一打坐就做梦
- 打坐思维意识像在做梦这种状态怎么办？
- 这个不叫做梦、这是细昏4468沉现象，你刚开始打坐吧、这是由于你精神状态不佳引起的。这个过程即使是在你掌握正确方法的情况下也是要持续一段时间呢，并且还会有其它的情情况出现、精神状态好的时候一般不会出现细昏沉 而是会出现散乱状态、轻一点的散散乱叫做掉举，一般情况下？细昏沉和掉举是交替出现的?几乎占你打坐时间的95%!甚至是更高！关键是要有好的方法！并且在内心里一直强调4704自己按这个方法去做？这样打坐才会有效果，！
- 怎样打坐念佛
- 打坐念佛的方法---元音老人
△上座时用金刚持的方法。即嘴唇微动念佛,不出声。因为打坐出声念佛伤气!默念伤血。我们修法首先要注意身体 不能把身体弄坏?所以打坐?修行要把身体保护好！
△但是坐到业业识种子翻腾？心里烦乱,坐也坐不住的时侯?或是坐到6557昏然入睡、乱梦当前时！就要出出声念佛 把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定！没有遇0314到这种情况的时候、还是用金刚持的方法念佛、
△念佛要快慢适中,念的时侯 要心念耳闻？就是一个字一个字的从心里过、不是有有口无心地念去?要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音?听得清清清楚楚 这样才能将妄妄念摄住不动而渐渐入定,
△我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了、你要它安静不动不起妄念很难！但不把它摄住不动就不能入定，开智能成道!因此大势至菩
萨教导我们念佛须“都摄六根 净念相继”！就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住！叫它不要动?才能安然入定.
△这六根当中 以意、耳二根为为难摄，眼睛闭上不看东西就能摄住眼根？嘴念佛就能能摄住舌根（舌头）,鼻子不闻异味就能摄住鼻根，身体不接触外境就能摄住身根!
△但是人的耳朵最灵敏,很远很远的声音都能听见。隔着一座大山的声音也也听得见?外面噪音会吵得你心烦。
△至于意根！更难摄住。不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来，为什么呢，这是多生历劫的习气，它动惯了,不动不行。这这在佛经中叫做“作意”，也是法相
宗所说的五个遍行心所?意！触。受！想？思的2312第一个心所，它存在于八识当中？时时刻刻在蠢动,像流水一样不停地流 所以叫“流注生灭”,微细得很!只是我
们平时看不见
△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头,一修行打坐倒有念头了？是不是是修法修坏了 有念头了？”
---不是的?这是因为平平时心乱？看不见念头在乱动?等到你心里稍微静下来后！就看见念头在动了!这怎幺办呢、怎幺将将妄念息下来呢。唯一的办法就是用耳根来摄意根 念佛需要一字一字从心里过,耳朵听得得清清楚楚。才能如法！
△所以打坐的要旨就是“心念耳闻”,摄住妄念3939不动而入定 不然你坐在这里、嘴里念佛号、脑子里面却七想八想 那就不能入定?一一定要心念耳闻！死心心塌地地打坐，
△但是、最重要的还是在心空?修行为的是要解脱,所以一切都要放下，才能入道？在家人比出家人多一重障碍！有家庭，烦恼多？驴事未去,马事又来,事情多得不得了!
△所以 我们时时要警惕？看破这些事相！都是假的,不可得 心里不恋着它!粗妄才可不起 接下来精勤用功打坐念佛!细妄又不免来来侵袭?这是多生历劫的串
习、动惯了，一下子停不下来。☆但不要怕它、念头跳出来你能看见,不理睬它!妄念自然化去 念头来来了你看不见，那你就跟0397着念头跑了?这就不能入定了!
