旋转阴阳双鱼
- c4d为什么旋转的时候为什么是这样的
- 点击一下旋转的主层。然后点击左边的坐标轴图标!再左右移动一下如图红色的坐标轴、你会有惊奇的发现现
?
- 传说中的姿势：阴阳双鱼，是怎么回事？？
- 这个姿势又叫 六九式!简单说 就是男男女相互田弄对方??
- 为什么星系，台风，都是旋转的？旋转看起来很酷，又很美呢？
- 动是一种种美感?
！
- 狼的脖子真的能向后旋转180°吗?
- 虽然狼的的头部可以大幅度的偏转 以至于侦查置于后方的对手、但狼在确定它的后方是否有敌敌人时 用的不是视力？而是听力?嗅觉等!所以它没有必要向后转180°,因为转头6695更容易让别人察觉 所以有时候狼会突然抬起头竖起耳朵,就是侦查各个方位的情况！？
- 五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
- 太极生两仪。两仪生四象!四象生八卦,
1810四象：青龙！白虎 朱雀？玄武
五行：金、木?水?火，土
五行相生相克
相生：：金生水。水生木！木生火！火生土？土生金
相相克：金克木！木克土，土克水！水克火？火克金
五行！太极，阴阳为道家思想？在《道德经》中有详细记载 其主要思想为“道生一。一生二,二生三!三生万物,”太极只是道家思想中“道”的意思!“道”为阴9952阳两面、阴中有阳,阳中有阴,万物都可用阴阳来解释?“负阴而抱阳” 就是这这个意思，
有什么问题可以参考《道德经》
全文如下：
道经
道，可道？非常道 名，可名。非常名?
无名！天地之始。有名?万物之母 故常无！欲以观其妙。常有？欲以观其徼
此两者 同出而异名！同谓之玄,玄之又玄、众妙之门！
天下皆知美之为美！斯恶己。皆皆知善之为善?斯不善己？
故有,无相生 难、易相成？长、短相形？高 下相盈、音！声相和！前?后相随!
是以圣人处无为之事!行不言之教、万物作焉而不辞 生而不有?为而不恃，功成而不居?夫唯不居？是以不去。
不尚贤,使民不争，不贵难得之货、使民不为盗!不见可欲?使心不乱、
是以圣人之治 虚其心,实其腹?弱其志!强其骨 常使民无无知无欲、使夫知知者不敢为也，为无为、则无不治!
道冲而用之,或不盈、渊兮、似万物之宗,挫其锐！解其纷！和其光,同其尘?湛兮、似或存？吾不知其谁氏之子？象帝之先？
天地地不仁？以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓姓为刍狗。
8147 天地之间!其犹橐龠乎？虚而不屈 动而愈出 多言数穷?不如守中,
谷谷神不死!是谓玄牝。玄牝之门？是谓天地根 绵绵若存 用之不勤,
天长地久!
天地所以能长且久者?以其不自生!故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其其身而身存、非以其无私邪。故能成其私。
上善若水 水善利万物物而不争！处众人之之所恶、故几于道。
居善地！心善潲?与善仁 言善信、政善治 事善能,动善时，夫只唯不争,故无尤，
持持而盈之 不如其已！揣而锐之。不可长保。
金玉满堂,莫之能守?富贵而骄！自遗其咎!
功成名遂，身退、天之道?
载营魄抱一 能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎、涤除玄览,能无疵乎、爱民治国、能无为乎 天地开阖？能为雌乎！明白四达？能无知乎、
生之畜之?生而不有、为而不恃？长而不宰，是谓玄德
三十幅4677共一毂、当其无，有车之用
埏埴以为器、当其无？有器之用、
凿户9291牖以为室!当其无！有室之用。
故有之以为利？无之以为用？
五色?令人目盲?五音?令人耳聋，五味,令人口爽。驰骋田猎?令人心发狂！难得之货，令人行妨，
是以圣人为腹不为目、故去彼取此。
宠辱若惊?贵大患若身!
何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊?失之若惊、是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身?吾所以有大患者。为吾有身?及吾无身 吾有何患 7168故贵以身为天下者,可以寄天下！爱以身为天下者、可以托天下
视之不见!名曰夷、听之不闻 名曰希?搏之不得，名曰微，此三者,不可致诘，故混而为一，
3401其上不徼。其下不昧？绳绳兮不可名？复归于无物，是谓无状之状。无物之象!是谓惚恍 迎之，不见其首?随之，不见其后!
