梦见与地理先生
- 地理先生帮我看下房子的风水
- 房子没8500什么呀。
- 十二生肖谁是地理先生
- 老鼠…………！
- 哪里有真正厉害的地理先生?
- 这个问题有点点可笑,你说秦始皇请过最厉害的地理先生吗,秦二世就终了!老毛请过吧！子不善终！老蒋呢？失败了?身边最近的！村有人总去研究、仿照某大市委书记的老宅，后来市委书记进去了......
信则有？不信则无，
你自己就是自己的最好的地理先生、
- 五行地理
- "木居左,金居右!火居前。水居后？土居中央。故木居东方而主春气，火火居南方而主夏气,金属西方而主秋气？水居北方而主冬气 "
按照地理的方位五行?东方甲乙木！南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金, 北方壬癸水!那那么各地有不同的气候特质、自然也有地支方位所属，中中国自古以来就以河南为中原之地（以五岳定位）。中原五行为土3993（所以说自古有的中原者的天下之说）,土0510为五行之源,衍生万物？中华民族的文明便发源于黄土高原。现以河南（五岳之中岳嵩山就在这里）为中心点!分析各地主要地支方位！。
- 什么叫地理风水？
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道风
11
寻龙是一种境界！要把身心融入其中、要意随气行？心随势动。
从起8768祖星辰,龙行起伏!开帐过峡?峡中留情,星峰变化。出脚力0634度
和延伸范围！
砂水护卫,
落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变
化的规律?
探明龙行途中有无自然劫杀、
有无人为断脉泄气的情况发
生？根据掌握的情况来确确认此龙的规格和价值、为立向?择日？下葬
提供真实可靠的资料?了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规
律！对点穴和下葬？起着至关重要的指导和相互印证的作用,
堂气
堂气就是明堂之气？
堂气的大小与来龙的源气相匹配？
来龙的源
气小，堂局与与堂气则小?来龙的源气大、堂局与堂气则大?如果来龙
之规格是帝王的规格!
6386护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局？
源气的凝
聚力和向心力,
使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列?
层层层环抱
于穴前、穴前能看见的环抱之之地都是明堂。明堂有内外明堂之分 堂
气是一种低于人体温度的恒温气体
其五行属性与穴中源气的五行属
性相同、
而阴阴阳属性则与之相反？
堂气的稳定性取决于堂局的周密程
度，堂局周密则堂气稳定!如果某方空缺泄气？在与之相应的时间!
事主家中必有灾祸相伴。
生气
风水生气是经穴心制化后的源气，
与穴前龙舌从明堂中吸回的堂
气在棺中或在阳宅中交融！而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸
福，富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量?而6796易学中所讲的生气，
是由正五行与四季五行的生克关系
衍生的一种五行——旺？
相,
休，
囚、绝的生气理论。它只是论运择日7586的一种方法,五行不是物质 只
是一种属性！
而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量！
二者有
天壤壤之别！岂可混为一谈。此理不明何以言风水!
杨筠松云
:
“地脉锺山川之秀？佳期夺日月之精？迎交交生之旺气。
应缠度之明星。代天工之巧夺,转造化之宏声”?精辟的论述了迎交
生之气要应缠度之星?
才有造化之机?
这里的交生之旺气就是源气与
堂气姣融而生成的生气？生气的温度取决于立向和葬法！立向精准,
葬3504合法度！
生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度？
而且四季
恒温不变，直至龙运衰败？如果立向有误,葬不合法度。棺0756中尸骨的
温度就会高于或低于人体的正常温度！如如果立向精准!葬合法度？葬
后一年半载,生气就会在棺中逐渐形成气压。挤压棺周棺顶之泥土。
直到泥土与棺周棺顶彻底分离？形成一个个稳定的气压场,固于棺周！
这就是生气固棺!
古人称8365此现象为气棺?
在穴中下葬?
只要立向精准
葬合法度！葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象？只要生气固棺!定
是灵光聚顶，生气盎然!泥水不入，百虫不生、荣华富富贵必随当应之
期而来？如果立向有误 不明葬法,葬时无论远？近？深？浅及朝向
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道风
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有分寸之差、
源气与堂气入棺发生微小的量变
都会改变生气的温度！
如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度。
无论是是高于或低于人
体的正常体温，生气就会变成杀气？灾祸必然随之而来？杨筠松云：
“葬不得法!
葬......余下全文>>、
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- 有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作?应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作 它的内容有以下几个方面不足之处 一是全书没有9269一个风水地理实例、赵九峰先生在书中自称看过““千坟万冢” 但是全书八卷没有一个地理风水实例,不能不说是个缺憾？让人难以信服。不不象徐继善的《地理人子须知》?实例随处可见。二是对于罗盘的的讲解内容不多、特别对于分金如何运用,分金与仙命关系如何未论及。三是书中绘5488图很乱。模糊不清。让后学多多有不便?甚至容易产生歧义。走入歧途，四是由于编排的体例关系,粗观其书，似乎对来水水不重视！好象象全书少有论及。细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的,可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促。全书的编排体例上有欠科学性、现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人 杨公从不认为“水为动为阳 山为静为阴”?尽管有如此这般的缺点点不足 《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者!可以精读一番！对于现代人李非先生?陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云云亦云?因为此两两位老先生未必能懂三合派的水法精髓!常有4248误解之处?熟读精思?自然长进!有人说风水地理理要读百本古籍？信乎 读万卷书!行万里路、用在学地理风水之上！就是写照，,
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- 2000。