女的梦见古人
- 梦见死去的古人
- 吉凶指数：98
梦见死人！不用害怕，不一定是坏事,
梦见死人还有一种含义、就是这个梦的确是一种警示！
梦见古代人死人?教训人的欲望1318蛮强烈的!这两天的你容易成为道德教化家哦。就算你并不希望留下这样的印象，其实只不过8580是因为对某些事情的不满，你希望有个发泄的机会而已罢了?真是逮着谁谁倒霉哦、感情方面却会有内向的表现呢 什么都不表态也是2752急死人哦！!
- 梦见唐代古人
- 表示：你想去旅游？探讨中国文化！？女的梦见古人
- 梦见古人的尸体
- 你好
梦见尸体
寓意你将从不快中走出
开始新的生活。
- 为什么古人都有字什么，号什么？
- 古人为什么起字和号!
现在的人？大多数数有“名”？无“字”，所以当我们说到“名字”的时候?通常指的仅仅是人的名。或姓名，可是、在古代多数人 尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”,有些人名。字之外还有“号”。
（一）什么是名!字字
所谓“名”。是社会上个人的特称 即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的 所所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字、”《疏》云：“始生三月而始加名！故云幼名？年二十有为父之道。朋友等类不可复呼其名，故冠而加字，”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之。敬其名也！君父之前称名 他人则称字也，” 由此可见？名是幼时起的 供长辈呼唤。男子到了二二十岁成人,要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会?女子长大后也要离开母家而许嫁！未许嫁的叫“未字”？亦可叫“待字”！十五岁许嫁时？举行笄礼,也要取字？供朋友呼唤!
在上古 早期的人名一般都很朴实？如夏商两代留下的的人名孔甲,履癸？外丙 雍己？盘庚，武丁，小辛等,都以干支人名 可能与当时人人重视时辰的观念有关 后来随着社会的前进?语言文字的发展,意意识观念的加强？人名越来越复杂 给人起名也成了一门门学问,取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑、反复斟酌,《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五,有信、有义,有象、有假!有类!”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的！意思是：或根据其出身特点、或从追慕慕祥瑞，托物喻志。褒扬德行。寄托父辈期望等几个方面比照取名,并且提出七不：“不以国 不以官?不以山川。不以隐疾、不以畜牲！不以器币”来取名?
古人命名重取义,6110重内涵的做法！几千年年来一直延续至今,对于所生男孩？女孩、因其生理、性格以及将要从事的职业业不同!所以以取名也就有了差别！对男的取名多用威武勇智!刚强猛毅之字!对女女的多选贤淑?艳丽 优美动听之词,
另外？取名还反映着时代特点?上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子，后来在长期封建2549社会里！官宦宦富贵之家?多以忠孝节义、福禄寿康,升9440官发财之义来命名、所以叫仁、义，礼，智?信,得福,德贵、延寿。荣升,继祖。耀祖！续宗的人特别多、平民百姓也想过好日子、盼望多子多孙 上学念书！所以叫富贵。德福！进财!志学。平安，长顺!满仓、满囤！保成。金锁！栓栓柱等名字的特别多！
建国后又出现了许多新名，如建国？!
- 古人是用八卦还是六壬占卜的？
- 八卦相相传是伏羲所造 0198后来用来占卜
六壬,又称六六壬神课？是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲 太乙神数合称三式？“六曜”起源于中国，据传。由诸葛亮亮首创 称为“孔明六曜星”,主要用于军事韬略,?
- 古人的祝贺语
- 贺新居入伙：华厦落成之喜
贺迁居：乔迁之喜
贺新店开业：新张之喜
贺业务扩展：扩张之喜
贺退休7825：荣休之喜
贺男方结婚：新婚之喜
贺女方结婚：于归之喜
贺男方父主婚：新翁之喜。如已为新翁则称迭翁之喜
贺男方母主婚：新姑之喜!亦可称令郎新婚之喜
贺男方叔伯主婚：冠侄之喜。亦可称令侄新婚之喜
贺男方兄主婚：冠弟之喜！亦可称令弟新婚之喜
贺女方父母主婚：令媛于归之喜
贺女方兄主婚：令妹于归之喜
贺生男弥月：弄璋之喜
贺生女弥月：弄瓦之喜
贺添孙：添孙之喜
贺拜大寿：荣寿大庆 (60岁以上适宜)?
- 古人梳子断了说法
- 亡妻 (亡夫)!
