞传？说卦传！杂卦传、易有太极 是生两仪？两仪生四象!四象生八卦 八八六六十四遍?这是先天八卦？后天八卦是易有太极?太极生两仪，两仪生五行 五行生万物 。
- 卜了个节卦，啥意思？？
- 水泽节------斩将封神之象 上上卦
节者有限而止也!昔姜姜公灭纣万风山慰藉亡灵?受封得位百无忌讳。遵守节度！过欲成灾？过于苦的节约不不完美 过于奢侈的浪费是罪过,均衡是天理、6385真假是非要明辨清楚？谋望求索才能稳如泰山,利行大川川道路，不利船舶航运,9434泽有水而流有限、多必溢于泽外。因此要有节度？故称节 节卦与涣卦相反，互为综卦！交相使用、天地有节度才能常新。国家有节度才能安稳！个人有节度才能能完美，
事业正处在发展时期，一定要注意切勿冒进？丹不应放弃良好的机遇!只要坚持遵利守义的原则，运用智慧大胆行动，事业就会继续兴旺发达，
8861经商市场行情好 对自己很很有利?7166应该努力开拓 勿失去机会、头脑7360一定要冷静！投入应有限度！适可而止！该收则收？
求名严格要求自己?办事知道节度!不走极端、可以通通行无阻，顺利前进、外出无咎。利见贵人与大人。利于跋涉大川，婚恋不要张狂。要有自律律节度?不要陷入情不自禁的地步?顺其自然会有好结果!
2003决策须抓住机遇?勿失良机、适当节制自己的行动?不可勉强。更不可冒险！恰如其分 一切不可可拘泥 该变就变、该节制的的时候一定要节制 节制必须有限度 过于节制就0627成为苦!不会有好的结果？这叫适得其反,务必十分注意??
- 易经之谦卦
- 有大大者不可以盈、故受之以谦,
有很伟大的事业业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15!谦卦
地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明!君子谦卑定上行?
地中有山物平施！鸣谦贞吉得居中!
居功自谦广服众!以德0814报怨往有功
适度谦卑无不利,师征邑国志得成？
【原文】 谦：亨！君子有终!【译文】谦卦象征谦虚卑退之意!有谦德之君子万事皆能亨通。而且行谦有始有终？
《谦谦》内卦为艮为山 外卦为坤为地，山山本高而在地下,地中有山、所以称曰《谦》!
刘沅曰：有而不居曰谦？艮内止！坤外顺？谦之意?地卑下!山高大而居其下！谦之象？以崇高之德而处于卑下 谦之意也,
在易经的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦！惟有谦卦。六爻都吉利,可见自古以来？对谦虚这一美德的重视、谦虚，并非消极的退让，而是积极极的有所作为！重心在“裒póu多益寡!称物平施”，惟有平等。才有真真正的和平、谦虚的动机。必须纯正 才能赢得共鸣与爱戴!祇求耕耘！不问收获的态度。居上位而能发挥谦虚的精神 足以骄傲而不骄傲!能够以德服人、才称得上谦虚?而且,谦虚2971必须有实质。否则就成为虚伪!谦虚也必必须与实力相结合?才能有作为?
卦唯一阳!居下之上、刚而得正？上下所归！有功劳而能谦？尤人所难、故有终而吉、占者如是？则如其应矣!
谦有亨之道也！有其德而不居谓之谦！人以谦逊自处!何往而不不亨乎?君子有终,君子志存乎谦逊?达理故乐天而不竞!内充故退让而不1927矜jīn。安履乎谦！终身不易、自卑而人亦尊之!自晦而德益光显 此所谓君子有终也?在小人则有欲必竞?有德必伐？虽使勉慕与谦,亦不能安安行而固守，不能有终也？
一时的谦虚很容易做到，难以做到的是一生的谦虚,谦虚也不能因人而异,不管这个个人是比自己强!还足不不如自己!也不能因事而谦 不管当时是一个人,两个人还是一群人,都要谦虚示人!不过?太3190多的人谦虚都只是暂时的，但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患、
一只乌鸦偷到一块肉,没有马上吃掉而是衔着肉！招摇地站在树枝上,路过过的狐狸闻见肉香？口水直流!狡猾的狐狸想要吃到那块肉 必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转,心生一计!
狐狸谄媚的说广听听说您的歌声非常动听!比过那3526百灵鸟,如果能亲耳听到，该多么荣幸啊，”乌鸦一听,乐坏了?一张嘴肥肉就被狐狸抢到!狐狸得手后、8264还不忘嘲笑道：“你，
- 易经第十二卦
- 基基本上不可能了！无论是主观因素还是客观坏境都不利于复合?
- 易经第三十一卦
- 你说的是 咸卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟沟通 严重会有第3人 所以你要看懂这个卦的意思!
