易经如何占卜
- 关于易经占卜
- 中国的占占卜术主要分成两个流派 一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学 另一个就是以八卦为基本符号的“易经” 起源于上古时代的龟甲兽骨占卜?
易易经是一个千古之谜!没没有人可以说完全的理解它！《周易》虽虽然被人用作占卜,但严格来说!《周易》并不能算是占卜的工具，它里面没有系统的占卜理论和方法？也没有单单用作占卜的卜辞。它的八卦符号虽然被用作占卜，但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号！这种符号号并不具备占卜的本质。也就是说!《周易》和占卜并不是依托存在的、而是能够独立的个体。易经占卜只是一种结合两者的方法。
虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为？就中国的占卜术来说!没有能强过易经占卜的！
4350占卜这种行为 就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论。我觉得？人生天地之间!逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明的约束、所以说，大到天天地之机!小到人们的行为？都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在，易经!它作为国学,一直被尊为“群经之首？诸诸子百家之源”?上论天文，下讲地理?中谈人事、包罗万象?对中国历代的政治 经济,文化都有很大的影响 就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分!把《9617周易》用作为占卜的工具 它本身就有了很大的0529包容性 能容纳纳无数变数、在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说易经占卜是中国2726最好的占卜术，周易还是1219《周礼》三礼中仅存的一礼!由伏羲创造！经过周文王!周公!孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据!就时间上来说 占卜术起源比《周2587易》更早？但中国占卜术这门学问？追根溯源却是离不了《周易》？这就是所谓的万万变不离其宗 这些联系也使得得易经占卜更为国人所接受！5367易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途!就是因为它和《周易》存在关联，所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问?外面打着易经算卦算命的招牌的人很多?但是真正可以略窥易经门径的人都不多？更别说说大师了？
对于占卜。个人觉得还是持半信半疑的态度比较好 事情都是存在变数的。易学的易三论即是：简易?变易?不易,《《周易》本身就是一个模糊的概念！它什么都是！也可以什什么都不是！所以我们也不需要执着！在我9002的想象中？真正的占卜大师、应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界、草木竹石都可成卜?不拘形式!?
- 易经占卜，是迷信还是科学
- 是科学！因为科学只是人类探索世界的活动而已?其其含义与定义?不同人有不同的说法！迷信是人的一种思维状态 能求而不求!没有辩辩证思维?盲目相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识！就是所8752谓的愚人千虑，必有一得 智者千虑!必有一失。我们不在这方面绕圈子了,实践是检验真理的唯一标准！说他不是迷信 就是因为周易确实可以在实实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚，生子等很多方面的具体时间！绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释?当然江湖术士、百伪一真、就象360行中,状元?高手手终是少数?还有一些志在敛财心术不正之辈,就更难说了、就像你要到建筑工工地去寻找什么科学道理、找到的也只能是是迷信!因为科学也是分圈子的！水平不够的人同样是也是单个看合情合理？合起7875来看牛头不对马嘴！关键就是你要找对地方?、
- 易经占卜的方法，详细~
- 占卜方法颇多，多以易自居、3795然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法,现在使用并不广泛？
第一步：取蓍草五十根？
第二步：从五十根蓍草中取出一根,占筮过程中始终终不用，以象征天地地未开之前的太极,然后。将四十九根蓍草任意分成两份,左手持的这份象征天？右手持的这份份象征地!
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根！夹在左手小指与无名指之间,象征人,然后后以四根为一组,先数左手的那一份？再数右手的那一份,以象征四季！
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数？合起来要么是五 要么是九!以上是第一变
第五步：将第一次余下的九或五根除开!再用四十或四十四根蓍草合在一起？同样随意分成两份。同样分握握其左右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间！然后4042同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根!合起来必定是八或四,这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制!同样的方法同样的操作。最后的合数！必定是是八或四。去掉三变变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根,或者为9635三十二根、或者为二十十八根，或者为二十十四根！再以四除之,一爻遂定
36÷4＝9（为老阳,画画作X）
32÷4＝8（为少阴！画作！。）
28÷4＝7（为少阳!画作，）
24÷4＝6（为老阴、画作O）
老阴，老阳可能变化？称之为“动爻”、少阴!少阳不变化 1112称之为“静爻”!
