学阴阳八卦看什么书
- 学易经看什么书
- 学易要先由由浅再入深。不然你会云山雾罩不得要领?易经根植于4532其图画?没有图就没有易经 所以要入门你可以先看《图解周易》,有很多版本,只有图文并茂你才能既知其然又知其所以然!同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂、遍采采了诸家大儒之说 是学《易》?研《易》者的案头必备之书！另外也可以看看南怀瑾的《易经杂说》,总而言之市场上易经入门门之类的书籍很多?但良莠不齐 所以尽量去看名人的书以免被误人子弟!,
- 学算命看什么书？
- 首先说需算算命是八字方面看比较好入门的《三命通会》作者为明朝进士万民英,?《渊渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是第一部比较完整？系统地论述四柱命理学的著作。是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的?可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作！所以四柱命理学就此被称为“子平八字”， 《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八八字命理古籍之一、被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理3606学术界中其地位非常之高？滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝、该书相传为京国撰 刘诚意注!清道光年间，士人任铁樵探研数数十载？增注阐微?分篇诠释，并以时人命造？实例验证，
其实算命的预测学有很多。八字只是其一?这些都是是在楚恒易学学院学时知道的，个人的的经验还是要找个老师学。老师讲的都是总结性的知识 汇聚了多种书籍的重点？首先能节约约自己时间 入门快!入门后再自己学习看书能知道哪些是重点知识！哪些知道就可以，这样来扩展自己的知识面、!学阴阳八卦看什么书
- 学 五行八卦 、风水 该看什么书？ 40分
- 六爻：
曲炜《六爻详真》
曲炜《六爻多重取象》
曲炜《六爻高级班讲义》
李顺祥盯六爻玄机》
李顺祥《六爻培训班初级,中级?高级》
古籍：《穷通宝鉴》《卜筮正宗》
《具体断六爻讲义》 李洪成
风水：
注：风水大致分两派、一派为理气派!一为形式派
理气派代表作《沈氏玄空空学》上?中,下
杨氏风水
形式派《金锁玉关》
参考：《过路阴阳》
刘伯温《地理全书》?
- 择吉日看什么书
- 必须所有风水知识都过关了才能学习择日？择日是最难的一关 可以说是是末中之末、但有时又是是重中之重,?
- 阴阳八卦对人有伤害吗
- 那要总对这人家照就会出事，?
- 哪位亲能告诉我阳宅风水看什么书
- 风水现在很乱的 我最早是从金锁玉关入门的、后学八宅！再后来是玄空了。另外也学了了很多的杂相、20多年了!很多就是矛盾的东西的,比如八宅好，玄空不好等的?古书可以看一看？现在的人的书也是古书的翻本的！我给人看阳宅。都矛盾了?金锁玉关好？八宅不好。玄空好等都是矛盾的东西、最好结论还是栾头最重要的、书很多的，我也4317不推荐了，告诉你!尤其是港台之类的书少看?（八字6795除外）！？
- 举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
- 基本阴阳学
元明两代地方设立的天文学校!元代开始设于诸路,后推及各府。州?教学内容为天文与术数,明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术?
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理，病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系?
阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
阴阳学说、认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一一的阴阳两个方面!经常不断地运动和相互作用,这种运动和相互作用？是一切5359事物运动变化的根源 古人把这种不断运动变化,叫做做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在?是一切事物的根根本法则）？万物之纲纪（一切事物9947都不能违背这个法则而存在）、在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面？不断运动和相互作用形成的）。生0341杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）!神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）?故治病必求于本本（所以要想治好病!就9203必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”。阐明了3873宇宙间一切事物的生长、发展和消亡。都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果、因而、阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法,医学属于自然科学范围？认为人体生理活动!1403疾病的发生发展。也也超越不出阴阳这个道理！因此?我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病病的本质?从而获得满意疗效!就必须探求人体的阴阳变化情况，
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由由互相对立又互相依存的两个方面构成的！1639这两个方面就称为阴阳
一般来说 阳代表事物具有动的，活跃的、刚强的等属3927性的一方面?例如!动。刚强？活跃?兴奋?积极?光亮!无形的?机能的 上升的!外露的?轻的。热的！增长。生命活动等！阴代表事物的具2174有静的!不活跃,柔和的、等属性6667的另一方面 例如，静,柔和？不活跃！抑制!消极!晦暗？有形的？物质的、下降的。在内的，重的？冷的?减少？肉体等,
当两件事物发生一定联系时、可以把它它们分为阴阳!例如，天为阳。地为阴。日为阳！月为阴 火为阳 水为阴 男为阳！女为阴。白天为阳。黑夜为阴……？
若是以一一个动物为例、则它的肉体为阴,生命活动为阳!它内内在的脏腑为阴！外露的皮毛为阳,它向下的腹为阴。向上背为阳……!
