阴宅风水学

　　对yu阴宅风水学我们懂得多少，想学习阴宅风水该如何ru门!今天小编说说关yu阴宅与风水学的相关知识，希望neng给初学者带来帮助？

　　谈阴宅风水学知shi

　　谈到阴宅风水。不少人都会说 现在已经实行火化阴zhai风水,已经没有shi际应用价值？其实cong风水角度来看?阴宅风水zhong于阳宅风水！zhe不仅在《葬经》、《青襄经》！《红襄经》《撼long经》？《地理五诀》等书籍中能得佐证!而qie在我风水实践中也是履试履应！因wei死者在下葬后,真气会与墓穴zhi气结合形成生气？通过阴阳交流de途径！在冥冥中影响、左右在世亲人的气yun！在自然界中？阴阳两qi交流能生成风?上升就成为云彩!降落xia来就成了雨!在地xia又聚集成为生气!生气在地下流行、养育万物？人是父精母xue的结晶体!所以人也是阴阳两气的结jing体,mei个活着的人都有阴阳两气、死后肉体消失！阴阳两气que没有消失,活着的人，气聚在骨!人死骨未灭，结合xian代科学观点来分析、人死只是一zhong能量的转换!所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙kong间?或许是以现代科学所谓的信息形态存在于shi?这样看来、不管是尸体安葬？还shi火化的骨灰安葬，信息he能量同样存在于宇宙间？下葬时找一个能聚集生气de墓地！让充满sheng气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的，

　　阴宅风水学最忌讳shi么!

　　气?在古代是yi个很抽象的概念!唯wu论者认为它是构成世界本原的元素!唯心论者认wei它是客观精神的派生物!先哲普遍认为!气无处不存在 气构成万物?气不断运动变化 《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和!”宋zhang载在《正蒙·太和》云：“太虚无形。气之本体,其聚其散 变化之客形尔！”气。zai风水术中是一个很普遍？很重要的概念、有生气？死气！阳气!阴气,土气！地气!乘气！聚气。纳气,气脉!气母等等 气是万物之源,气变化无穷？气决定人的祸福、人要避死气！乘生气。就得qing风水师“理气”。“li气”是十分复杂的！要结合阴阳五行？实地考得“旺xiang”,才能得到“sheng气”？有了“生qi”就能富贵。因此,风水术实际shi“相气术”,

　　风水术以气为万物本yuan，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太yi!气之始曰太初!……一qi积而两仪分！一生三而五行具，吉凶悔吝you机而可测，盛衰消长有度而bu渝！”这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一)，它分化出yin阳(两仪)?又分出金mu水火土五种物质(五行),这些物质的盛shuai消长都有不可改变的规律(有度而不渝)?并且有了huo福(吉凶悔吝)?这些祸福都shi可以预测的?这段话、是对《周易》“太ji说”的发挥？有朴素的唯物辩证fa色彩、

　　风水术认为?气是无穷变化的、它可以变成水。也可以积dian为山川,明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙yun”时说：“太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川？经云：气者？水之母、水者?气之子。气行则水随！而水止则气止、子母同情 水气相逐也,夫溢于地外而有迹者wei水。行于地中er无形者为气、表里同用，此造化之妙用 故cha地中之气趋东趋西、即其水之或去huo来而知之矣!行龙必水辅。气止必有水界?辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之shi。止龙气者亦水、故察水之所交而zhi龙气融聚之处!”由此可知 山脉和he流都可以统一于“气”中 寻找生气就是要guan察山川的走向!

　　风水术还认为!气决定人的祸福？有土就有气,人生得于气。人死归于气?郭璞《古本葬经》论shu得很详细：“葬者!乘生气也!夫阴阳之气!噫而为风。升而为云，降而为雨!xing乎地中而为生气。xing乎地中发而生乎万物!人受体于父母?本骸得气。遗体受荫？盖生者，气之聚凝。结者成骨,死而独留、故葬者!反气内骨！以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及ren、是以铜山西崩!灵钟东应!木华于春!栗芽于室？气行乎地中。其行也、因地之势,其聚也 因势之止?丘陇之骨、冈阜之支!气之所随？经曰：气cheng风则散!界水则止、古人聚之使不散,行之使有止 ”这一段话！可谓风水的总纲、而这个总纲的核xin是气,由手段话?我们可知风水师对气的总看法：生气是yi元运化气?在天则周流六虚？在地则发生万物，天无此则气wu以资地?地无ci则形无以载？生气藏于地中。人不可见 唯xun地之理以求之 葬者若neng知其所在！使枯骨得以乘之、则能得福，父母骸gu为子孙之本，子孙形ti乃父母之枝，本与枝相应,得吉则神灵安?子孙盛?这叫作“气感而应鬼福及ren”？