第七步9422：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次?即可得出另外五爻!经过十八变。就得一卦? 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。
- 古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
- 易经是儒家？道家思想的共同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别！儒家主主张济世？道家家主张无为!而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循循环是自然常理。君子效法天道，就应当崇尚此理？8262不能违天逆常？要顺时适变，在阳刚生息息之时要顺应,在在阴柔生息之时也要顺应?这是为什什么要"顺"的道理!但阴柔的生息确实又不利于君子?因因此又不能消极顺应!还要加以制止。只只不过制止的方式不是对抗性的？而是因势利导。这种顺应与7655道家的思想不同！道家是一切切顺其自然、不要人为 而《易》的思想是既顺其自然，又作人为的努力？加以控制 阳刚生息时要推波助澜？阴柔生息时要"顺而止之"！不是完全听其自然?也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来!不认识客观必然性 不顺强止？就是不明"天行"?没有主观能动性!"顺而不止"。就流于于道家的"无为" 完全成为"天行"的奴隶。《周易》的4800这种思想十分可贵?在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面,在改造世界方面！《易》与老庄思想不尽相同。
根据《周周礼》的记载!占卜卜有“三易之法”?《易7811经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传？
《易经》的卦象指卦的图像?由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十6330四种卦象！卦中六画的排列从下到上！用初 二,三。四,五。上表示位序！阳爻称九？阴爻称六，爻象共三百八十四。解说说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条？2964爻辞三百八十四条！加上乾卦“用用九”？坤卦“用六”！总称为筮辞，共四百2312五十条。
六十四个0160卦象的排列顺序!现传有两种本子：一是通行的《周易》本?分上下经!上经经始于乾卦!次为坤卦!下经终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾!次卦为否，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类!一是讲自然现象的变化。0001用来比拟人事！二是讲人事的得失?三是判断吉凶的辞句！据研究、卦？爻辞反映了奴隶制的社会生活。
易经
《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为流行在周朝!所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首 从其编排体例及文字内容看?是占卜用书,本本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内 在古籍里仅提到名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、
秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免，
关于其作者,《史记》载载“文王拘而演周易”。故古人多依司5782马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今3111人则有不同观点、由于成8192书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，
有人认为。占占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望?哲学的萌芽从原始宗教中生发出来 《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论!便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到6749《易经》的影响。今人更是从《易经经》中解读出哲学,政治？历史。军事、民俗等3108诸多方面的研究价值!
根据《周礼》的记载？占卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一!另两部《连山》。《归藏》均已失传
《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学学派：义理派和象数派?义理派派注重发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼？北宋程颐？后者如西汉京房 北宋邵雍！像广为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的?
中国儒家典籍 ?六经之一 ？原名《易》,《周易》。汉代人通称为《《易经》、“易”字。一说为““简易”之义，另一说为“变易”之义，意为以9075揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字？一说指周2740代人的筮法,一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则?汉代人所说的《周易》。包括经。传两部分 !5946传是对经的解释,《易易经》则指六十四卦的卦象,卦辞，爻辞而言
《易经》成书于何时 作于何人!迄今无定论!《汉书·艺3648文志》提出“人更三圣”说、7006认为伏羲氏画八卦？周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞 孔子作传以解经,2379“五四”运动以后、史学界对传统说法提出出怀疑?认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足证《易经》成书非出于一时时一人之手!因此出1199现了周初说?春秋中中期说和战国说。所据不一？
《易经》的卦象指卦的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象?按每卦六画排列组合而成!共六十四种卦象,卦中六画的排列从下到上？用初，二,三!四？五!上表示位序 阳爻称九!阴爻称六,爻象共三百八十四?解说卦象的辞辞句称为卦辞,7906系于卦象之下?解2580说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条。爻辞三三百八十四条!加上乾卦“用九”！坤卦“用六”？总称为筮辞 共四百五十条！
六十四个卦象的排列顺序 现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经？上经始于乾卦，次为坤卦!5738下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉2935墓出土的帛书本 首卦为乾，次卦为否。终于益卦 卦辞和2174爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化,用来来比拟人事。二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句，据研究。卦 爻辞反映映了奴隶制的社会生活
《易经》虽属占卦书 、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩辩证观念,例如、它承认事物存在着对对立面 六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶？得和失。益和损？泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象 它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽!因而在中国哲学史上占有重要地位?