由以上例子说明!阴阳是指宇宙间万事万物!最基本的也是最高度的区别和概括？
二!阴阳变化的规律
阴和阳之间、并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对,依存。消长!转化的关系,现分述如下：
（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性！是代表矛盾对立！统一的两个方面！是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括,如天为阳？地为阴?白天为阳?黑夜为阴 上为阳！下为阴？热为阳、寒为阴 阳电与阴阴电等。诸如此类！说明了不论任何事物？都是对立存在宇宙间的 但是 事物的阴阳属性不是绝对的 而是相对的、必须根据互相比较的条件而定！就人体而言体表为阳,内脏为阴?就内脏而言。六腑属阳？五脏为阴!就五脏而言,心肺在上上属阳?肝肾在下属阴！就肾而言 肾肾所藏之“精”为阴,肾的“命门之火”属阳 由此可见！事物的阴阳阳属性是相对的。
（二）阴阳的互根：古代医7016学家称为“阴阳互根”！中医学有“阳根于阴。阴根于阳!” “孤阴不生 独阳不长长”和“无阳则阴无以生?无阴则则阳无以化”等论点!意思是说！阳依附于阴 阴依附于阳?在它们之间!存在着相互资生？相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面 都不能离开另一面而单8030独存在！以自7993然界来说，外为阳,内为阴 上为阳，下为阴？白天为阳、黑夜为阴!如果没有上?外。白天!也就无法说明下。内、黑夜，以人体生理来说?机机能活动属阳!营养物质（津液！精血等）属阴？各种营养物质是机能活活动的物质基础、有了足够的营养物质！机能活活动就表现得旺盛？从另一方方面来说 营养物质的来源、又是依靠内脏的功能活动动而吸取的、
以上说明二者是相互依傍、存亡与共的。如果没有阴！也就谈不上有阳!如果单独的有有阴无阳,或或者有阳无阴 则势必如《内经》所说：“孤阳不生、独阴不长”。则一切都归于静止寂灭了，
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着!不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象,这是一切事物运动发展和变化的过程，例如：四季气候变化、从冬至春至夏,由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程！由夏至秋至冬,由热热逐渐变寒 又是一个“阳消阴长”的过程!由于四季气1037候阴阳消长？所以9991才有寒热温凉的变化,万物才能生长收藏！如果气候失去7253了常度。出现了反常变化?就会产生灾害，
临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同同证候？例如，寒属阴 阴盛则见寒证!如受冷后出现现的胃寒腹痛。腹泻等。热属阳，阳盛则见热证 如一般的急性肺炎,有高热口渴、皮肤红等急性热病症状?有些虚弱的病症!其发病机制不是因为阴或阳8394的偏盛 而是因为偏虚!如果某脏腑的阴偏虚 称为“阴虚”,此为阴消？“阳”相对的突出。因为热属阳?故阴虚见热证？这这种现象称为“虚热”!如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消,称为“阳虚”!此时“阴”相对突出，因寒属阳？故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”
在正常情情况下，阴阳常处于相对平衡的？如1938果“消长”关系超出一定的限制?不能保持相对的平平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰。导致5925疾病的发生、
（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳 在一定的条件下,当其发展到一定的阶段！其双方可以各自向其相反方面面转化?阴可可以转为阳?阳可以以转为阴。称之为“阴阳转化”，
如果说“阴阳消长”是一个量变过程程的话!则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓谓“重阴必阳。重阳必阴”，“寒极生热” “热极生生寒”?寒“极”时 便有可能向热的方向转化!热“极”时 便有可能向9583寒的方向转化。如如某些急性热病!由由于邪热极重？大量耗伤机体正气！在持续高热的情况下！可以突然出现体温下降！四肢厥冷!脉微欲绝等一派阴寒危象,这种病症变化！即属由阳转阴？若抢救及时？处理得当!使正气恢复，四肢转温！色脉转和!阳气恢复,为由阴转阳 病情好转。此外、临床上常见的各种由实转虚，由虚转实!由表入里?由里出表等6460病证变化 也9853是阴阳转化的例证，
三?阴阴阳在医学中的应用
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳 内为阴，上为阳，下为阴！背为阳,腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳 脏腑在内为阴?头在上为阳!足在下为阴、
