太极阴阳八卦连环诀图
- 太极阴阳八卦连环诀有什么好处
- 6756 凡是静功的都是！都是修身养性的 调好气息?专心静坐！减少烦恼！培养沉稳的性格 如果想防身自卫 那还是练动功，如太极？形意、八卦 ？
- 子午八卦连环诀（太极印）怎么掐的
- 所谓太极是指宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极！太极生阴阳！以至万物化生)
太极图:
八卦传说是由太昊伏羲氏所画制。是中国文化的基本哲学概念!用逗5238一地代表阳。用逗- -地代代表阴。 阳阴组合成八个不同的卦相？以表示事物自身变3047化的阴阳系统，这八个卦相分别是: 乾qián、坤kūn?震zhèn?巽xùn？坎kǎn、离lí,艮gèn 兑duì？
八卦图:
太极八卦图:
太极拳:
八卦掌:?
- 请教高人太极八卦阴阳连环诀怎么掐啊，最好附张图
- 两手手抱诀?两手的掐诀,道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”!这个在从前都是师徒这间秘密相传？因而世人罕知.两手抱诀这时？男子左手抱右手 女子右手抱左手.因为男子左的为阳，女子右手为阳！故以阳阳手居外、而阴手的居内.外面阳手的大大拇指？放在阴手的虎口里，两手手拇指交叉,正是“太极图”形状.
如此相抱！则人身之阴阳阳二气!自然接通、片刻之后!两手感到发热发胀！奇妙无比?即是二气气接通之效.,
- 心理学等问题五行数术太极八卦阴阳算卜
- 如果想了解关于人际沟通方面的知识的话 可以看《人际沟通分析学》和《你好 我好 改善我们的人际关系》 还是有些用处的~~！
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“太极图”既然流行得如此久远，如此广泛?自然然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题！这里有两9430种情况。一是同一名称!却指不同图形 被称作“太极极图”的除了阴阳鱼图形外,还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)?空心圆图形 黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)、一9829是同一图形 9879却有不同的名称，如阴阳鱼“2960太极图”？早期称作“先天图”、“河图”？“先天自然8912河图” “先天自然之图” “古太太极图”等,五层“太极图”又称3143“无极图”?“太太极顺逆图”？“太极顺生图”，“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)，本文仅对对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察！有关五层层太极图的考证将另撰文
现代有有不少人认为太极图起源于原始时代,甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物?太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图 较《周易》及《乾凿度》之成书！尚早三，四千年!诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双1488耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）、乃使用毛笔中锋所画！竟早于孔子四四千年，又出土商代及4956西周之多件青铜器上 亦亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”？双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图” 此外有人认认为太极图来源于“ ”!“ ”符号(青8011海民和县和乐都柳湾!辽宁翁牛特旗石棚山，广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)！双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘,河姆姆渡文化中有这种纹饰) 近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)？
这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言!显然无法直2519接推衍出太极图，因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图 如古代巴比伦有双蛇蛇缠绕交尾图案!古希腊 古印度？高加索，小亚细9909亚等地的遗物(银饰！铜壶 花瓶等)上有： “ ”纹饰,但这些民族都没有太极图!至于““涡漩”一说?实属荒唐？“涡漩”无处不在！如果从中能看出太极图。那太极图岂不是遍布世界各地了吗?