- 研究《周易》 的古人有哪些
- “周”！东汉郑玄《《易论》？认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始。而唐唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名？是周朝朝的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易” 认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献、例如《论语》?《庄子》，《左传》却只称《《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代!学者者还有争议,所以,就文献而言 “周”应该是后来加上去,若以《周礼礼》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应 然而而夏代是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是““古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传 《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市 羑里城位于安阳市区区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状态!只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳7991爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦,即“乾!坤，震，巽,坎 离。艮!兑”八八个基本卦。称为八经卦,再将八经卦两两重叠 就可以得到六个位位次的易卦、共0144有六十四卦 这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态?则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳、少阴!少阳”（亦称“太阴 太阳。少阴？少阳”）四种情形？可以用“X?O?-- － ”四种符号分别代表之?六十四别卦每一卦的每个位次次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起 就形成了主卦卦名相同同的六十四种分系统、可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断?其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断 5891秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年?周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期？孔子的弟子继4334承了孔子对周易的发现？著了《易传》 秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难, 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会,改造社会！推动社会会不断的向前发展 所以、易卦及《周易》?是个6139储存量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑？已成为中3256华文化之根 易道讲7700究阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆 多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数。有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来 决策国家大事？反映当当前现象。上测天!下测地?中测人事!然而而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真9531正的科学。虽然有有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化、 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前？思想混乱?实际应用容易趋向神秘主义,上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化化发展的步伐!8148蒙蔽了易学的真正价值, 《周易》是最能体现中5345国文化的经典。它8171认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴（--）和阳（—） 《周易·系辞》中说：“一阴一阳之之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天。地?人三才！而以人为根本，三才又各具阴阳，所以以《周易》六爻而成六十四卦?正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳?立地地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔?故《易》六位而成章。””乾为纯阳之卦?坤为纯阴之卦？乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本 孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者 阴阳之根本？万物之祖宗也？” 通行2191本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础？而以乾？坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑!乾坤定矣、卑高以陈,贵贱位矣!动静有常、刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾!坤是《周易》中最6836重要的两卦，也是《周易》阴阳哲0092学的基础！ “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名!为一象形字？此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色、俗称称“变色龙”、所以“易”的变易义？为蜥蜴的引申义, 2.必须指出?理5842解西周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具 《周易》保存了西周钟钟鼓“交响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在在西周的底层社会是难以想象的？ 3.日月为易 象征阴阳。 4.日出为易，陈鼓应认9425为这个意思!也是“干”的本义 5.易是占卜之名？ 6.变易?变化的意思？指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样, 8、易’即是“道”,恒常的真理，即使事物随着时空变幻,恒常常的道不变。《系辞传》：““生生之谓易”！（生生不息？义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体体会生命之美,日新又新?） 在《周礼》“太卜”的记载中 亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》!三个不同朝朝代的占筮书 据说“连山”是夏朝的占筮书!“归藏”2458是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含含三义：易简一也？变易二也、不易三也!”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质？2）时时在在变易之中、3）又保持一种恒常?如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易 其位置？形状却又时时时变化!这是变易,然而总是8898东方出。西方落这是1562“不易” 而《易经》的“经”是指经典的著作,儒家奉《周易》,《尚书》、《诗经》，《礼记》 《春春秋》为《五经》!如同前文所说?“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼,原来《五经》只称为《《易》,《诗》!《书》?《礼》 《春秋》！ [编编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里？周是周到圆满?易是运动变化无不果的意思 太昊伏羲创作简易图时。把简易符符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分,周易的周字并非周朝的沿用!