（二）阴阳与人体1296生理的关系：人体的健康与否!决定于阴阳阳的是否调和？如《内经》所说：“阴平阳秘？精神乃治”!人体摄取饮食后!经过脾！胃的腐熟运化!将营养物质运送至全身各处、使肉体增长强壮?使生命活动力旺盛，食物消化后有形3272的废料。由由前后二阴排出？人体之阴阳若是保持在平衡的情况下!人体就健康、
（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后？就会表现7860出各种症状来！古人对症状的分类 也是用阴阳来代表和说明的!阳证!一般表现的症状是：发热,口渴、脉脉数（快）等!这类症状、古人又称为热（即阳）证，阴证!一般表现的症状是：不发热、口不渴 手足冷!脉脉迟（慢）等 这类症状！古人又称为寒寒（即阴）证 这就是《内经》所说的：“阳胜则热。阴胜则寒”、
另阴阳偏衰！是指阴或阳低于正常水平的失调 其一方低于正常水平,而另一方保持正常水平、或双双方都不同程度的低于正常水平?故出现虚证？阴不足 阳正常则阴虚生内热 阳不足?阴正常则阳虚生外寒！阴阳阳双方都不同程度的不足，则虚寒！虚热并见或阴阴阳两虚,这就是“内经”所说的“阴虚生内热 阳虚生外寒”,“阴阳阳两虚”证,
（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲 疾病虽7102然很多。但其属性不外阴阳两类！如从从疾病发展部位来看?不在表（阳）!就在里（阴）!从疾病性质来看：热证（阳）,寒证（阴）、从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）！总之,阴阳可以8195概括疾病的属性,
（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类类甚多。但就其性能不外阴阳两类 从药性来看：寒?热!温!凉？温热属阳、寒凉属阴?从治疗上总原则是“调整阴阳。以平为期”。这就是治疗的基本出发点,针对阴阳盛衰,采采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态？中医常用“寒者热之？热者寒之、实者泻之！虚者补4896之”的治疗原则！促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡？临床上借药性之偏？来纠正人体阴阳之偏？使达到“阴平阳秘？精神乃治”,临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒,治法：寒者热之（用热药）？②阴虚和阳胜则热!治法：热者寒之（用寒药），③正气不足，治法：虚者补之，④邪气偏胜？治法:实者泻之，⑤阴不足,阳偏亢、治法：滋阴潜阳、⑥阴阳两者均不足,治法：滋阴助阳（阴阳双补）！
玄学：
玄学! 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，“玄”这一概念、最早见于《老子》：“玄之又玄。众妙之门、”王弼《老子指略》说：“玄！谓之深深者也”?玄学2944即是研究幽深玄远问题的学说、
玄学是对《老子》!《庄子》和《周易》的研究和解说 产生于魏晋，是魏晋时期的的主要哲学思潮 是道家和儒家融合而出现的一种哲学。文化思潮。
其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 ?可以说玄学是道家的一种分支或改进！
“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄!众妙之门"!言道幽1856深微妙 东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年年的正统儒家名教之学也开始失去魅力、士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦。于是是转而寻找新的，形而上上的哲学论辩
魏晋之际!玄学含义是指立言与行事两个方面、并多以立言言玄妙 行事雅雅远为玄远旷达，“玄远”、指远离具体事物？专门讨论“超言绝象”的本体论问题,因此。浮虚！玄虚、玄远之学学可通称之为玄学，玄学家又大多是当时的名士！主要代表人物有何晏,王弼?阮籍！嵇康!向秀？郭象等?它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上!为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代道家思想?黄老之学演变发展而来的，
魏晋人注重《老子》 ？《庄子》和《易经》？称之之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼,阮籍，嵇康？向秀。郭象等 魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景?简言之?它是在汉代儒学衰落的基础上！为弥补儒学之不不足而产生的,是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的!是汉末末魏初的清谈直接演化的产物?