不过?从这些图形隐含的思想观念看！又不能说与太极图毫无关系!这些些图形都是双双交合而成？或双龙？双蛇？或双鱼？双凤，连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成！这是是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹？或表示男女(伏羲，女娲),或表示示雌雄(双鱼、双蛇！双龙。双鸟)，两两交叉,反映原始生民对男女。雌雌雄交合的直观认识,由两性生殖器?男女！雌雄？日月等人体现象!生物现象,自然现象?逐渐体悟出“阴阳”概念。以及阴阳同体 阴阳相对与相交(对待与统一)？阴阳交互作用!阴阳相互转化等等思想理念、这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化 《易经》阴阳爻 阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)！太极图的的黑白相间!首尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)？
可见,原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源?而从中并不可能直接演变为太极图、太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述。
在宋人的著作中,基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的？最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放。放传穆修。穆修传李之才、之才传邵雍？”(《汉上易传·进易说表》)
其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南。以《《易》授终南种征君放明逸?明逸授汶阳穆参5945军修伯长,而武功苏舜钦子美美亦尝从伯长学？伯长授青州李之才挺之，挺之授河南南邵康节先生雍尧夫 ”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》)
我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的！与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也 先生得得之于李挺之,挺之得之于穆伯长!推其源流？远有端绪,”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修,穆修以上则以一句“远有端绪”省略，
邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才,字挺之,为人倜傥不群？师事汶阳穆修，挺之闻先君好学……于是先君传其学。……伯长!《国史》有传!8263其师即陈抟也?”(《易学辨惑》)
由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的?可惜的是这张“先先天图”没有随上述文字流传下来 9039以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图” 还是“先天八卦方位图次序图”！或是别别的什么图，
其后详细论4068述易图流变的是元代的袁桷？他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说?“上饶8153谢先生遁于建安番扬、吴生蟾往受易而后出其其图焉” 而谢仲直又得自彭翁？彭翁得自武夷君?武2425夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁) 袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁,而易复传、袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡？始得其其三图焉？……其孙抗秘不复出。……今彭翁所图疑出蔡氏，”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说！易三图的流传大致为：
薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁
(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾
那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了,袁桷当时7660就没有说明，胡渭推测：“故首著之季通所得三图 一为先天太极图无疑矣，其二盖九宫图9116与五行生成图 ”
明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图,并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者,秘而不传，虽朱子亦莫之见,今得之陈伯敷氏！”当时大多数人都相信这种说法?只有季彭山表示怀疑、他说：“朱子与蔡氏无书不讲明，岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《《周易全书》)，胡渭不仅赞同袁桷的说法，而且赞同朱震的说法！认为陈抟以以先天图授种放。三传至邵雍,邵雍的“先天天古易者？悉本此图可知也。”断定此图出自陈抟!源自《参同契》。
我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图” 也6437是值得分析的 后两图传为五代彭晓为诠释《周周易参同契》而画的图？而经查《《正统道藏》，彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图,而只有一幅“明镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图 )退一一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图 也不能断定它就是太极图的源头，其道理同同上述一样 从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹、但却有思想渊源关系?《参同契》首章说：“坎离匡廓?运毂正轴,”特别强调坎离 坎离为日月。日月为“易”！坎为阴中有阳！离为阳中有阴。“水火匡廓图”正是对对坎(水)离(火)二卦的形象表示 这种阴阳相合！阴中有阳。阳中有阴、阴阳消长流变的思想不正是太极图的基
本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看？太极图道道教是很有关系的?武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖 “蜀之隐者”可能就是蜀中道士?
思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系！看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事 我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧!
首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准。所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)?真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案！外为八卦或或六十四卦环形图案,至于陈抟所传的“龙图”？“先天图”是不是这种图形。已无法考证。因而难以判断陈抟就是作此图的第一人？薛翁,蜀之隐者是否作此图、同样无考 检索现现存文献资料?发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中！
张行成？生卒年不详！约生活于公元十十二世纪?绍兴(113l～1137)进士 乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书，其中《翼玄》即载有此图
《翼玄》又作《翼元》?现存版本为两种，一是清乾隆李调元辑刊刊的《函海》本、一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》,据《函海》本排印本。