　　不论是yin宅还是阳宅、都要注意乘生气!避死气？《黄帝宅经》云：“每年有十er月,每月you生气死气之位!……正月生气在于癸！死气在午丁、二月生气在丑艮 死气在未坤!三月生在寅甲?死气在申庚，四月生气在卯乙,死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干，六月生气在已丙？死气在亥壬、七月生在于丁。死气在子癸 八月生气在未坤！死气在丑艮？九月生气在申庚 死气寅甲 十月生气在酉辛！死气在卯乙!十一月生在戌干?死气在辰巽?十二月sheng气在亥壬。死气在已丙？”这是说 每ge月都有生气和死气，具体的方位、则是罗盘上用ba卦。天干!地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘！首xian看清本月中生气和死气所在的方位。yi生气方位动土为吉。以si气方位动土为凶。

　　因此,“理气”是feng水术的之一、风水师认为,理寓于气?气固于形!形以目观？气须理察?天星卦气，为乘气之法则、以伏羲先天八卦pei合阴阳?以文王后天八卦推pai爻象?以内卦wei天地日月?六十卦为阴阳气hou？以ge卦之下配分六十花甲子?并纳五行,取其旺相?以合卦气，这样可以推知万事万物zhi要理气适宜。乘生出煞，消纳控制?精辨入神。就ke达到相的目的 实际上、“理气说”是虚无飘miao的？谁又能看得见气？只能靠“意会”？这就凭feng水师任意解释了、

　　此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气?一白好。五黄好。六白好!八白好,九紫好 此为五吉,又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌？四绿宜忌!七赤宜忌?”这种吉凶划分？不知依何为据！明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮?云蒸蔼蔼。四时弥留！皮无崩蚀?色泽油油,草木繁茂 流泉甘冽、土香而腻 石润而明。如是者、气方钟而未休 云气不腾？色泽暗淡,崩摧破裂!石枯土燥,草木零落!水泉干涸！如是者。非山冈之断jue于掘凿，则生qi之行乎他方,”据风水师说,wang气可以知道朝代更替！官场人事。家业兴衰！卦建社会de统治者很相信望气说?其实,这是毫无依据的？

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪?两仪生四象”！四象即太阳！太阴?少阴!少阳、先哲在天文学中也有“四象”一ci 不过、这与《易》zhong的概念完全不同？xian哲在观察星辰时，选择了黄dao赤道附近的二十八个星宿作为坐标！东南xi北各有七宿?每个七宿联系起来xiang象很象一种动物？如？东方的角。亢？氐?房、心 尾、箕七宿，角象龙角？氐房象龙身!尾宿象龙尾!它们连起lai象一条腾空而起的龙？于shi先哲称东方为苍龙!南方的并、鬼?柳 星、张?翼。轸七宿!柳为鸟嘴、星为鸟颈。张为嗉!翼为羽融？它们连起来象一只zhan翅飞翔的鸟，于是先zhe称南方为朱雀。此外,北方有斗?牛、女。虚!危,室，壁七宿 象一只缓缓而xing的龟,因位于北方fang称玄？因身有鳞甲 故称武。合称玄武,西方有奎,娄？胃？昂？毕?觜、参七宿,象一只跃步shang前的老虎,白虎是已经

　　绝种的大mao虫之长、《山海jing·西山经》记载盂山“其兽多白狼？白虎”、这四种动wu的形象,称为四象 又称为四灵！“四象”作为方wei，先秦的《li记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武？左青龙而右白虎，”《疏》：“前南后北、左东右西!朱鸟?玄武!青龙,白虎 四方宿名也！”这里。朱鸟即朱雀？“左东有西”的概念与我们看地图you区别,现在的di图都是上北下南。左西右东、古人的地图是倒过lai的?下北下南。这yang就成了“左东右西”，风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及dong作譬喻地形。又附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓！倚树哀吟。精神不乐,人间其故！辂曰：林木虽茂！开形可久 碑言虽美，无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸。朱雀悲哭 四危以备?法当灭族,不过二载?其应至矣！”这就是根据四象处于四危状tai，判断毋丘俭二年之nei灭族!郭璞在《葬经》中也宣扬这yi套?他说：“经曰地有si势 气从八方？故葬以左为青龙、有为白虎？前为朱雀!后为玄武!玄武垂头,朱雀翔舞?青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街