执古之道?以御今之有。能知古始？是谓道纪?
古之善为道者。微妙玄通!深不可识 夫唯不可识。故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮2012若畏四邻。俨兮其若客 涣兮兮其若凌释?敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊。
孰能浊以澄！静之徐清,孰能安以久，动之徐生,
保此道者不欲盈？夫唯不盈？故能蔽而而新成！
致虚极！守静笃？万物并作、吾以观其复。
夫物芸芸 各归其根。归根曰静！静曰复命。复命曰常！知常曰明！不知常？妄作 凶？知常。容！容乃公 公乃王，王乃天 天乃道,道乃久、没身不殆,
太上、不知有之?其次。亲之誉之,其次?畏之。其次,侮之！信不足！有不信 犹兮其贵言?功成事遂?百姓姓皆谓我自然?
大道废，有仁义?智慧出。有大伪!六亲不和，有孝慈 国家昏乱?有忠臣!
绝圣弃智!民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利？盗贼无有。此三者以为文，不足！故令有所属！见素抱朴，少私寡欲、绝学无忧?
唯之与阿？相去几何、善之与恶？相去若何。人之所畏 不可不畏、荒兮兮其未央哉。
众人熙熙！如享太牢,如登春台!
2946 我独泊兮？其未兆?如婴儿之未孩！乘乘兮!若无所归！
众人皆皆有余 而我独若遗,我愚人之6691心也哉，沌沌兮，
俗人昭昭 我独昏昏 俗人察察!我独闷闷！忽兮若晦,寂兮1974似无所止,众人皆有以?我独顽似鄙，我独异于人、而贵食母?
孔德之容、唯道是从?道之为物，唯恍唯惚、惚兮恍兮,其中有象！恍兮惚兮 其中有物。窈兮冥兮，其中有精 其精甚真 其中有信!
自古及今!其名不去？以阅众甫？吾何以知众甫之然哉？以此？
曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新,少则得、多则惑。
是以圣人抱一！为天下式!不自见故明!不自是、故彰!不自伐 故有功，不自矜 故长。
夫唯唯不争,故天下莫莫能与之争？古之所谓曲曲则全者！岂虚言哉!诚全而归之。
希言自然、
飘风不终朝,骤雨不终日 孰为此者?天地!天地尚不不能久！而况于人乎？故从事于道者：道者同于道，德者同于德?失者同于失？同于道者!道亦乐得之！同于德者!德亦乐得之！同于失者!失亦乐得之！
4297 信不足焉。有不信焉?
歧者不立，跨者不行!自见者不明?自是者不彰 自伐者无功、自矜者不长,
其在道也、曰余食赘行 物或恶之 故故有道者不处!
有物混成？先天地生？寂兮寥兮 独立而不改！周行而不殆。7826可以为天下母 吾不知其名,字之曰道，强为之名曰大！大曰逝,逝曰远 远曰反？
故曰：道大。天大,地大,王亦大?域中有四大，而王居其其一焉!
人法地 地法天!天法道?道法自然？
重为轻根?静为躁君！
是以圣9712人终日行 不离辎重！虽有荣观,燕处超然!奈何万乘之主而以身轻天下，
轻则失根！躁则失君？
善行，无辙迹，善言！无瑕谪,善数 不用筹策!善闭！无无关楗而不可开、善结 无绳约而不可解
是以圣人常善救人 故无弃人。常善救物、故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师?不善人者，善人之资!不贵其师，不爱其资!虽知、大迷 是为要妙！
知其雄？守其雌?为天下溪、为天下溪!常德不离、复归于婴儿?
知其白!守其黑!为天下式!为天下式。常德不忒、复归于无极?
知其荣 守其辱！为天下谷?为天下谷？常德乃足 复归于朴?
朴散散则为器？圣人用之、则为官长！故大制不割!
将欲取天下而为之，吾吾见其不得已，天下神器、不可为也!为者败之!执者失之。故物或行或随!或嘘或吹？或强或羸?或载或隳?
是以圣人去甚，去奢 去泰？
以以道佐人者。不不以兵强天下!其事好还？师之所处、荆棘生焉?大军之后、必有凶年!
善者果而已。不敢以取强、果而勿矜,果而勿伐、果而勿骄！果而不得已、果而勿强，
物壮则老!是谓不道、不道早已。
夫兵者 不祥之器？物或恶之,故有道者不处！
5446 君子居则贵左!用兵则贵右 兵者不9956祥之器,非君子之器？不3525得已而用之、恬淡为上！胜而不美、而美之者！是乐杀人!夫乐杀人者，不可以得志于天下矣?