今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之
图》？3102其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦?是形而下的、”“与后来朱熹？蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”，(2)洪迈没有有提及,朱熹也没有评论，(3)邵雍并不以浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《0552太玄》的?“用以明6324三元符号系统《太玄》的书中!又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷,
第一、无论是“7211形而上”太极观还是“形而下”太极观!与阴阳鱼太极图8451都没有直接关系。郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极。就不会有此《易先天图——浑天象》之图”?真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处!而恰恰恰是实处(由黑白两色交互构成)？如按郭郭氏的说法，恰恰是“形而下”、由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然 合理吗?(当然并非如此简单。下文将具体分分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下”
太极图！
第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”) 这种推测是没有说服力的 6055无论洪迈是否看见阴阳鱼图。都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图。他可9392以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图？事实上?当时大多数人都是偏偏爱黑白半圆太极图的!因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图) 如朱熹评论：“龟山取一张纸!画个圈子 用墨涂其半 云：这3059便是《易》！此说极好!《易易》只是一阴一阳！做出出许多般样!”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳、右一边属阴”！(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”,也可能有未见到的东
西。以此作为论据是站不住脚的。
而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入入蜀寻找易图。蔡从蜀之隐者手中求得三图后。可能给朱熹看过!因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河?洛！先天诸图。适见甘君说阁皂山中中新营精舍处 有石如削,似可镌刻,亦告以一本付之,‘先天’须刻卦印印之，乃佳。…5424…三图须作篆？乃有古意？便当遣遣人送伯谟处也 ”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图) 可是到了次年(庆元三年！1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”!““洛书”两幅、为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可可能有两
个原因：一是磨岩镌刻比较困难 因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定！至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)!要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的、所以朱熹设想“刻卦卦印印之”，二是与河,洛二图比较较并不重要、根据胡渭的的推测?此图“出希夷 源自伯阳！不若根柢大传五十有五之数为得其正耳？”可见这7826张图不如河、洛来得正宗,1681胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的！而实1647际是蔡季通!朱熹都觉得没那么重要?加上镌刻又困难、所以以就弃而不刻了。对此、束景南先生认为?所以只刻二图、是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图,三图本为一图，(《中华太极图与太极文化》
第20页)这种说法是可疑的,因为以阴阳鱼为底的河图？洛书是否存存在本身就不能确定!怎么能说“三图本为一图”呢?
真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外,就就算是赵撝谦了。他说：“尝熟玩之!有太极函阴阳 阴阳函八卦自然之妙!”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的?可可见前人并没有这样去把玩。8679没有领悟个中妙处！当然也就9201不予重视了，因而不能以洪迈？朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图，
第三，邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要。问题是是张行成是怎样理解邵雍先天图的，郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号、而在《翼玄》中，“浑天象也”四字为双行小字附附在“易先天图”的下面、显然是注释语,而郭氏却误以此为正文。张行成认为“易”就是浑天象、邵雍先天图就是主浑天说。“盖浑之理无异?唐一行能知之、而而盖天家学失其本原？故子云？康节?皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说。他还明确指出：“盖易者？天用地之数……浑天象也？玄者、地承天之数………盖天象也，”
第四!郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图，不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的？换言之、《翼玄》正是通过与《易》的比6613较而注释《太玄》的?可以说处处都有“易”。处处都有二元符号 如卷一一开宗明义：“一者！玄也！一生三？其数成六，天之用也。故易一8096卦六爻”！“易?天也?分于地者 君用臣也！玄者？地也,宗于天者、臣尊君也 ”“玄用九数 故中于八?易用十五数 故中于九，易兼九六,玄独用九也。易之之八者天体，玄之九者地用也 ”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的、并认为“先天图”为2103浑天象,“5653太玄图”为盖天象、
以上四点仅针对郭文进行辩论 也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)。还不足以证明太极图必定为张行成所作!这就需要从张行成自己的著述中加以分析、张行成成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图!一个是先天圆图？一个是方圆圆合一图?
(一)易方圆合一图!卷一：“易方圆二图，天地相为体用也，”“盖易者!天用地之数 方圆二图合于一者。以圆包方，地在天内 浑天象也!”卷七：“易图方圆合一者 地在天中？浑天象也!”此图。即邵雍先天六十四卦方位图 图亦载于朱熹《周易本本义》卷首？
(二)先天方图!卷一：“先天方图。乾位西北？坤位东南!天门地户也……”卷九：“先天方图从地地而变，则一卦卦偏交八卦。是为六十四卦。”此图即邵雍先天方位图中的方图?表示被天包着的地,
(三)先天圆图。卷一：“易易之圆图 自一阴一阳以口口口二则，由外而之内!”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单6673称它为“先天图”!如卷十：“先天5804图合为一天也！”“先天图右行者？逆生气以变时也？左行者。顺布气以生物也,天地之道，逆逆境所以自生 顺境所以生人，亦忠恕之理也、…‘先天象圆,合0694乎一者天也!”