△打坐的时候最要紧的就是一7206切放下，心3429里要清清楚楚 念头一来就看到它!不睬它！也也不要讨厌它。压制它。讨厌的本身就是一种妄心！压制也不行?压是压不死死
的,比如搬石头压一草。石头拿拿掉之后！草又生起起来了!这是不行的!☆纵或压死了。倒变成土木金石！不能起用了、所以要用活泼泼的转化法。不不能用压制法!念念
头来了、只不睬它，把佛号提起来 妄念自然转化掉，
如此精进修法打坐?直修到一心不乱、
△除打坐之外。最重要的是平时用功!时时看着自己,念头一起就看见?不跟着跑 念头起了看不见。跑了一大段段才觉得!才知道，那就不行，禅宗说︰不怕念起？
只怕觉迟!念头起了不怕！只怕你你不知道!跟着念头跑,就是生死、跟着念头跑了一大段才知道、就是已死去多多时了,也就证明你将来生死不能了,假如我5959们能做到
前念起,后念觉?不跟念头跑，就能1748受生自在了、
△做功夫：
第一步︰念起不随?能做到念起不随就能于生死当中中做得主、不为业牵得大自在？
第二步︰亲证无为！一切事情3846尽管来 我心不动、这是真真正随顺 而不是压住5764它不动,压住它不动是不行的!要尽管应酬各种事情！随顺一切事缘！没有什么好
的、没有什么坏的差别感,好的不喜！坏的不厌！这样我们的心才能平静。而到达平等无为之境！做到这个地步就能变化自在了。分段生死也4482就了了，第一步是在生
死当中得自在、第二步是变变化自在！能变粗为细?变短为长!到达达第八地菩萨的位次?至少能显现三十多个意生身!
第三步︰微细流注消灭!微细流注就是上面讲的作意，作意在八识田里流动!你平时看也看不见 深入金刚刚萨埵大定！才能见到而消消灭它?到这一步，微细流注都消灭光后？能能显现百千万亿化身!度百千万亿众生、这时侯才4914真到家?
△没4267有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢 简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道 下度众生。我们修法8207是为了下化众生。而不是为了自了。
△大家务必好好好用功 坚持打坐!观照!切勿等闲视之。更重要的还是在平时用功,不是坐两个小时就就可以放野马？乱来了!还须于行，住 坐 卧处时时不忘观照？念佛、才能与大道相应。
△修行的六个要点：
第一︰一切放下，死
心塌地。恋着世间事物放不下、有什么用呢!这世界上的事事物物都是因缘合成。无有实体 犹如过眼云烟？虚而不实！求不得,拿不走。即连各2152位自己的身体也是
假有,留不住?不可得！身外的东西就可想而知了,所以认事物为真，抓牢不放!是不值达者一笑的愚痴之事、学佛修道是大智大慧的大丈夫事业、不是小根小慧的
人所能胜任的!要成道?第一要看破一切,死心塌地地打坐、才能入定定开悟?假如在座上想这样!想那样！妄念纷飞地乱想！那就完了，一定要一切放下 像个个死人
一样才行,
第第二︰打坐念佛,心念耳闻，这是修行的要诀、对入定开悟 关系1897非常重大。所以再三提示大家？要
毫无折扣地照之实行,人的妄念动惯了 不专心致志地倾听念佛的心声、把意根摄住、妄念息息不下来。妄念不息何能入定,开悟！所以必须心念耳闻。一个字一个字
从心里念出来、耳朵听得清清楚楚?才能摄住意根不起妄念!而渐渐入定！
第三0332︰念起即觉！不压不随?念头来时！要能看见。如果看不见就跟着它跑了？一跟念跑？就妄念纷飞不能能入定了,所以要念起即觉。既不随之流浪、也不压制不起！只不理睬它？提起正念？一心念佛,妄念自然化去而安然入定,
第四︰按时上座?
不急不缓 每天按时上座?养成习惯就容易入定、最好早上打坐?凌晨更好。坐时不不要急于入定、心心情平和地以一种平常心安然入座?不急不缓地从容念佛。既不要
求入定开悟。更不妄求神通。以要求入定?开悟！发神通等的一念即是妄心,此心一起、即障自悟门？非但不得开悟?而且不能入定。
第五︰下座观照，绵绵密密？把打坐中中的静定功夫推展到日常动用中去 在行!住 坐!卧当中中冷冷自用!绵绵绵密密地观照、一切无住。既不让境界拉着跑！也不随妄念流浪？
第六︰心量广大。容纳一切？修道人人心量不能小，要要宽宏大量地容纳一切。纵然别人对我不好。我对他还要要更好?没有丝毫爱！恶！喜！厌的理念 随缘随份份地做一切善事?时时处处潇6578洒自在、没有患7203得患失之心。亦无毁誉成败之念、这就是最大的神通!