吉吉事尚左、凶事尚右?偏将军处左、上将军处右,言居上势？则以丧礼礼处之 杀人众多、以悲哀莅之,战胜?以丧礼处之，
道常无名！朴虽小 天下不敢臣！侯王若能守，万物将自宾?
0789 天地相合、以降甘露!民莫之令而自均
始制有名，名亦既有？夫夫亦将知上止、知止所以不殆。譬譬道之在天下?犹川谷谷之于江海、
知人者智，自知者明！胜人者有力!自胜者强！知足者富,强行者有志 不失其所者久?死而不亡者寿,
大道泛兮?其可左右、万物恃之以生而而不辞!功成不名有!衣养万物而不为主、常无欲,可名于小？万物归焉而不为主,可名为大
是以圣人终不为大？故能成其大，
执大象,天下往 往而不害,安平泰？
乐与饵!过客止、道之出口！淡乎其无味 视之不足见。听之不足闻，用之不可既？
将欲歙之！必固张之！将欲弱之 必固强之，将欲废之!必固兴之。将欲夺之、必固与之？是谓微明。
柔胜刚!弱胜强 鱼不可脱7098于深渊，邦之利器？不可以示人、
道常无为？而无不为!侯王若能守之!万物将自化?化而欲作,吾将镇之以无名之朴?无名之朴。夫亦将不欲，不欲以静！天下将自正，
德经
4272上德不德 是以有德!下德不失德？是以无德？上德无为而无以为！下德为之而有以为。上仁为之而无以为！上上义为之而有以为 上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之!
故失道而后德,失德而后仁 失仁而后义!失义而后礼，夫礼者。忠信之薄？而乱之首也、前识者。道之华。而愚之始也!
是以大丈夫处其厚,不处其薄,居其实 不居其华 故去彼取此,
昔之得一者 天得一以清！地得一以宁!神得一以灵、谷得一以盈 万物得一以生,王侯得一以为天下贞。
其致一也？谓天无以清、将恐裂？地无以宁？将恐发?神无以灵 将恐歇？谷无以盈?将恐竭,万物无以生。将恐灭!侯王无无以贞而贵高 将恐蹶。
故贵以贱为本？高以下为基 是以王侯侯自谓孤！寡。不谷,此其其以贱为本邪 ? 非乎,故致数舆无舆?不欲碌碌如玉、珞珞如石
反者！道之动、弱者！道之用？
5248 天下万物生于有，有生于无?
2740上士闻道 勤而行之。中士闻道 若存若亡 下士闻道!大笑之。不笑,不足以为道、
故建言有之：明道若昧、进道若退，夷道若类，上德若谷！大白若辱?广德若不足!建德若偷!质真若渝 大方无隅，大器晚成 大音希声！大象无形、道隐无名？
夫唯道，善贷且成
道生一,一生二?二生三?三生万物，万物负阴而抱阳。冲气以为和,
人之所恶？惟孤．寡。不谷,而王公公以为称 故物或5996损之而益！或益之而损、人之所教 我亦教之？强梁者不得其死 吾将以以为教父?
天下之之至柔!驰骋天下之至坚、无有8363入于无间，吾是以知无为之有益？不言之教、无为之益，天下希及之
名与身孰亲，身与货孰多 得与亡孰病 是5999故甚爱必大费 我藏必厚亡?
知足不辱、知止不殆,可以长久。
大成若缺！其用不敝？大盈若冲！其用不穷?大直若屈。大巧若拙,大辩若讷，
躁胜寒。静胜热，清静为天下正
天下有道。却走马以粪，天下无道 戎马生于郊
1455 罪莫大于可欲 祸莫大于不知足 咎莫莫大于欲得？故知足之足!常足矣、
不出户、知天下,不窥牖？见天道！其出弥远！其知弥少!
是以圣人不行而知?不见而名、不为而成?
为学日益、为道日损?损之又损！以至于无为、无为而无不为矣!
故取天下!常以无事！及其有事、不不足以取天下？
圣人无常心？以百姓之心心为心 善者,吾善之、不善者 吾亦善之、德善矣！信者,吾信之、不信者 吾亦信之、德信矣？
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心！百姓皆注其耳目！圣人皆孩之！
出生入死 生之徒?十有三、死之徒!十有三!人之生!动之死地？亦十有三?