而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字 无疑周易的周字!替代了简易的简字!大自然万物的变化?是易的根本现象,恒之无休而无不果！说明了易。就5865是物的变化而成事 物每一点变化都有一定的结果!这就是易象,“简之周”和“周之易”说明了周4934是简的 易是周的？以父子的排列方式？就是成了了：“简周易”。“求千太万后之果？明千思万绪之象”!说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具! [编辑本段]由来 对于《周易》》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣。世历三古”！此说最为为汉儒接受 《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲 益卦德者文。成名者孔也”!“三圣” ““三古”之说简而言之！即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”?背上布满神奇的图案 圣人伏羲将其临摹下来 并仰观天文。俯查地理？而做“八卦”,中古时代 姬昌被纣囚禁于羑里!遂遂体察天道人伦阴阳消息之理?重八卦为六十四卦、并作卦爻辞?即“文王拘而演《周易》”。下古时代。孔子喜“易”!感叹礼崩乐坏。故撰写《7856易传》十篇,而在宋5187朝之前。对于重卦者多有疑义,一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦?三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》 认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多 要其旨归!止於繋辞明吉凶尔。可一言而足也？凡此数说者、其略也!其馀辞虽小异而大旨则同者！6437不可以胜举也 谓0609其说出於诸家!而昔之人人杂取以释经,故择之不精！则不足怪也！谓其说出於一人?则是繁繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作 则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》）!至于后世?疑古6701之风渐起 清代姚际恒所著《《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代。钱玄同先生 冯友兰先生 顾颉刚先生？高亨先生?郭沫若先5465生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期!唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子子所作！ 时至今日!长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进一步考证,不过过也当为盲目疑古者戒 另一个方面？《周易》一书名字的的由来也颇多争议。 “周””字的含义、历来6896有两种说法？一为“周代”，二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代代的书,理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法!一曰《连山》?一曰《归藏》。一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代代的筮书?神农也称“连山山氏”,《归藏》为黄帝时代的的筮书 黄帝也称“归藏氏”,后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字 名为《周易》、后者则取郑玄《4011易赞》？“‘连山’者、象山之出云!连连不绝!‘归藏’者?万物莫不不归藏于其中，‘周易’者！言易道周普 无所不备,”故而《周易》的“周”字，义为“周普”? “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一,“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”。《说文》训为“易、蜥易!蝘蜓、守宫也！象形。”即“易””为蜥蜴之类！主取“变”之义, 二 《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳, 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也、不易也”！即简易，变化 不变三层含义？ 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义?也主于“变易”, 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》?至西汉初年被被列为“经”书之一 世3400人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义?而诸说纷繁？也莫过变易消息之理!?
- 为什么古人对风水 中医如此精妙
- 中医有精妙的地方,说风水精妙？有待于进一步考量、
实用、方便，舒服。安全，卫生，美观就是好风水、这是风水总纲?最基本的总原则。是基础,在此基础础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量 即实在、又便于掌握、和以上观点吻合、风水正面面解读、和以上观点相背。风水水反面诠释，现代小区成套的房户是按实用？方便！舒服？安全!卫生、6892美观的理念构思 设计!修建,就3096只能按这种构思!理念评判?用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴!
如何选择、购置房屋！以各人的心向为主，心向最重要的标志8412就是“喜好”!各人喜爱爱不同!喜爱就是2577好风水！不喜爱 走到哪个地方!心情就压抑,甚至不舒服!这样的地方再好也是别人的好地方?不是当事人需要的好风水 上班族以选交通通方便为主！照顾小孩上学。以选学校近为主,老年人居住！以选靠近公园为主，购物方便！以选靠近商场为主!
客厅门鲁班尺测量的尺寸寸很不吉利与风水有关吗，怎么办?-----好看。美观必吉利。只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述,为什么只从一个方向思考、是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想！而而不是这样想,不同思维4862方式未来的结果必然是多种！
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡？无贪 无欲!无奢望！无无意外企求就是好风水,
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进!——养孩子肯定与风水有关、风水的主观条件是人人的思想基础，风6395水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成。定然影响到孩子的身心成长?
风水就是正确选选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有2962风水理气！罗盘用用事迹象特征！应明显有0186一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决 是地形和条件局限,没有留下延续续的种群?本人在现实中找找到的事例是?地形不合法。生活,生7179产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏?毫无意义?所以本本人才有：“实用、方便？舒服。安全，卫生，美观就是好风水！什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论 过去很多地段无法建房？现在有钢筋 水泥。玻璃、自来水?电。气,可建!可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形形的局限?木头。泥土!纸糊窗 3064提水吊水挑水。茅草!松木火光和钢筋！水泥、玻璃墙、自来水，电?气 决对是9534两种风水含义，也代表时代在进步!科学给人类带4997来前所未有的新天地？木头、泥土!纸糊窗、提水吊水水挑水?茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段？房屋不能高，只能矮 低洼!低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差!潮湿湿而干燥性能差和空气质量差 易霉变?易病变！钢筋!水泥?玻璃墙!自来水。电！气,完全有可能4276使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮,通4153风干燥性能好！比如台形高台地段？过去由于建材的限制。不适合建房？现在有有建材的优势！不仅仅可以建房！而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好 更有利于人类的身心健康