- 节卦的尚节思想
- 《周易》节卦的核心思想是讲节度的、主要要表现在修身齐家,为政治国等层面！同时节卦也包含节俭的思想。这主要要是财用等日常生活层面!儒，墨各执一端，儒家主要继承了节度的思想,以此丰富了中和 时中的中庸思想，墨家主要生发了节俭思想。提出了节用！节葬等主张、《周9251易》包罗万象,是中华智慧的源泉，先秦诸子的思想也多受《周易》的启发和影响 本文试试就《周易》节卦所蕴涵的思想与墨子节用？节葬思想的比较。及儒，墨在“节”上的不同取向作一分析、① 《周易》作为一部闪烁着先哲智慧光芒的。百科全书式的经典、在六十四卦中能够有一卦专门讲“节”,足见作易者对节的重视！与之相应的是,墨家学派的创始人墨子也对节情有独钟，在《墨子》》一书中今存“节用”上？中篇!“节葬”下篇,另有“辞过3168”篇也是专门讲节的,②那么！节卦的节与墨子的节有什么关联、我认为、墨子尚节思想是受《周易》节卦影响而2457生发的 但他重点发展了节卦中的节俭思想？对节卦中的节度思想!墨子虽有继承、但其发展节度思想不如孔子生发的彻底！深刻，节卦之之节是广义的节!既包含在为人处世，为政治国方面的节度意思!也有财用方面的节俭意思，《序卦传》“涣者离也?物不可以终离 故受之以节！””孔颖达解释“节者！制度之名!节止之义。制事以节?其道乃亨,”朱熹熹亦曰“节,有限而止也!”《周易》节节卦肯定“安节之亨”，“甘节之吉”！指出“苦节贞凶，”因此,节7444卦重点突出的是节度的思想？反3337对过和不及 并从对不节、苦节两个极端的否定 引出甘甘节的得位中正!在《周易》中！节度的思想不只存在于节卦一卦之中？在许多卦里都或多或少地蕴涵着类似的观点？而且体现在为政治国，修身齐家等社会生活的各个层面?如作为《周易》首卦的乾卦就是以龙为喻！进行行总论式的阐发,提出要居中得位！中节合度不逾越！在下则“潜龙勿勿用”？在上则“亢龙有悔”?惟有九五居中得正而“飞龙在天、利见大人。”又如临卦九五“知临！大君之宜，吉？”说的是君王应该具有临卦《彖传》所说的 “刚浸而长、说而顺?刚中而应!大亨以正” 那样的大智?除了修身?治国等要讲节度，古人在狩猎等等活动中也强调节度？比卦九五的“王用三驱失前禽”讲的就是在田猎方面要遵守节度的狩猎习惯和规制,凡狩猎必使使虞人将狩猎区域围三面而留一面！围猎时。虞人将猎物赶出来？如果猎物朝着留出的那面逃窜则不能射杀?任其逃逸？而对往里跑的 则逐而猎之！屯卦六三三“即鹿无虞！惟入于林中,君子几!不如舍，往吝。”则讲如果没有虞人配周易研究学界对《周易》节卦与墨子尚节思想的比较研究尚不多见？孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《古9356经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家的尚节思想”,但还不全面 不深入 墨子校释王焕镳先生在《墨子校释》一书中认为现存《墨子》“辞过”“篇中只言宫室。城郭、衣服!饮食、舟车和蓄私之节!无一语及于‘辞过’、而与《节用用》上!中两篇内容全同、当为《节用下》8363篇原文?”合!引导的猎鹿行动是不宜进行的、如果0109强行追猎 必有吝，这些都是先民在狩猎方面的节度观。说明当时已经有8979了不涸泽而渔的意识？体现了人与自然相和谐的思想!后来将这种狩猎方式引伸到治国上 则衍生出网开一面的法律宽宥？儒儒家所说的“不教而杀谓之虐”[1]和反对“罔民”[2]等思想主张都与此有关？这种讲求节度的狩猎方式说明了很早中国国人就有了科学发展观?就理解了人与自然的依存和共生关系!并能自觉地将其应用到5235为政治国上 治理其财？用之有节《周易》节卦除了具有节度的核心概念,还具有在日常生活中特别是财用上应该节俭的意思?只不过由于节卦更多谈的是节度度意义上的节？节俭的意思不很突出罢了......余下全文>>。
- 求解卦。水泽节变地泽临
- 改变初衷 别有洞天！这是个六合化六冲的卦,并且““临”坤土回克“节”坎水？
7495 从卦中爻看，属一妻两官!本是自然，这样要看！有没有耐力、以不动制动，尚能维持！哪官先动!哪官就算撤了,立成新体、巳酉丑,财官三合！亲爱的您!看农历九月吧（寒露之后）?会有结果的？，
- 周易卜得 节卦 本人 男 1990年3月28日，最近认识一个女孩，相知道姻缘会
- 泡影而已！不必当真，?