夫何故，以其其生生之厚、盖闻善摄生者 陆行不遇兕虎，入军不被甲兵!则兕无所投其角，虎无无所措其爪。兵无所容其刃?夫何故,以其无死地！
道生之。德畜之?物形之，势成之?是以万物莫不尊道而贵德，道之尊 德之贵 夫莫之爵而而常自然！
故道生之畜之、长之育之！亭之毒之?养之覆之、生而不有!为而不恃，长而不宰，是谓玄德、
0726 天下有始?以为天下母、既得其母！以知其子!既知其子,复守其母,没身不殆。
塞其兑？闭其门 终身不勤 开其兑？济其事，终身不救。
见2758小曰明,守柔曰强?用其光。复归其明！无遗身殃！是谓袭常!
使我介然有知,行于大道?唯施是畏!
大道甚夷？而民好径！朝甚除!田甚芫!仓甚虚、服文采，带利剑，厌饮食,资货有余！是谓盗竽？非道哉、
善建者者不拔？善抱者不脱？子孙祭祀不辍。
修之于身！其德乃真?修之于家,其德乃余!修之于乡？其德乃长、修之于邦 其德乃丰？修之于天下！其德乃普,
故以身观身 以家观家?以乡砚乡 以邦观邦?以天下观天下?吾何以知天下之然哉,以此。
含德之厚 比于赤子、毒虫不螫 猛兽不据、攫鸟不搏!骨骨弱盘柔而握固！未知牝牡之合而峻作?精之至也!终日号而不嗄!和之至也！
知和曰常,知常曰明,益生曰祥！心使气曰强？物壮则老？谓之不道 不道旱已!
知者不言！言者不知、塞其兑,闭其门!挫其锐，解其纷!和其光。同其尘 是谓玄同，
不可得得而亲。不可得而疏。不可得而利!不可得而害？不可得而贵!不可得而贱。故为天下贵！
以正治国！以奇用兵,以无事取天下!吾何以知天下之然哉，天下多忌讳、而民弥贫!民多利器?国家滋昏？人多拔巧,奇物滋起?法令滋章？盗贼多有?
故圣人人云：我无为？而民自化?我好静。而民自正,我无事、而民自富？我无欲、而民自朴
其政闷闷、其民淳淳 其政察察？其民缺缺，祸兮福所倚。福兮祸所伏!孰知其极?其无正邪？正复为奇。善复为袄、人之迷也！其日固久矣、
是以圣人方而不割 廉而不刿,直而不肆?光而不耀、
治人,事天！莫若啬?
夫唯啬、是谓早服!早服谓之重积德?重积德？则无不克?无不克！则莫知其极,莫知其极,可以有国、有国之母！可以长久，是7603谓深根．固柢．长生．久视之道，
治大国?若烹小鲜,
以道莅天下!其鬼不神!非其鬼不神，其神不伤人？非其神不伤人。圣人亦不伤之!夫两不相伤。故德交归焉！
大国者下流。天下之交？天下之牝!牝常以静胜牡。以静为下，
故大国以下小国！则取小国！小国以下大国！则取大国?故或下以取，或下而取 大国过欲欲兼畜人,小小国不过欲入事人？夫两者者各得其所欲,故大者宜为下,
道者？万物之奥、善人之宝、不善人8754之所保。
美言0952可以市尊!美行可以加人，人之不善 何弃之有，故立天子！置三公。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何，不曰求以得！有罪以免邪!故为天下贵？
为无为,事无事,味无味!大,小 多,少!报怨以德!
图难于其易，为大于其细！天下难事 必作于易 天下大事、必作于细，是以圣人终终不为大?故能成其大,
夫轻诺必寡信！多易必多难、是以圣人7515犹难之 故终无难,
其安易持、其未兆易谋,其脆易泮。为之于未有!治之于未乱？
合2290抱之木？生于毫末,九层之台?起于累土，千里之行!始于足下！为者败之 执者失之、是以圣人无为!故无败？无执？故无失！
民之从事，常于几成而败之、慎终如始 则无败事、是以以圣人欲不欲 不贵难得得之货，学不学,复众人之所过？能辅万物之自然而不敢为?
古之善为道者、非以明民,将以愚之？民之难治？以其智多 故以智治国,国之贼。不以智治国，国之福？
知此两者！亦稽式、常知稽式 是谓玄德、玄德深矣!远矣!与物反矣。乃至于大顺?