△记住这六点！照之修行、决定能打开本来，亲证佛性 做好这六点!丝毫不懈!保证能圆证菩提？得大成就!？
- 白天打坐念佛，晚上做梦可以飘起来，就像在水里游泳一样自在。这样的梦做过好几次，都是在打坐念佛以后。
- 消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业,很多厄运坏事可能在梦中消... ）
经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后!梦中出现很恐怖的事情、或4007身处极肮脏的环境！有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题,实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经,不空罥索咒经等）所说,是在消极重的罪业啊、即使如常诵的金刚经也说,持诵的人可能会受到亲友轻贱!只不过,这个被轻贱是好事,代表某些恶业消除。有智慧慧的人高兴还来不及?
一?罪灭的梦验
即梦梦见诸天室寺舍 或登高山！或见上树！或于于大池中澡浴？或见腾空？或见与诸天女娱乐?或见说法、或见拔拔发剃发！或食酪饭饮白甘露。或或渡大海江河!或升师子座，或见菩提树!或乘船、或见沙门、或见居士以白衣?黄衣覆头！或见日月 或见童男,童女？或上3160有乳果树,或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜,或见恶马！水牛欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪饭!或0636见苏摩那华!或见国王，若不见如是境界者，当知此人前世造7118五无间罪 0386应更诵满七十万遍。即见如上上境界？应知罪灭？
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二！上品!中品 下品向速成相
若4557睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树，名证中品向速成相 若有梦见、乘白鹤孔雀雀金翅鸟等 身出光焰，名证上品向速成相!若有梦见上七宝幢楼阁宝台？踏花鬘上,或见手把箜篌?诣入僧众!上塔乘船、名证下品向速速成相？若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等！若触若乘,是障不成、
——摘自 《一字佛顶轮王经》
三、凡夫之人？未合真谛?当取取梦相
所以知者,凡夫之人、未合真谛？当取梦相,若见一梦，即灭一逆?见此五梦 即灭五逆！是人其夜！梦见自身、欲渡大河?上大桥行?当知是人 定得度脱。其人或时，梦见自身！人与洗浴 天雨其身、当知是人，定得清净!其人或时？梦见自身？入入沙门大会之中、入次而坐!当知是人，真佛弟子!其人或时 梦见自身?入塔寺中？见好大像?及见菩萨，当知是人,得正门已。其人或时，梦见自身?自得菓食而食。当知是人?还得果报、
——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
四!吉祥梦验
尔时世尊告告婆罗门言！如汝所梦是吉祥相!婆罗门？汝今当知。若人梦中见四种相者,皆是最上吉祥胜相、何等为四,一者白莲华？二者白伞盖！三者月轮、四者佛像,若见如是四种相者！当知必得最上大利，尔时世尊欲重宣此义?而说偈曰。
5492 梦中若见莲华
- 常常做梦怎么办
- 做梦每个人都会有的！没什么么大事情，注意休息别太累到自己。调整好心态,工作和生活？日有所思夜有所梦就是我们白天想的事情太过于专注,夜间就会梦到,不要给自己太9731大压力。人生在世没有过不去的事,好好对自己？日常生生活规律!饮食清淡保养好脾胃，积极向上拥有一颗平常心？对人对事诚心诚意就是做梦也是美梦成真 、一打坐就做梦
