梦到小孩不学好
- 如何才能学好“易学”？
- 如何才能学好“易学”，
易学0730是我国传统文化中的一部分？现代人想8572学好易经、但是很难、那么如何才能学好易易经呢！近来学习研究易理者颇多。真有所建树者甚少?为什么。首先是文化断层与教育模式的缘故、从“五四运动”后！中国的传统文化受到了西方文化的冲击！丢弃了几千年来文化思想的优良传统、一谈《易经》 动不动就被戴上了迷信的帽子，许多人崇 洋媚外。认为外国的垃圾文化都是好的?宁可相信虚7812无飘渺的上帝。而对几千年的文文 化精粹进行抨击。这就是我7541们文化的悲哀？甚至于有些人为了达到自己出名的目的， 不惜大肆污蔑6013传统文化 试想 《易经》阐述的是不是大道 首先要学习?研究！实证 后、才能发言?否6131则又有什么权利来评论呢,《易经》能作为中国文化思想中儒道两大 家的的发源地!作为帝王!圣贤之学,处处在群经之首？难道它不比达尔文的《进化论》 更有价值与可信性吗。 二是大家学习易学？往往站在玄学的角度来看,这就陷陷人了一 种误区。显示了对《易经》文化内涵的无知？《易经》究竟是在在讲什么,它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系？然后是地球物理磁场对人人的影响!这都是实实 在在的自然科学内容？怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢 三是现行教育模式与 传统教育模式的不同?传统统书籍是古人在传统教育模式下写作的 他们从私塾开始就 学习《《四书五经》？接触《易经》。而我们今天的好多学易者!连《易经》都没有读过。 大家对古文字的陌生和不甚理解,0340用现代的语文思维？去理解古文。往往是词不达意、 这样的古文水平！又怎么能研究并学好易学呢?四是层次的不同。以往的书籍?都是 作者集几十年学习之大成！虽然看上去是一本书,可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和 写书的作者是站在一个很高的层次，综合了多方面的知识!而今天的学习者, 是从入门的角度学习。那么你想想一人门就把作者几十年的综合学会?就很难 实际就 是从一层看五十层!太高了！这就需要学习者循序渐进。如果想速成肯定是不行的 近几年的很多易学著作?出现很多偏离易道的理论 动口就是批评传统错误。这肯定 是不通的,因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么！所以才出现了千奇百怪的 各种理论?
因此,学好易学7433必须先要了解传统文化！了解古文、有一定的古文功底，这里顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍!古人从小受到的教教育模式与思想教育?和我们现在受到的教育模式是截然不同的。从私塾学的是四书。五经，而现 在学的是《语文》！这是不同的两3455个概念、真正的学习不不是在学习文字，是想通过文字 符号了解古人的思想！包括你你所看到的每一本书？不是文字！是作者的思想精华!而而我们学到的易学书籍,是传统文化的延续？只有先对传统文化有一个正确1610的认识?才 能更好地学习好易学，否则你用现在的《语文》来理解古文，恐怕是3676离题万里？如果 对传统文化有正确的的认识与学习！你再研读《易经》!《滴天髓》，《渊海子平》等命理 经典易如反掌?臂如《滴天髓》地道篇说：：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”?这 里最关键的是要理解“合德” “偏全”的意思，可是不7448知道它的出处!就不能准确地领 会!要想实际阐释2452“合德”的真正含义!最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一段 话：“夫大大人者。与天地合其德，与日月合合其明 与4420四时合其序、与鬼神合其吉”?如 果不明白这里“合其德”的意思，又怎么会明白“坤元合5918德”的真正意义呢、这里的 “合德”指的是天与地之间的气场配合、什么么样空间需要什么样气场配合？如果天相能 与地相7253配而为人所需，则为合德，实质是指天天干与地支之间的属性配合变化，对于3885日 元能否达到为我所用!4585“偏全”偏为弱！少、全为旺,多!五行之气的多少量化是决定 吉凶的关键？《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词 很多的著作把它翻译成“伟 大的人？帝王 为官的人”、这种看法法未免牵强附会 没有搞明白古人在讲什么!更没 有明白儒家的“中庸”思想 在乾卦九二爻中有“见龙在田?利见大人”，九五爻“飞 龙在天！利见大人”!这里的“大人”实际指指的是“具有大智慧，德行！学问的人” “见见龙在田”！