一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水!而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地地位的,主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水!而其中政府就是1017最典型的政治风水特征,比如：上世纪的八十年代?在某地原来有一个9595乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的的原因、仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市!由于于种种原因？乡9789级政府机构搬迁到别处？那里立即出现了“骤冷”的状况？十8915几家最大商店，在不到三个月的时间里！全部维持不下去！后来留下的三家小店 每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆？一个小小的乡级政府？没有独立的财政功能基础 其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大 由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水?经济地理风水和人文地理风水!政治地理风水。经济地理风水？人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水？
城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理理风水的依赖!发达的交通！天空?地下!地上 像蜘蛛网一样密布的道路、已到了无所不及的地步!形成了了网络式的交通便利？不存在象古代对单纯水水力的依赖和利用的局限。自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实，电!气的实现!克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖，如此等等？包括其它人为因素的实现,这些条条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖 也有力地证明科学更神奇奇的事实。
什么叫风水。第一是能供供人类生存的条件,第二是更优良的人类生存条件,第三、营利！生意？也就是选择生意上的优良条件!多用科学头7460脑思维！比如：惠州嘉逸园风水如何?——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科科学技术的风水。比如：没有钢筋！水泥。能造那么高的房屋吗?没有自来水？那里有水吗？没有水？2187那里能住人吗 没有水,风水再好。也就只是水中月。镜中花!风水。风水！3325能满足人的生存，生活条件是关健?又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗!——回回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理,影响响视线和美观 管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）!还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足 有安全隐患）！这些都是属于影响到风水的一种因素?其它意义层面上的风水影响不存在、多用现代科学思考更能说明和说清问题，
风风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有9821更优越的生存条件?生存优势。合理利用自然客观条件和规律？符合规整 对称，必须！合理。舒服？实用,方便!有利,安全!美观 卫生的要点，合乎力学，科学原理、合乎常识、逻辑?就是好风水 不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件!适应人类生存，不适合人类生存的地方？本人从见过的上百处遗址址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰!没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利！方便！实用!是更好地适合人类生存和生活！用传统风水理论？切入现代建筑设计领域!只怕是盲盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余？对风水要有正确认识：比如植物？可以净化空气。美化环境！这这些能促进人的身心健康 也就是植物有旺风水作用？身体健康，精力充佩 能挣大钱!不需要耗费医药费用？也就是植物有旺财的效果？从科学！正面认识更能说明问题!比如高层层空气好 卫生好 这是主要的？顶层、防渗漏?防雷击的措施施要有力？当然还存在其它它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事？现代科技更精准、传统建筑是以中心中轴对称理论为主,现代建筑、以实用，功能为主。二者基础不同，打个比方？在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础。就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗！古代以自然风水为主?8428现代城市以人为风水为主,二者基础也7827完全不同?怎么么能固守旧教条呢。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不知有没有什么讲究 ——回答是：方便？舒适，卫生!安全就是好风水，反之就是坏风水！
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害?就会影响到房屋风水？房屋的风水,首先就是是房屋的实用性！耐用性和安全性,也就是房屋的使使用寿命!
阳台8501前放消防水箱会影响风水吗。——凡是对人类社会有益的事情？不会影响风水!只有对人类社会无无益的事情!甚至有害的事情!才会影响风水！阳台前放消防箱。不妨害各类活动。是对房屋安全起保驾驾作用的 不可能会妨妨碍风水 是有益于风水!
用规整!对称、必须、合理？舒服?实用!方便?有利,安全、美观。卫生的标准去分别评估考考量各类事物!符合规整!对称 必须！合理,舒服 实用。方便！有利、安全？美观?卫生，就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水！风水布局再再合理!谈不上规整、对称、必须,合理!舒服 实用,方便?有利、安全?美观、卫生等条件，那只能认为是怪论 风水再好！核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动!如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法,——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意?像征性的说法,到了现场可以临机发挥，正大的道理为：合理!美观?实用！方便 7015安全是正大道理！反之为邪门歪道、又2325如：风水学。门关应该安门左右边哪个位置!——以方便，实用为准。如果左边实用?方便就安左边！右边实用。方便就安右边？如果门关安上不方便！不实用、就不要安装门关，叫多事!自找麻烦,凡是不方便,不实用？碍手碍脚,自找麻烦的事物!都是风水大忌，
规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见见精神，就是要有统一整齐规范标准、整齐划一?不能七零八乱！现代城市和农村中！那些混乱建筑！相互抵消!互相矛盾!从风水的角度论！零乱无序？从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困，如：我家原来是东大门，现在改为南大门 但是西边地势高!一到下雨天，雨水就从门前过流。而且还冲冲刷西南墙角、这是什什么风水，求解解——回答是：地形不整齐、不规范!要对地形进进行必要整理!使下雨流水规范有序、现在的状况是流水似4458无头的苍蝇，乱窜?为水流无序,或为流水乱窜、风水如此?人事事会相因如形，
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋的有中心和重点？诱道人文，行事、为人要有中心和重点。也也就是人性要有主心骨。不能是糊涂苍蝇 传统风其实实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆。方!正这些角度思考,人体其实是2913一不规则的凹凸形体 但人体1271有一主要美学特征就是左右对称?作为天人合一的风水观。在传统建筑中体体现的基本核心就是：左右对称 前后对称!在在对称中求取平衡!