- 为什么我很少做梦
- 每每人每天都在做梦,一一般一整个睡眠周期是1.5-2小时 每人不同！在每天晚上的时间短也不同。在每个周期内！人都会做梦！大多数作梦的时间都是每个周期的最后一个阶段“快速眼动睡眠”也叫REM阶段 （一般八个小时睡眠,有四到五个周期！每个周期的REM阶段时间都回增加。一开始是十分钟左右!到最后快醒来时要接近一半时间）rem阶段的脑电波和平是清醒时的脑电波基本完全相同（也就是说专业看脑电图的也分不清）!此时大脑活动相当频繁,
9264 所以说梦少。只能说是记得自己做梦的情况比较少？但做梦时 一 定 的、一来是有可能你的受暗示1910性不强，或者就是睡觉比较沉、
这就可以解释！为3727什么你老是记得早上的梦?因为被闹钟闹醒了，所以处于于半清醒状态,也就是睡得不沉了！此时容易记得梦（更有可能控制梦？不过这3002要求控制者有一定的技术含量。 ！！或者受暗示示性极高，！，在或者想法十分十分十分强烈）、
而一7390般作恶梦时。人易被惊醒！这也算是大脑渴望挣脱这种环境的一种方式,所以？若是你半夜突醒来，大多是这种情况?同样?由此可以得出 人在一开始几个阶段睡眠所做的梦，一般不易被记住 可能是由覆盖的效应吧！我自己记梦，1330都是床边备好本子！刻意做好暗示才睡得？这样可以让自己在做完每个梦时！基基本都可以醒来!记下来!再睡?
顺便教你一招、如果可睡眠时间不够？那就算准自己的睡眠周期、一般睡完整个整个的周期 就算是时间很好也可以感觉不困,譬如 我的周期16386：30，晚上2：00睡!8：00要上班?那就6：30左右起。（可以赖赖床？, !这可不算睡眠）中午再补一觉20分钟左右，就okey拉~
心理纯属个人爱好、以上皆为专业书籍及自己实践所得~
可行度95%!特殊情况除外!。
- 和尚打坐干什么?
- 八万四千法门、三藏经论，所有的佛法的目标标只有一个、那就是止观 止观也2599可以叫禅定 但是叫止观的意义更全面一些? 打坐以后。依靠入静？思维修,来修习止观是最得力。最快捷的方法、 其它念佛或者诵经?目标也都是为了止观、比如念佛 如果得不到念佛三昧。也不可能真正意义上的得到正确的感受。 爱因斯坦说：时间和和空间是人的错觉？ 这句句话没有错!,止5369观就是让人摆脱感官带给人的错觉,寻找真实的自己,真实的世界, 大和尚们打坐也是为了修习止观？但是在家的人打坐的也很多的，、
- 为什么小时候经常做梦，长大了反而不做梦了
- 我记得课本上说过（包括我自己也经历过）?天天做梦好像是10岁以前。10岁以后就没了,身体成长快的时候?反正是看不见自己。7153很多荒唐的事情：比如同村有调皮的伙伴（印象不好）!在梦里：把蜈蚣放进对方屁股里面就变****（想不起来了）。还有飞天上（不管怎么飞几层 都是一样样的）！
- 梦见大门前打坐钱
- 梦梦见打坐。表示自己的人生很顺利,或者自己的儿女会成就非凡
商人梦见打坐?表表示自己的生意很顺利！
- 为什么我在做梦的时候不知道自己在做梦
- 你在睡眠时？控制人知觉的脑脑细胞处于深度休眠状态？控制人幻觉的脑细胞比较兴奋，如果你做梦的的时候知道自己在做梦!说明你的睡眠质量不好?相反你不知道自己在做梦 说明你的的睡眠质量高!醒来后可以恢复知觉。有时可以回忆出梦境，其实很多时候？我们做的很多梦都会被遗忘！6467一夜可能做了很多梦,醒来却只记得一个？或者一个都不记得?还以为自己没有做梦，这和年龄。生活环境，习惯 疲劳等都有关系!
梦也是人生的一部分!愿你做个好梦。!
- 前段时间做了个梦，梦见我盘腿在一副红白相间太极图上，前面一个老头在打坐，然后他就对我说啊说，好像说
- 你有一一次坎坷？但能缝凶化吉?生活哪有一帆风顺的!面对就是了，
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