江海所以能为百谷王者?以其善下之 故能为百谷王、
是以圣人欲上民,以其言下之、欲先民。以其身后之!是以处上而民不重!处前而民不能害！是以天下乐推而而不厌?以其不争,故天下莫能与之争！
天下皆谓我道大。似不肖！夫唯大。故似不肖、若肖。久矣其细也夫
我有三宝、宝而持之：一曰慈？二曰俭？三曰不8921取为天下先！夫慈，故能勇!俭?故能广。不取为天下先，故能成器长 今舍其慈？且勇、舍其俭?且广?舍其后!且先！死矣、
夫慈！以战则胜!以守则固,天将救之？以慈卫之
善为士者不武。善战者不怒！善胜敌者者不与。善用人者为之下,是谓不争之德，是谓用人之力!是谓配天?古之极
用兵有言：吾不敢为主而为客？不敢进寸而退尺,是谓行无行、攘无臂?扔无敌 执无兵，
4339 祸莫大于轻敌！轻敌几几丧吾宝?故抗兵相如,哀者胜矣！
吾言甚易知!甚易行!天下莫能知。莫能行？言有宗?事有君,夫唯无知，是以不我知也?知我者希 则我贵矣！是以圣人披褐怀玉。
知不知、上！不知知,病?夫唯病病 是以不病 圣人之不病也，以其病病！是以不病、
民不畏威?则大威至矣！无狭其所居 无厌其所生！夫唯不厌！是以不厌,
是是以圣人自知不自见，自爱不自贵？故去彼取此，
勇勇于敢则杀,勇于不不敢则活？此两者 或利或害、天之所恶？孰知其故?是以圣人人犹难之。
天之道?不争而善胜！不言而善应！不召而自来 弹然而善谋！天网恢恢，疏而不漏
民常不畏死 奈奈何以死惧之。若使人常畏死。而为奇者 吾得执而杀之!孰敢
常有司杀者杀？而代司杀者杀?是代大匠斫?夫代2739大匠斫者、希有不伤其手者矣!
民之饥、以其上食食税之多也、是以饥！民之难治,以其上之有为也?是以难治 民之轻死!以其上生生之厚也，是以轻死、
夫唯无以生为者！是贤于贵生
人之生也柔弱？其死也坚强。草木木之生也柔脆、其死也枯槁 故坚强者 死之徒，柔弱者？生之徒、
是4491以兵强则不胜？木强则折 强大处下？柔弱处上?
天之道？其犹张弓乎?高者抑之。下者举之!有余者损之?不足者补之，
天之道?损有余补不足、人之道则不然、损不足而奉有余！孰能以有余奉天下？唯有道者、
是以圣人为而不恃?成功而不居、其不欲见贤邪？
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也？故柔之胜刚?弱之胜强 天下莫不知 莫能行？
是以圣人云：受受国之垢？是谓社稷主 受国之不祥 是谓天下王?正言若反！
和大怨！必有余怨。安可以为善。是以圣人人执左契,而不责于人?有德司契，无德司彻，天道无亲。常与善人
小国寡民？使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙,虽有舟车，无所乘之、虽有甲兵？无所陈之?使民复结绳而用之,甘其食 美其服，安其居?乐其俗,邻国相望,鸡犬之音相闻,民至老死不相往来
信言不美?美言不信、善言不辩、辩言不善 知者不博？博者不知！圣人不积！既以为人,己愈有？既以与人？己愈多、
天之道、利而不害,圣人之道、为而不争？？旋转阴阳双鱼
- 风水罗盘的分金度数是从右到左旋转的吗
- 两边都1024可以转的 一样的!