“飞龙在天”是寓意一个有作为的人的发展过程?“见龙在田”是指这个 人已经从初爻潜龙在渊的一无所有 巳经有了自己的小领地,这时就得到大智慧！德 行！学问的人辅助!一个人“飞龙在天”而“君临天下”时！当然就会吸引更多的大 智慧!德行，学问的人来辅助自己?这里的爻辞“见龙在田 飞龙在天”与《庄庄子? 逍遥游》开头篇“鲲鹏”的寓意，有异曲同功之妙!同时乾卦也同样与曾子《大学》 相呼应、从初爻到五爻。就是一个1505人格物致知，修身?齐家！治国!平天下的过程 总而言之。要要想真正地学好易学!还是要先从文化源头《易经》认真学起！否则只能 断章取义。仅仅学一些技巧性的东西!永远不能得悟真谛，打开历史你就会发现!历来的阴阳学家，并不是一个算卦先生、而是精通儒！道两家的智慧者。如果不能通读 儒道道二家的!只能算是一个术者？永远不能称之为8158“家”！很多朋友在学习中,没有从 根源源学起、这就没有了最3882起码的,正正确的学习态度?这里3425我们看看古人是如何学习的、 以便从中得到更多的启迪？
孔子在《论语》开头的“学而篇”?首先讲到了学习的三种途径，而对于这三种学习的途径：“学而时习之！不亦说乎，有朋自远方来！不亦乐乎。人不知，而不愠,不亦君子乎。”我们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告?没有进入孔子8670的思维 境界。首先孔子提到的“学”不是现在学习的学,这个“学””指的是智慧。学问?知 识、后面的“习””才是学习！我对这几句话的理解是这样的：学问？知识是需要时刻 去学习 并去实践的、这么简单的道理不用7268我说大家也应该知道（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何，孔子说?我学问髙 知识多?不是天生的？是日积月月累的学习? 加以实践而来）,有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学。这是件很高兴的事 情。别人不了了解你！你不应该愠怒，而应该谦虚地听取别人的见解、这才是君子的作 风！三三种学习的方法、一是时刻学习。知识在于积累?二是交流。同行之间多交流。 三是不要自大，1826不要忘了向别人学习!实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径。3234如果我们学习命理能够做到这一点!时时学习。相互交流?不保守,9005大家敞开心 扉交流 那么！我们的收获肯定会很大。
我们再看看孔子的学生曾子，在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法法：“大学之道，在明明德!在亲民 在止于至善？知止1551而后有定!定而后能静 静而后能安 安而后能虑！虑而后能得！物有本末、事有始终。知所先后。则近道矣”。 这4018里我们不再深研原文、只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得!即所谓的七 证？通过这种循序渐进的学习方法！知道事物的本末！始终！先后、最后达到“道” 的最最高境界，那么学学习命理。我们必须从《易经》的原点学起。知道命理的原点是什 么！只有这样才能近乎“道”，才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命理 学的真谛是什么）?
宋代大慧杲禅师！在在他编著的《禅林宝训》一节中？有位明教禅师提到：“圣贤之学?固非一曰之具，曰不足!继之以夜！积之岁月！自然可成、故曰：“学以聚之,问以辩之，”斯言学非辩问，无以发明。今学者所至、罕有发一言问辩于人者、不知将何 以裨助性地！成日新之益乎。”明教禅师说：“圣贤的学问修养，不是一日学会的！而 是夜以继日!焚裔继晷?坚持不懈。持之以恒。自然可以成就圣贤的学问修养？正如 《易经?乾卦》所说：‘学以聚之、问以辩之 ’假假若人们不踏实务学?则没有办法融会 贯通，自己也无法从中受益,人们8693若只学而不问则无法辨别众理、分清精粗本未、此 言与孔子子的假若只读书学习而不思考，就会迷惑而无所得。只思考而不读书学习、问 题仍然迷惑不解 何其相似！因此学习若不辩问！没有办法解除疑惑，发明性地?4797然 而现在的学者很少有向人请教辩论的，不知他们如何能发明性地!而使自自己的学问修 养日新月异的呢。 ”
这里提示大家，禅宗的方法是是非常值得我们借鉴和学习的!我们先把一些易学的基础础掌握，先放下自己所谓的正确确见解？来深悟宇宙宙的真理,一定可以达到很髙的境界！在《易经.系辞》中说“《易》无思也。无为也,寂然不动 感而遂通天下之故”？ 讲的是什么？就是易学修养的最高境界。禅学可以说也是从这里起步的，必须先要放 下自己的髙傲和和自满,才能让自己进人“无思 无为”的的境界？只有这时？你才会萌 发智慧！真正妙悟“天地人”三元之““道”?