必须：一 是指这些结构和设置必须要？不是多余！是不可缺少的结构和设置？不是可要可不要？有？实质意义不大、没有！对正常生活没有8164影响的事物。7778这些结构和设置 是人类必须?服务于人类 二，把这些结构和设置换位置也不适合,也就说？必须是这样！比如！铺双席！为什么么要铺双席！需要?必须？实用!舒服,喜爱、欣赏？风水必好！
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水。——回答是：此类问题以是否需要！必须作为衡衡量风水优劣的标准?家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒，有害物质，安装牢固,安全？不影响风水。只只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件 是多余配置构件，是有毒?有害物质，安装不牢固？不安全，才会影5388响风水!
实用：比如窗户只能在在哪里 采光效果好 就是好风水!放别的其它位置采光效果差，或根本就就不采光！其实就是坏风水?又如如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好!但如果不出水！徒劳无功。完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置？这就是实用!又如：床头靠窗 化解挂铜葫芦,五帝铜钱好吗!————没有实用价值!如果没有防盗安全网或窗？床头不能靠窗!不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上，安安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好？卧室2991内放个浴桶?肯定定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变,在变通行事更合适的情况下、只要不影响!妨碍正常通行和活动！不影响风水。也可以放在卧室内，又如：坐北向南的两进铺位 我想一边封玻璃、一边安装装玻璃门。请教大师!封那边?留留那边做门好、——回答是：我不在现场。不能肯肯定回答。只能能原则回答：一。方便出入？二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）、本着着合理利用空间！方便实用的原则!二者综合考虑门安装那一边
最后关于9971什么叫风水 还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊心、为了不往失败?受灾的当事人的伤口上撒盐?为了不往往失败，受灾的当事3640人的心头上扎针。给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧、很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因、无疑对当事人的的心理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲9726剧的发生总是耿耿于怀!不能释疑 这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因?就是客观外界中找不到原因？也可以从从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释!其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由?排解当事人心头的痛伤!风水的这3222种替人“找台阶”方式、从客观上评估?也可以8461起到一定层度的对某种心理释怀的作用,但从风水学发展的角度论?具具有极大的负面消极作用？严重妨碍？干扰个人主观努力和奋斗！导致风水学的后果果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观、风水术又可以称3518为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带带天罗”!明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”,总之。当事人人“无过”、而是风水“出错”,这种把主观责任导演归罪于客观!其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱,满足某种虚荣心的作用，但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因?不从个人主观方向努力、而把责任向其它它方向推卸!这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋
由此又联想到另外别的场景,一个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室室外游玩！宝贝不慎,重重跌了一跤,大声嚎哭 这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来？心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后?这位可爱的母亲5512对着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次、边蹬边说：“这该死的地头 害得我的宝贝贝摔跤,回家拿锄锄头来将这块地头挖掉!免得宝宝再摔摔跤”！这时!那位心爱的宝贝睁开泪眼!抽气了几声?也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来,一定要挖掉”？于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影!