魏晋玄学的基本特点：
①以“三玄”为主要研究对象?并以以《老子》、《庄子》注解《易经》？
②以辩证“有9573无”问题为中心!以何晏。王弼为代表的玄学贵无派把“无”作2082为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认为有是自生的!自生之物以有为体,
③以探究世界本体为其哲学的基本内容!贵无派把“无”当作“有”3736的存在根据?提出了“以无为本”的本体论思想 ,郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的 不需要“无”作为自己的本体，
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的?王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来 认为名教是“末”，自然是“本”、名教是自然的必然表现!两者是本末体用的关系!郭郭象提出了名教即自然的理论。认为道家的自然与儒家的名教是一致的？阮籍，嵇康提出“越名名教而任自然”的主张、表现出反儒的倾向 ？
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ？王弼 郭象等强调在在论证问题时应注意把握义理?反对执著言 ，象 提出“得意忘言”!“寄言言出意”的方法
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式、4380玄学家重名理之辨 善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本特征之一?
玄学就其哲学范畴来讲！可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思 玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展！ 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐？这和当时时的社会有着密切的联系?魏晋说白1054了就是三国演义那段时间？我6224们看着三国鼎立一会你打我 一会我打你的,要是生活在在那样的年代，可想而之。人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉 所以谈学说易成为在当时时社会茶余饭后的主要活动 以此来暂时达到精神世界的满足?回避如此残酷的现实、有一句话可以概括玄学学的特色：隋唐精神?魏晋风骨。这5373两方面原因加在一起!注定玄学?既带有神秘深奥的一一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！
后来玄学学的内涵被不断扩充？不断被后世方术家所充实,产生了包括山,医?命。卜。相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说。而这些思想并不是直接借鉴而来的 主要是由于汉时道教的兴起！在完善自己的思想体系的时候?除了引《道德经》为经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一一起丰富起来!所以玄学同道教的渊源极为深厚?可以说都是国学思想组成和传承的一部分,
山所包含1995的内容是指修身养性 静坐内炼等。大略可以包括有：导引!内丹术!外丹术？武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》。《唱道真真言》！《铜符铁劵》、太极拳，五行拳等!
医术则就是是古代中医系统!治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿！祝由等,9576代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》，《针针灸大成》!6695《本草纲目》、《汤头歌》等?
命理所指就是占算人生命运的学问，大略分有有：四柱,紫微斗数 九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》!《紫微斗数全书》等。
卜,所指就是占卜运程的行为。大略分有：六爻!梅花。六壬?奇门等！代表著作有《易林》，《增删卜易》！《梅花易数》,《皇极经世书》 《大六壬全书》！《奇门旨归》等、
相术观察人的面貌?地理环境等方法。大略分为：面相!手相？风水等?代表著作有《柳庄神相》 《麻衣神相》，《《地理全书》等
谈玄之人！
1,以洛阳为中心、在何晏周围围聚集的士人!王弼,钟会！荀融!
2？以夏侯玄为中心的名士!
3!正始中期以后出出现的竹林名士、
玄学的理论问题。
1！圣人有情无情问题——何晏
2，本末有无的问题——王弼
3、声无哀乐的问题——嵇康
4！公私问题——嵇康
5。养生问题——嵇康
6 言意关系问题——荀粲
玄学的存在方式？
玄谈!著论、注释《老》《易》《庄》
为何谈老庄。
儒学衰微。经学自身没落，谈“老庄”为当时政治提供供避难所?其他4081贵族名士的附庸？，
- 我学六爻刚会装挂，请问接下来看什么书能提高
- 您好 我这里有些很好的六爻书籍 可以帮您提高 卦技二十法
六爻全息卦实例集
六爻信息类象
六爻预测自修宝典
六爻预测误中悟
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六爻分类占验技法
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六爻预测学
易象通说
筮学通考
周易与现代经济预测
周易预预测应用经验学
六爻妙断必杀技
六爻精解（100例）
卜筮全书
易象延 上中下
周易卦象
这些都是曾经学习的时候买的 有意来信gycid@163.com？
- 学墓地风水看什么书呢
- 4309 《葬经》?亦称《葬书》 乃东晋学者郭璞所著!购买现代白话翻译过后得版本？
- 要想会占卜应该看什么书
- 占卜要有超凡脱俗的心态才行,目前9489关于占卜的古书都比较高深,如易经,渊海子平,三命通汇等,很难入门的,建议先背易经再看卜筮正宗,如后参考断易天机一本本的看记则易经占卜学基本学会,八字很难入门的初学云里雾里,建议拜名师