- 旋转不停身经百战 是什么生肖？
- 马?因为将士打仗的时候都是骑马！
- 从短期来看，阴阳相克；从长期来看，阴阳相生？
- 嗯~6900站在发展的角度?这个过程是可以6263同时存在的。
嗯~要不用四柱命理来看这个问题，站在男性的的角度来看？克自己的是自己的孩子 而自己克着的是自己的妻子,而自己的妻子又生自己的孩子，变向的等于…………（这里的克不是刑克的克!大体体上可以理解成克制的克） 从另外一个角度上来看则是——无克则不可佳？无克则5942不可用,
树木自然生长当然好!但是为了让它更好的生长!人可以选择为它修枝剪叶 所以金虽克木、但也成就了木!所以,克也是生
那生又怎2950么是克呢，比如木生火，但火同时也在耗损木材 嗯~这也是是在告诉人们？母亲养儿育女之不易?虽然现代的一些研究说可以排毒什么的,但同时也会耗母之阴。所以女性才需要滋阴养阴、更要注意睡眠与与饮食、
嗯~所以从发展的角度来说!相生相克是可以同时存在的?并没有长长短之别，,
- 卧室里有个旋转楼梯,卧室门正对着旋转楼梯口好吗
- 家居风水，门最重要 门,是家与社会的分野？也是家的颜面!房8180屋建筑在地面之上，气从门口进入,就好像是一个人的嘴巴和鼻子一样、是饮饮食呼吸之处 重要性性可想而知、
1、大门向何方开?应根据附近建筑物的分布位置！不让污浊之气乘风而入!也不宜对别家门窗 以免无意中或出自好奇心而彼此观察隐私?以致引起邻居之间的不和。风水书中所说“两门对面谓相骂”，有此因素素在内？门前不宜有破碎?尖角!怪树？死树、垃圾堆等物！这起码码有碍观瞻!造成心理上的的抑压？
2？大路冲门也是禁忌的！会使尘埃随风而入、尘尘埃中是带有各种病菌的，
3，大门前亦不宜有大树？既妨碍阳光照射？又导致室内浊气难以散发
4?大门正7677对电线杆也是不好的,会产生心理障碍，
5！大门也也不宜正对楼梯！杂乱的脚步声会使人烦躁!
6！门口冲厕所。则更为不利！厕所是污秽的？散发发的是臭气！死气 和阴气！室内的房门也不宜正对0914厕所门!厨房门更不宜正对厕所？
7!大门不宜正对厨房！套宅的6191大门正对厨房门,属于宅门内冲煞的的一种?会令房内的人发生灾祸，因1956为厨房为煮食之所、在风水学上属于燥热盛旺？“孤阳不生，独阴不长”?燥火属孤阳?化解的方法是在大门进门处加设一道屏风！挡住对冲的煞气!
8 大门不可正正对窗、大门门为全屋人出入的必经之地。“大门者？气口也、气4592之口如人之口!气之口正、便于顺纳堂气？利人物出入”,如果大门朝向是吉的 可由于与正窗相对、所纳之堂气均顺正窗流逝？如何聚聚得了人气与财气,
9！大大门不可太窄、住宅大门宜大不宜小、如如果大门太窄？叫人产生压迫感，难以吸纳财气生气!在风水上讲！大门是气口?气口不可太窄 大门越是阔大?就越是吉祥,
10？中小型住宅忌开圆形拱门 一般中小型住宅,屋内忌用圆形或拱拱型大门或类似的设计！它极易让人人想到地宫这类建筑，实是是不宜安居?
11、同一房门！开门方向要一致同一个房间！如有两扇以上的门!开门的方向最好一致!这点从把手就可以断定!最忌一扇左开,一扇右开，
楼梯风水
居家风水中?最讲究的是“气”的流动 ”气”、即是户外具体意义上的新鲜空气?风水的“运气”和“财气”，楼梯不但能走人 还能运“气”！加强”气”在屋内的流动，由于楼梯具备向上蜿蜒的趋势、让人一眼9636看不到它的尽头！象征步步高升。所以、如果家庭2669中有人为官的话！楼梯的设计就要特0332别重视了 假如楼梯布置在你居家的生旺方,如飞星1白,6白?8白飞临之方位等、？
- 阴阳指什么?