我家祖坟坐北朝南, 西北方十米内有口井中间有条路 、 这口井影响祖坟吗！——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响!原因是对对于天子帝皇来说！天天处在高危？7962众矢之镝的位置、任何地方少有差错？都0713会万箭穿心?掉入万世不竭的无底深渊?惨像肯肯定目不忍睹！对于平民百百姓来说,墓地那怕隔二！三米有井或3107无井都无所谓!因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨!原因是平民百姓本身就身处渊底？再也不怕往更深处掉？因此再也不会发生粉身碎骨的事!所以人们又将风水术称为“帝皇术”!风水学称为《帝皇学》、
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义？最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活、亲身感悟？才6448能感触到什么叫风？什么叫水、西北大沙漠,千里无人烟。草木不生 找不到水源，气温偏低,人类和一切生物均无法生存!对比之下?中国的东南方2884的湿润,温暖气候条件下！一颗种子放在石头上都能生根发芽 生长出可爱的植株？你就会知道?什么是2224生命成活的真正动力——那只有水。现在的那些大沙漠、只只要水源蓄藏达到一定饱和层度、在9791极短的时间内！沙漠就会变绿洲 生机勃勃，到了高海拔地区！高1527原反应严重!呼吸困难,就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即即风的存在是多么的伟大！
风水 也就是某种禁忌 中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌?各民族有各民族的特定禁忌?中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水 但不等于外国人就没有特特定禁忌？禁忌6288的起因是由多方面的因素形成!起因于习俗，起因于对某一事项项的看法、起因于对某些动植物物的忌讳！起因于某些文字 文化含义、寓意的忌讳……等等！比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说?门窗要小!不能太大!太大漏财，这是由缺少木材的地方5099演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞？是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例,床床头不能向西!源于佛、道文化的“人死是超度解脱 超度到西方极乐世界、西方是人的死亡归属地”等等?“西方是人的死2955亡归属地”?又源于对日出日日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属、人的一生也像太阳阳一样光辉？归属于西方极乐世界、其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一7463步的阐释而存在的……等等 源于神话！如桃木能避5225邪就是典型的由神话传说而流传。源于酷暑难熬、西晒房3348就有许多“煞”的编排、源于2623天寒难敌。西北门？窗禁忌颇多……如此等等!为了能更好地“从客观外外部”找原因和答案?而“不从主观内在伤痛的心上撒盐” 门、窗外,视野能见到的尖,角,独竖,交叉？弓射物体。石头、破碎山体?自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证?无论过去还是现在,门。窗外视野能见的尖，角。独竖?交叉,弓射物体！石头！破碎山体、找到一两处这些特征肯定十分容易、人们们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡 舒服感是必定有的！
禁忌,有些是合理?科学的。有些是相因成俗、不代表全部是是合理!科学？如：迷信的说法!怀孕孕了不能定做衣柜!——这种习俗!只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例?不能代表普遍？怀孕期间要以安静为主？家中不宜搬动物件和进行修建等？是有现实实实例为证，但不代表在外定做1177衣柜都不可以!定做后不立即搬入家中是可以的?有这类禁例,要区别对待 理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理、，
- 古人的名字号是怎来的啊？
- 现在的人。1449大多数有“名”!无“字”。所以当我们说到“名字”的时候？通常指的仅仅是人的名、或姓名?可是，在古代多数人。尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”!有些人名!字之外还有“号”,
（一）什么是名、字
所谓“名”!是社会上个人的特称！即个人在社社会上所使用的符号！9450“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相3917表里的 所以又称“表字”！《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字!”《疏》》云：“始生三月而始加名，故云幼名,年二十5582有为父之道，朋友等类不可复呼其名。故冠而加字、””又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也、君父之前称名?他人则称字也 ” 由此可见。名是幼时起的!供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼 这标志着本本人要出仕?进人社会,女子长大后也要离开母家而许嫁 未许嫁的叫“未字” 亦可叫“待字”?十五五岁许嫁时!举行笄礼、也要取字 供朋友呼唤、
在上古 早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲!履癸、外丙,雍己。盘庚。武丁!小辛等，都以干支人名!可能与当时人重视时时辰的观念有关?后来随着社会的前进 语言文字的发展!意识观念的加强？人名越来越复杂、给人起名也成了一门学问,取名时!要对其其所包容的内涵慎重考虑!反复斟酌、《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原原则：“名有五 有信？有义 有象？有假 有类、”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的。意思是：或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志?褒扬德行，寄托父辈期望等几个方面比照取名 并且提出七七不：“不以国？不以官！不以山川！不以隐疾!不以畜牲!不以器币”来取名！
古人命名重取义!重内涵9156的做法 几千年来一直延延续至今。对于所生男孩?女孩!因其生理、性格以及将要从事的职6174业不同 所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字。对女的多选贤淑！艳丽，优美动听之词。
另外,取名还反映着时代特点，上面提到的夏商商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封2497建社会里、官宦富贵之家,多以忠孝节义、福禄寿康 升官发财之义来命名！所以叫仁，义，礼!智?信 得福！德贵 延寿。荣升、继祖，耀祖？续宗的人特别多!平民百姓也想过好日子！盼望多子多孙？上学念书,所以叫富贵,德福!进财 志学。平安、长顺。满仓!满囤,保成,金锁!栓柱0447等名字的特别多?
建国后又出现了许多新名 如建国！援朝？卫国,拥军、建军!支越 留苏？卫东？？