阴宅风水知识

　　阴阳宅风水之气

　　   气。在古代是一个很抽象的概nian。唯物论者认wei它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神de派生物!先哲普遍认为。气无处不存在，气构成万物。气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳？冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》yun：“太虚无形。气之本体。其聚其散。变化之客形尔，”

　　   气，在风水术中是一ge很普遍。很重要的概念，有生气。死气。阳气，阴气。土气，地气。乘气。聚气。纳气。气脉，气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气。乘生气。就得请feng水师“理气”！“理气”是十分fu杂的，要结合阴阳五行。实地考de“旺象”、才能得dao“生气”，有了“生气”就能富贵,因此，风水术实际是“相气术”，

　　   风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气yue太易,气之始曰太初。……yi气积而两仪分！一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可ce。盛衰消长有度而bu渝,”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之shi)？气是本源(一)。它分化出yin阳(两仪)，又分出金木水火tu五种物质(五行)。这些wu质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(ji凶悔吝)、这些祸福都是可以yu测的？这段话。是对《周易》“太ji说”的发挥,有朴素的唯物bian证法色彩？ 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水。也可以积淀为山chuan，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“tai始唯一气！莫先于水。水中积浊。遂成山川。经云：气者。水之母。水者。气之子。气行则水随，而水止则气止。子母同情。水气相逐也，夫溢yu地外而有迹者为水，行于地中er无形者为气！表里同用。此造化之妙用。故察地zhong之气趋东趋西、即其水之或去huo来而知之矣!行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水。故察水zhi所来而知龙气发源之始？止龙气者亦水，故察shui之所交而知龙气融聚之处,”由此可知。山脉和河流都可以统yi于“气”中！寻找生气就是要观察山chuan的走向。

　　   风水术还认为、气决定人的祸福，有土就有气。人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》lun述得很详细：“葬者!乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云。降而为雨，行hu地中而为生气!行乎地中发而sheng乎万物？人受体于父母。本骸得气。遗体受荫。盖生者，气之聚凝。结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼fu及人？是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春。栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也。因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随，经曰：气乘风则散？界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲de核心是气!由手段话，我men可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气!在天则周流六虚，在地则发生万物。tian无此则气无以资地？地无ci则形无以载,生气藏于地中，人不可见。唯循地之理以qiu之!葬者ruo能知其所在!使枯骨得以乘之，则能得福，父母骸骨为子孙之ben,子孙形体乃fu母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安。子孙盛。这叫作“气感而ying鬼福及人”！

　　   不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气。避死气。《黄帝宅经》云：“mei年有十二月？mei月有生气死气之位！……正月生气在于癸？死气在午丁。二月生气在丑艮。死气在未坤，三月生在寅甲，死气在申庚，四月生气在卯乙。死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干。六月生气在已丙，死气在亥壬，七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤。死气在丑艮，九月生气在申庚，死气寅甲，十月生气在酉辛。死气在卯乙。十一月生在戌干。死气在辰巽，十二yue生气在亥壬、死气在已丙，”这是说，每个月都有生气和死qi,具体的方位，则是罗pan上用八卦!天干，地支表示的方位，风水先生看地时。手持罗盘，首先看清本月中sheng气和死气所在的方位!以生气方位动tu为吉？yi死气方位动土为凶,

　　   因ci。“理qi”是风水术的之一，风水师认为，理寓于气，气固于形，形以目观，气须理察，天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦pei合阴阳？以wen王后天八卦推排爻象,yi内卦为天地日月，六十卦为yin阳气候、以各卦之下配fen六十花甲子！并纳五行，取其旺相。以合卦气，这样可以推知万事wan物只要理气适宜!乘生出煞，消纳控制，精辨入神。就可da到相的目的，实际上。“理气说”shi虚无飘渺的。谁又能看得见气。只能靠“意会”。这就凭风水shi任意解释了，

　　   此wai？又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“ji明堂、要识堂气，一白好。五黄好，六白好，八白好，九紫好。此为五吉。又忌四凶。二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌，”这种吉凶划分。不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《wang气篇》!云：“凡山紫气ru盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼，四时弥留。皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥，草木零落。水泉干涸。如是者，非山gang之断绝于掘凿、则生气之行乎ta方！”据风水师说，望气可以知道朝代更ti!官场人事，家业兴衰，卦建社会的统治者很xiang信望气说!其实。这是毫无依据的。

　　阴阳宅风水之阴阳

　　   明阳本指日照的向背、向日为阳，背日为阴。后来用以说ming万物的本源？说明相互对立和相hu消长的情况？《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳zhe!天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始。神明之本府也，”人们将wan事万物都归于阴阳两个方面：天为阳,地为阴，日为阳。月为阴，至为阳，去为阴。动为阳。静为阴，速为阳。迟为明。昼为阳，夜为阴。等等。

　　   风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴yang释微》云：“混沌开辟？江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透，以钟形势。以通气候，以清以浊。以奇以偶，精积光芒，呈露星宿，以孽衰微，以孕福寿。”又说：“dong南方!阳也，阳者，其精降于下，西北方，阴也，阴者。其精奉于上。”并qie说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造？非人力所能成，一有增损。不但无益，且所以伤之也，肤腠割之。小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风shui先生很忌讳挖山开塘,以为伤了yin阳之气!

　　   风水先生又认为！人是由阴阳二气派生出lai！因此。人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌。逆者亡。俗语yun：“大门朝南!子孙不寒，大门朝北。子孙受罪，”南为阳，北为阴，住宅朝南，为阳。有吉，住宅朝北。为阴，有凶。

　　   相地点穴离不kai阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分其阴阳。晕间凹陷者为yin穴。晕jian凸起者为阳穴？就shen作穴者为阴龙？宜阳穴。另起星峰作穴zhe为阳龙？宜阴穴。反此皆有凶咎。”

　　   风水以阴阳交感为吉？谢he卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸、阴作必借阳qi一嘘？即阴来阳作。阳来阴作之义。若阳来阳受者。则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一qi了！不仅如此。阴阳还可以作为各种术语的ben义词？如逆顺ji阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求，顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺，阳脉为逆。阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素de辩证法色彩。是先zhe认识世界的比较正确的思维方式，可是。风水jiang它与人事吉凶相附会、必然堕于gui辩的泥坑!