先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的！“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明,《翼玄》中已用了先天图“右行”!“左行”的字眼?除以上引文外！卷十还说：“易4437先天爻象图?自乾坤始者、阴阳之象，上下皆右行?自复遇始(当为“垢”之误)者 阴阳之象，上下皆左行、列于二也!”阴阳鱼”的左行？右行不正是卦爻的左行?右行吗?“列于二”7741如不是指阴阳——黑白二色的排列。那又是指什么呢?
张行成在另一专著著《易通变》中，载十四图、其中第一幅图即“5675有极图”!“有极图”即“先天图”!此图实为方方圆合图(圆图变形为八边形)!其中对圆图的解释7694可见看出“阴阳鱼”图的蕴义！“太极包含万象！以为有而未见!以为无而固存?……天地之象4868已具乎浑沦之中 太极之全体也?”(卷一)“圆图右行者?六变未有一之卦也!左行者？五变已有一之卦也,”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二！是为地地之一柔一刚,复垢垢代乾坤以为父母。刚柔承阴阳1355以成变化?而天下之能事毕矣？”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列 而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化?
在“阴阳鱼”图形中。右上方“白鱼”左行由大到小?依次为乾,兑 离,震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)。表示4046阳爻逐渐减少！1106左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤。艮?坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)。表示阴爻逐逐渐减少。而阳爻减少的同时。阴爻在增多、阴爻减少的同时!阳爻在增多!所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表表示阳中有阴 阴中有阳？其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦 “黑鱼”中的“白眼”表示坎卦?
在《翼玄玄》先天图中、以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图！乾!坤分别为六个白格？六个黑格(为大父母)、复,垢分别为一白白五黑，一黑五白(为小父母),阴阳变化自复姤开始!由复左行!由垢右行 如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低) 那么恰恰就是3119一幅“阴阳鱼”图 张行成在找到六十四四卦爻变规律的基础上!做出阴阳鱼互纠图！应当是顺理成章的事！郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生” 未免太武断了。
张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图?不过！袁桷在讲太极图流变时、曾提到过他,“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：：河洛遗学多在蜀汉间!故士大夫闻是说者 争相购之?后有二张。曰行成精象数,曰縯通于玄,最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易0466图明辨》卷三)从张行成的生平看,他是临邛人，“乾道间?由成都府路钤辖司干办公事丐祠、杜门十年！”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)。他杜门著书!共七种，七十九卷，以邵雍之学为归宿？“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”。为确!)“敷演解释。以通诸易之变?始若殊途，终归一致。”“先是康节之学有所传十十四图者?世莫之传。先生得于蜀中估籍籍吏人之家，因演解之。以为象数之用、”(《宋元元学案》)据此说,张行成以以在蜀中之便!完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图，
除了张行成！宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载?至少还有两个人作过5577这类图？一个是早于张行成的郑东卿(少枚) 一个是晚于张行成的罗罗愿(端良) 郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》。自序说：“东卿自学《易》以来！读易易家文字百有余家。所可取者、古先天图！扬雄《太玄经》!关子明《3667洞极经》!魏伯阳《参同契》?邵尧夫《皇极经经世书》而已……四家之学，皆兆于先天图，先天图。其《易》之源乎?复无文字解注、而世亦以为无用之物也，今予作方圆相生图，为先天图注脚 9360比之四家者为最简易？”郑东卿提到到的“古先天图”至少早于扬雄?并不是他自作？他只是作了一幅“方圆相生图图”为它作注脚,“古先天图”到底何样 不得而知?从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图，只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)!
罗愿作“河图”：据明初宋濂介介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象 就其中八分之、以为八卦，谓之河图？用井井文界分为九宫、谓之洛书？言出于青城山隐者？然不写为象!”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张张图也说是从四川青城山隐者那里得来的。为阴阳相含之象 中间“八分之”、只只是仍不称“太极图”、而称“河图”？不过图象也没有流传下来！胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子。罗愿与朱熹是同5374乡(同是新安人?今安徽徽州)。又是挚友！因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前 就看到了罗愿这张图?只是不重视,或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图？而不是这张张图)!所2768以不予评论？
宋代张行成 郑东卿?罗愿的这类先天太极图？在很长一段时间内都没有引起足够的重视 (郑?罗的图以至于散佚？)这种情况一直延续到到明代初年,明代一反过去!人们开始真正关注这类图。
明初、赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图 这张图过去被学者认为是第一张“太极图”?看来这个结论应该改写了,不过当时仍未称称“太极图”?而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)、赵撝撝谦解释：伏羲时?荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面!所以9938被称为“河图”，《周易》说“河出图” 《尚书》说“河图在东序”。就0288是指这张图，而不是指九数图或十数图，
赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦?(2)赵图“鱼头”棱角分明?“鱼眼”为偏长的泪痕状。张图“鱼头”线条柔和!“鱼眼”为圆形?