战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问!一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》，至汉代 经学兴起，其中关于《周易易》经传的解释！称为易学。易学源源远流长。历时2000余年!形成了许多流派?如象数学派 义理学派等!许多著名哲学家、依据《《周易》经传提供的思想资料、建立起自己的哲学体系,
《易经》的版本?流传下来影响大的是三国魏魏王弼注本！唐孔颖达疏、亦称《周易正义》，收入《《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》、为宋代以后通通行本?1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《《周易》 1052抄写于汉文帝初年!与传世各家《易》本均不同!是现存《周易》中最早的别本、古今解解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔孔颖达《周易正义》,宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
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1 成书过程
2 内容
3 二进制与六十四卦
4 参考文献
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论 就《易经》与《易传》分别而论!《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早，具体年年代已不易考证!有说西周初的 有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割？文字字风格前后一致 当属一气呵成？而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）。有可能是更早时流传下来的、
与《易经》相比?《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读 同时《易传》的不同同篇目？甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变 可能不是一时一人所写,关于《易传》的作者,《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的？也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的?各种观点不7360一而足，不过无可否认的是 《易传》中多有儒家观点出现 并且努努力寻找《易经》的道德伦理价值 有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的 不过总的来说还是要感谢《易传》的?假如没有它的解释？《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了,
内容
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画 卦词？爻题 爻辞？形象地说、六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号，爻9787辞如同每节的内容。六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻?所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”?是对《易8354经》的注释 《十翼翼》包括：一,彖0344上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二!彖下传，三，象上传（又称“大象”）？四!象下传（又称“小象”）!五！系辞上传。六，系辞下传,七?文言传（文言是解释二卦经文的言语），八,序卦传，九，说卦传！十！杂卦传
在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝?欧阳修6268首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》 像汉人那样另搞一套。是一条绝路!没办法走通?”
《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴6869爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六六十四卦！八卦分别象征天。地？水 火？风!雷!山。泽,以及这八种事物内涵的特质 并借由以上特质可以取类比像万事万物!
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意,首两卦卦乾和坤各象征天地?又不仅止止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”！描述7790了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济 其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（6077阳位）!阴爻居于于偶数位（阴位） 意思是阴阳已发展展至完全调和的平衡态！似似乎世界归于静止了 但《易经》令人叹服的是以“0143未济”作为第六十四卦来结尾 在看似平衡的静止之后、体现出世界本质上是运动不息的、
如同六十四卦的的顺序一样？每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律?这这种规律因该爻所处的卦的主旨？该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）!以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定？
易经六十四卦 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、3112比小畜兮履泰否 同人大有谦谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲!剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备 咸恒遁兮兮及大壮。晋与明夷夷家人睽？蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继!艮渐归妹丰旅巽?兑涣节兮中孚至?小过既济兼未济？是为下2815经三十四 ？
- 赞美易经，还有什么比占卜更大的吗
- 群经之首?知易者者不占 善易者不卜。
- 孔子故里园中易经占卜值得相信吗
- 心诚则灵、孔子故里占卜。会更2083让你相信，这才是关键 易经十翼是孔子写的。感恩感恩，
- 易经所用的占卜之物―蓍草（今筹策）哪有卖的？
- 蓍草？多年生草本本植物，属菊科。俗称蛐蜒草 锯齿草！今人人几乎无人用。现1320用竹签代替即可 因“四营成一变!三变成一爻？十八变成一卦”操作繁琐！费时、所以唐代以后大都以摇钱起卦法代之、这就是六5503爻预测法!自自己做也可以用围棋子 鹅卵石，或是扑克克牌代替也成。最好是用5角的梅花图案流通币!7794既简便又有说服力。｛个人看法?仅供参考 ｝小妹我想研究一下>,希望能找到?在下先谢过 晕、周易重在易理、对形式没什么严格要求的！不用那种草也行 古代行军的时候因为用草方便 查看原帖>>。
- 怎么占卜
- 教你一种简单的方法! 准备3枚硬币先. 下面是个例子.