- 在我国古代哲学中、对于世间一切事物的属性!都要用阴阳五行来来加以概括、在长期的生产和生活实践中！人们逐渐认识自然界众多事物的种种变化?无不具有对立统一的两个方面。而这这两个方面的内在联系。相互作用用和不断的运动、正是世界万事万物得以生长，变化？消亡和重新生长长的根源，“老子”说：物负阴而抱阳！冲气以为和！《易经》上也说“一阴一阳之谓道”!道！即客观规律？天地没有时先有道！天地消亡时道还在？人人都希望得道,但真正领悟到道的只是少数，老子曰曰：“上士闻道、勤而行之，中士闻道?共存共亡!下士闻道,大笑之?”《素女说》更具体：阴阳者、天地之道也,万物之纲纪、变化之父母,生杀之本始！神明之府也,人与自己的住宅。世家坟墓也阴阳互抱?即“天人合一”，
太极图是群经之首!是《易经》描述的宇宙模式图样?这一图象象外表是圆形！代表着天地混沌原始状态的!由无极生出的太极!图中分为黑白两方，就是所谓的太极生两仪的阴阳两个方面、其中明亮的白色代表阳？阴面黑黑色代表着阴、然而神奇的是,白色的一方竟有着一小小黑点,而黑色的一方也同样有着一小小的白点!这就明白无误地向人们展示了阳中有阴,阴中有阳，“阴阳互抱”的道理，太极图阐述了宇宙发展运运动的基本规律 5597它寓于中国的佛学、道学,儒学！中医2183学和政治 军事!经济等一系列学科之中，它的应用价值在在于“四两拨千斤”?即用最简6188单的办法解决最复杂的问题,用最小的投入获得最大的效益 他是中国人类类的聪明学 智慧学 未来学，
太极是以老子为代表的2040历代伟大先哲总结中华民族精髓的智慧，精炼出观察宇宙变幻规律的思维方法、它经过了两千五百多年的检验,8258越来越被世人认可 因因为它道出了世界的根本!这不能不令中外自然科学界，社会2048科学界叹为观止。这就不难理解在一次世界性哲学学术会上提交大会的论文中 研究中国老子的竟竟占70%！太极图图是中华民族的国粹，当然也有有人把太极图当作迷信的象征?这是一种无知的可怜、
结合具具体事物？运用阴阳这种对应统一？相反相成的“道”来作“纲纲纪”性的概括。就是天为阳!地为阴！日为阳 月为阴!火为阳、水为阴？明为阳 暗为阴,动为阳 静为阴 热为阳,寒为阴！出为阳、入为阴，上为阳?下为阴?升为阳!降为阴!凸为阳,凹为阴、向为阳,背为阴 表为阳 里为阴？左为阳 右为阴？成为阳。败为阴?雄为阳！雌为阴,男为阳，女为阴等等。直至无穷无尽，包罗万象 大到天地日月 小至每一个具体物象里的表里内外等等、无不都在牢笼之中！所以有“神明之府”之称?要妙在于 不仅世界上的的万物都具有阴阳对立的两个方面？并且在两两个方面的任何一方！又都可以用阴阳来作再一次的划分！以至无穷?
《金金匮真言论》举一昼夜的时间为例进行划分！则就更更加具体了!阳中之阴也、合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也：鸡鸣鸣至平旦，8517天之阴中之阳也？这种阴中有阳 阳中有阴的现象?说明天地万物的阴阳。并不是绝对割裂的?而是是分中有合，合中有分 由于阴阳两种力量的对垒相互参透。因此它们彼此之间是互相牵制消长的、阴盛则阳衰 阳盛则阴衰！就是这种盛衰消长的对垒、构成了客观世界的动态平衡、如以一年四季的天时变化为例、从冬至到夏至白昼一天天地长起来?气温也3340一天天地升高起来？说明了这段时期正处在一个阳长阴消的过程之中?反之！从夏至至到冬至、黑夜开始一天天地长起来!气温也一天天地降7652了下去,这又说明、这一时期正处在阴长阳消的阶段、古人所谓“冬至四十五日!阳气微上。阴气微下,夏至四十五日!阴气微上？阳气微下”就是这一阴阳相互消长 你来我往规律的具体体现，
阴阳变化规律不仅体现你中有我、我中有你。相互消长!你来我往。还在极大程度上体现在相互依存3958和相互转化上、阳根于阴?阴根于阳,孤阴不生！独阳不长！任何一方如果失掉对另一方的依存！就没有什么阴阳阳之言、比如没有明就没有暗。没有热就没有冷。没有上就无无所谓下，没有左就无所谓右等等、又如从物体和作用来说！物体是阴、作用是阳?阴是阳5680的物质基础！阳是阴的作用体现 这种关系?也可用质和能的关系来加以阐明 没有阴阴的质量？就无所谓阳的能量!无阳则阴无以生？无阴则阳无以化？这就是是阴阳互根?对立统一的道理?