到了明末、赵仲全作《道学正宗》!书中载有“古太极图”!这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的!与赵撝谦图比较？在“阴阳鱼”上加了四条线!划分为八个区域 (胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子！)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来？从从这个意义上说 后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)!都是不对的、都不符合与卦爻位数严格对应应的本义 其后在对这张图的称谓上,基本统一!此图最终确名为“太极图”?一直延用至今?
明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)！他自己创造过一幅类似的太极图！载《易经来注图图解》，此图命名为“圆图”或“太极图”？其含义为阴阳互生——阳极生阴，阴极生阳 是在传统太极极图的基础上稍加改造、但未能流行。
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- 八卦连环掌的起源发展
- 关关于八卦连环掌的起源、据考证为清代河北文安县人董海川（约1813～1882）在江南游历时得到道家修炼的启示！结合武术术加以整理而成、董海川曾在清朝肃王府作拳师，故八卦连环掌首先在北京一带流传开来?近百年来遍及中国，并传播到国外（如东南亚地区） 清朝朝咸丰年间，董海川于北京传授“八卦连环掌”,简称“八卦卦掌”?董海川生于清朝嘉庆三年（1797年10月13日）、卒于光绪八年（1882年）！原名继德,后改为海川 河北省文安县朱家坞人？自幼好武，云游四方!投名师，访高友 学习习了多种拳术,取其精华,整理了一套较完整的拳术套路练法——八卦连环掌！董因为乡里打抱不平？涉嫌命案潜逃至京都肃王府为太监听差？匿迹消声、不露锋芒、府中人皆不知董公为技击家！当时有肃王府护院总管,自荐演武献技于演武庭前,肃王大悦，来宾及府中多人围观？人潮水泄不通。8072此时肃王唤董公献茶,由于观众拥挤、董公难以进入,他于情急之下。一手托盘?一手提壶 纵身身跃过人墙？送茶至肃王面前?为客献茶？肃王大惊，问道：“你也精通武艺?”答曰：“略知一二”！肃王下令叫董老先师当场表演。先师从容献艺!只见见他左翻右转?步法敏捷,掌法神出鬼没而多变!身体左旋右转，时高时低 4059身起时高一丈、身落时如鹞子钻林,行云流水！滔滔不绝!观众见状 目瞪口呆！鸦雀无声、正在此时！先师提气腾空。跃起数8582尺之高，旋转而下 落地无声?王爷大惊 问道：“此术何名”当时董老先师寻思。此掌乃自己所创？并未定名！情急之下乃定名为“八卦连环掌” 从此八卦连环掌开始见露头角！后来他又根据八卦学说加加以整理补充，使之日臻完善?这是后话！当时?肃王又命董公与总管比武!以分高低 不到两个个回合 董公一掌将对手打翻在地。对手含羞而走，后来5392肃王命董老先师为肃王府护院总管。从此?董老先师名声大震。授徒日多！最著著名的弟子是尹福和程廷华、董老先师去世后！尹福。程廷华二人对八卦连环掌加以发扬光大。承先启后 遂在清末慈禧年间盛于民间。，
- 三车连环相撞
- 三车追尾怎么算责任！主要内容如下：
如果是第第三辆撞击第二辆 第二辆撞击第一辆?那么第一辆车就只有一次碰撞的震感?第三辆车全责 交警会问第一辆车 被碰了几次!一次的话。就第三辆车全责。
发生三车车追尾责任认定。是由交警部门对事故现场进行勘验后?并结合其他情况进行综合判断后得出的！多车追尾、一人无法8016判定责任!需要提交事故科进行科学分析！车子拖进停车场主要是检验车子的撞痕是一次次痕迹还是二次痕迹？这一点和责任划分有很大的关系!