1.假设硬币的字面为正面,花面为反面(实质上2个面随便你假设).
2.摇出3枚硬币,结果是正,正,反..注:实质上有:正正正,正反正,正反反,反反反几种结果(顺序无所谓,只要摇出正,就是2,只要摇出反,就是3.然后把三种结果相加,得到的数肯定是6或7或8或9),本例结果为2+2+3=7
3.重复步骤2,总共6次得到一组数,从第一次得到的数开始(得到的数肯定是6或7或8或9,否则就是你算错了),遇到奇数(即7或或9)就是阳爻,遇到偶数(即6或8)就是阴爻. 假设本例后五次分别摇出:正反正,反正正,反反反,正反反,正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7!
4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.憨经卦由下往上数,奇为阳偶为阴,为阳阳阳阳阴阳,即是"大有卦".卦象见图片所示
5.占卜规则:不诚不占,也不能隔几天就占一次.
累死我了,希望能采纳. 易经如何占卜
- 在学习易经命理占卜这方面，想找几本古书，不知道没有人家里有
- 《易经》》是如何一部书？如今已是众说纷纭。且不管如今如是说。但是对对一个想要学习《易经》的人，首先应该明确一点：《《易经》是占卜之书？
自孔子之后,南宋大学者朱子（熹）应该为易学研研究集大成者。为此?文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义？朱子独得”,朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之之书”?为此清朝初期在统编编《御纂周易折中》一书时,康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣!至有宋以来 周邵程张阐发其奥 唯朱子兼象数天理违众而定之！五百余年无复同异。宋元明至于我朝。因先儒已开之微旨 或有议论已见,渐至启启后人之疑”?上述简言之!康熙大帝之意为为：本朝有关《易经》之论，均以以朱子之意为准?由此可见《易经》为占卜之书?已是自古的定义！已是不争的事实,
然而!近些年来。一些9194研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题！似乎一提《易经》占卜 9368总有大逆不道、怕染封建迷信之嫌？为此！当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究！言理者多,言象数者少！言言占者更少”？
国学浩繁？号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》。除能以通天达地的意志内涵和精义入神的1129思维境界。以及0059修齐治平的人文思想,稳居群经经之首外。又能以其特有的占卜功能 深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱？以至历经几千年苍桑仍仍经久不衰,其中最最主要的原因,不是因为它的文化特性！而在于于它的趋吉避凶！度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火?就因为他是一部占卜之书?故古籍《隋书》云：“秦焚书。周易独以卜筮得存”
其实！就人类生存意义而言 所谓文化并不重要，远古之人 没有今今人的文化、但他们的生存历史远远比今人人长久得多?他们尚道德。重吉凶、在意自身的一切,能否遵天守地而不至灾害,于是《易经经》产生了?他们力求以占卜的的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义、由此、我们可以想想象到?那时人们的心灵是如何的纯净，那种原生态的生活是多么的悠然自得？
在这之后的古人？他们自认为比以往的古人进步了 有文化了、同时也变得有些贪婪了 灾难也随之增长,但他们也仍然视《易经》为法宝 将占卜行为运用用到更广泛的行动中？他们从《易经》占卜中6707获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业、以此同时？他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地,
如今 随着科学时代的到来？《易经》的发展到了新的时代 易经社会学？易经哲学，易经天文学!易经地质学，易经系统学等等不断出现!科学学以其特有的优势、在证明明着易经的博大和精深，但这一切多是对《易经》本体的研究!并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用、相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的的科学性之上?
人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求。人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择!灾难?死亡和罪恶?将始始终是人类生活所要面对的现实？而现代化的生活,将加剧人类对这一问题的思考、
为此 我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情、《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》》之人的第一要义？这是华夏远古神灵留给给我们的生存法宝。是“圣人”的功德德所在、是天地造物者对苦难人类的一种恩泽?试想？如果《易经》失去它的占卜功能!失去去趋吉避凶的意义!而只是一种似有有非有的文化 《易经》存世还有多大意义?
(本文为易经占卜自学堂教材)、
- 如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
- 从十天干十二地支!八卦六爻开始读,平时多用铜钱摇卦,再再看如何解卦、