说到阴阳的转化。这就是一种自然界物极必3684反的规律？任何事物 当9370它发展至尽头的时候!就会走向反面?比如白天发展到中午的顶峰 就开始走下坡路,最后终至被黑夜所吞噬!而黑夜发展到子夜的极限、也势必不可抗拒地要开始发发生转化！直至最终被白3813天所代替?一天如此 一年也同样如此?冬去春来、夏去秋来!循环往复,如环无端。生命的尽头是死亡,死亡的极极至是新生、物极谓之变?物生谓之化!生生死死?自然界界的阴阳变幻转化就是这样不可的不要抗拒 任你搓叹也无济于事、
阴阳主宰万物？又寓于万物之中。一阴一阳谓之道 阴阳阳各半保持着天地间的勃勃生机、人体动静各半才能使内脏等器官平衡工作?阴阳平平衡才能身体健康，人和与其本人相关的的事也有阴阳之说,根据“阳清清阴浊”的理论！人为阳，与其相关的的事物为阴?中医认为。血属阴!为气之母,气属阳。为血之帅?当人自身不协调时!与其相关的事物也必然发生变化，因为阴阳是对立的、平衡的。
老子讲：“人法地 地法天?天法道 道法自然 ”人要效法大自然的阴阳平衡 发展才能是有序的！正常的 稳定的,在地主阴 主静！人是大大地之子。从大大地中孕育出来、最终回归大地中去,当人与大地之母亲相通时便获得她的滋养,就有了巨大的能量和力量？
阳德主荣！阴德主寿?中国民间历来有各阴德!阳德之说，积阳阳德即为他人做了善事并被人知道！赢得了他人的赞誉或应有的回报!这种回报已在可视的时空中完成。积阴阴德却不同！为为他人做善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成？这种善报只能通过不可视8332的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵,但却使人得到了不可视的寿命延长!富贵在命、生死在天！天在哪里？在人心中，阴德充盈？也能冲出五行!延年益寿！长命百岁 在商界也同样!有人松静自如?财源滚滚!有人疲于奔命!却两手空空，有人白手起家、能创下伟业?有人继承巨富 却毁于一旦?有道之人可以从无到有!无无道之人从盈到亏？所以中国先哲告诫我们 人人做事要懂得阴阳之道,
《史记》记载：两千五百年前！有一次孔子请教老子?老子说：“你所言之事都不离古人或他们的话？并以此为不可改变的规矩 这些人骨头早已腐朽，可你还死抱住他们们的话不放，这不符合变的规律 圣人是外虚内实的？怀里揣着宝玉！外边却穿着着粗布衣服!他的道德越高越谦虚谨慎、因此圣人得志不端起架子?失意不垂头丧气 也绝没有骄气和虚浮的表现?以及远离道的欲望和狂想！”孔子离离开老子后 食不甘味 寝不安席?他的6097学生不解 予以请教？孔子说：“天上的6051鸟在飞、路上的兽在走!水里的鱼在游，都可以看得见！惟独云端里的龙看不见?因为它高高深莫测、老子就是这这样的龙！”通过这段记载?我们可以看到，孔子子将老子比喻为龙。是因为老子具具有高深的道学思想！但中国历代封建统治者多推崇孔教?取其不变之特点点用于统治！然而、孔教始6182于儒家 儒出于道家。有道教遂有儒教。观察上下五千年中国文化、儒家得其局部、2390道家竟其全动，儒家在于守成!道家长于变应！
宇宙间的事物是负阴抱阳的矛盾对立统一体。它是运动的、变化的？发展的 当矛盾的一4551方发展到极点时?与其相对的另一方5939开始同步变化了!在这个统一体中！光明的一面面中有黑点？黑暗的一面中有亮点，你中有我？我中有你?阴阳互抱?循环往复 无穷无尽？伟大的东方文化奠基人释迦牟尼和老子教我们“悟”和“道”，伟大的现代哲学奠基人马克思教我们辩证唯物主义！一阴一阳谓之道!缺一无道!
《易经》对阴阳的解释：天刚地柔 男刚女柔,这是中国古代圣贤对人效法天地最基本，最精辟的论述 大家知道！正是因为阳电和阴电具有各自的正负特征？相互间4232才有吸引力。否则、便会相互排斥!阴阳各半、天地各半,刚柔各半？才能形成自然与人类和谐9006的关系 男子的阳刚之气、表现为思维维像天空那样广阔 包容万物 女子的阴柔之美！表现为像大地那样博大,承载万物 大地被动地接受冰雹雨雪，但却化0630被动为主动，将水气返回天空、完成天地之间的循环!夫妻之间刚柔相济 阴阳平衡。3868如同天地间的风调雨顺 带给万物勃勃生机?男子以阳刚之气拥揽妻子?女人以阴柔之美滋润丈夫!夫妻才能健康和美 否则则阴阳失衡 在生活中经常吵架！凡事不顺?对身身心健康极为不利、古代圣贤讲“人生在天地之间顺则生!逆则亡。”人在天地间生活!时时事事都要注重阴阳平衡，
阴阳者 数之可十、推之可百,数之可千?推之可万!万之之大不可胜数。然其要一也,世间万物的变化虽然多得不可胜数 然而它的要领却只有一个？这就是阴阳阳对立统一的规律！
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