因此发生追尾事故后，车辆驾驶人应当立3427即停车?保护现场？并及时报警和通知保险公司？通过交警的出具的事故责任认定书！调解书？三车的驾照,行驶证、交强险的复印件！向向保险公司索赔!
1634 国晖交通事故律师解答：
一,交通事故责任如何划分
交通事故当事人的责任、是由公安机关按照事故现场勘验和调查的事实?依据交通法规而作出的鉴定？它是以责论处，处罚得当、赔偿合理的基础!将直接关系到当当事人要承担刑事,民事和行政责任问题！因此,必须充分运用各种证据材材料和计算数据进行全面，合理的分析和认定。
(一)全部责任任和无责任 完全由当事人中一方违章造成的的事故。由违章者负全部责任？而与事故无直接因果关系的另一方无责任？
(二)主要责责任和次要责任？0349主要因一方违章 另一方或第三方也有违章行为造成的事故，主要违章者要负主要责任,另一方或第三方负次要责任。
8480 (三)同等责任,造成交通事故的各方方当事人均有违章行为、情节相当!各方负同等责任!
二，交通事故特殊情况下责任如何划分
(一)一方当事人有下述行为的。承担全部责任：
1 当事人故意破坏;
2？伪造现场;
3!毁灭灭证据的;
4?发生交通事故后当事人未立即停车。未保护现场，或者有条件报0554案而不及时报案,致使事故基本事实无法查清的;
(二)当事人均有下述行为的？共同承担责任：
1。当事人故意破坏坏;
2！伪造现场;
3！毁灭证据的;
4!发生交通事故后当事人未立即停车。未保护现场,或者有条件报案而不及时报案！致使事故基本事实无法查清的;
但是!机动车与非机动车?行人发生交通事故的、由机动车一方承担事故主要责任!
依法可以撤离现场！自行协商处理的交通事故除外?
(三)发生交通事故后当事人逃逸的：
逃逸的当事人应当承担事故的全部责任;但是!有证据证明对方当事人有过错的!由逃逸的当当事人承担事故的主要责任？
更多、
- 《河洛原理》说，“太极一气产阴阳，阴阳化 合生五行，五行既萌，遂含万物”。一气产阴阳，从气中细分就
- 先要说几个字的含义？“产”“化”“生”“含”它们本意都不是“细分”、
“细分”两字只有分解或分类的意思,不可逆
阴阳中、“产”“化”“生”““含”四字都有“变化”的内涵、在研究古文时，看到阴阳两字。首先想到的就是“变化”？是可逆的,
“产”是产生、是变化！
“化”是变化？
“生”生生不息是变化、
“含”很形象!就像8482一颗糖放在最终?糖不断变小、3722口水不断变多 是变化，
解释完几个字!可以1011自己悟一下文中的意思？
最开始就提到了阴阳，阴阳相生相克大家都知道?问题中有两个关键词。“太极”和“气”。其实它们是一个概念?
气？没有属性 绝绝对不是阴阳？它产生阴阳、这样气就有了必然相反的两种属性？阴和阳!阴盛阳衰?阳盛阴衰,一个虚一个必然盛?
阴阳不可能同时处于一3391种状态、阴阳两虚是是悖论。
那么阴阳有没有平衡的时候呢?有、又可以说没有?阴阳平衡的时候就没有了阴阳（阴阳消失）、它叫做太极。叫做气（重申?它没有属性!不是阴阳组合）,
这就是阴阳和和太极的可逆过程，
解释了这么多？总的意思就是太极（气）不能看成阴阳组合同时时拥有两种属性!它没有属性？是一种新事物!
气虚是是一个多发症,笼统概念。例子1：骨折并不是所有骨头都碎裂,分为不同部位骨折！例子子2：汽车坏了，并不是每个零件都出现故障？
重申一下、阴阴阳不是分出来的！是变化而来!变化是阴阳学说的关键!阴是阳时阳阳是阴，反之亦然？？