但是?很多的易友在学习中？不是务实地学习,而是一味地寻找窍门?舍本求末。
如何才能学2058好易学?看了几本书就飘飘然。觉得自己成了大师！这种学习态度是不好的 《易经·系辞》曰：“继之者善也。成之之者性也”!只有有继承才能发扬完善！达到至善？真正有有成就者！需要明白的是天地之本“性”,这一点与禅学的“明心见性”何其相似、大家如以功利 之心、哗众取宠，离大道只9450会越来越远 我们可以借鉴前人的学7917习经验!不可自大! 虚伪，而要以诚意?正心的态度来学习命理?这样去学所获必丰，由此也定会达到易 学的巅峰！
很多对命运认识不清楚的人！往往冠以迷信的帽子 不能不说是我们文化化的悲哀。现在越来越多的发达国家都来研究2122应用我们的文化精髄。而我们自己却总是把它拒之门外，这些人不能不说是无知的、《易经》的衍生,来源于天体物理学与地球物理学二 者之间的物象变化，进而产生了思想与与哲学!而我们提到的天干！地支?只不过是表 示天体与地球之间的的运行符号？是天地能量体的表现而巳，从现在的磁场场学与微波学 来看。这些些都是我们生活的本源体！我们作为天地之间的生物体！无时无刻不遵循着 它们的的循环规律,我们的出生时间，是脱离母体进人阳体的一个时空点、从你的哇哇 落地,已经从一个阴体走向阳体、这个时刻才是一个个生命的真正开始？我们取这个阴 阳变化的点设为人的原点，看这个原点的磁场波段!是否符合以后的天地大场的磁场 频率。从而做到顺应天6115地之道。这是我们认识自然与人生命的最佳途径、怎么会与毫 无无边际的迷信牵扯在一起呢,难道它不比那些虚无缥渺的上帝、泥塑更可信吗。
我们取五行之间的生克克关系、来表示我们与社会大家庭与自己小家庭 以及社会物质之间的对应关系、这一点大家应应该知道、《易经》的本身就是宇宙代数学!它可以表示万事万物?因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事事物：“范围天地之化而不 过？曲成万物而不遣”？所以大家不要一见到比劫,财星!食伤一类的名词?就觉得似似 乎是不可理喻的字眼，如果你想认识识命运，掌握生命价值，就从这里开始吧？
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文言实词以单音词为主?这与现代汉语词汇以双音词为主有很大区别，如：《邹忌讽齐王纳谏》：“今齐地方千里”、这里的“地方”是两个词！是“土地”“方圆”的意思。而今天变成成一个固定的意思了。可见,如果不把握文言实词以单音词为主的特点！就会因在理解上失误而答错题,在答题过程中，我们可以采用组7318词的方法？将古文中的单音词组成现代汉语中的双音词、就能很方便地理解文义？如 “齐师伐我” !将这四个单音词分别组成 “齐国 ”?“军队”?“讨伐”!“我国” 四个双音词。即可将“齐师伐我”的文意理解清楚了
二、利用结构相似的2449句式推断
古人行文?往往采用一一些字数同、结构相同或相似的语句?各句在9083相对应的位置上 使用同义。反义或意思相关的词！我们就可以利用这些语言结构中!处于对应位置上的词语往往在意义上相同、相近或相反。相对的特点,求得词语正确的解释？
如：“忠不必用兮、贤不必以，”“用”和“以”位置相同。“以”的意思就是“用”的意思,如 “殚其地之出?竭其庐之人,”中的““殚”义可由熟悉词“竭”的意义推知！“奉之弥繁，侵之愈急!”句中的3746“弥”可由“愈”义推知？另外“ 信而见疑？忠而被谤?”?“ 通五经？贯六艺 ”等句子都1623可以用这种方法来推断实词或者句子的含义?
三?利用词性变化辨别
词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法。是一种非常普遍的语言现象。在古代代汉语里。有些词可以按按照一定的语言习惯而灵活运用？甲类词临时具备了乙类词的语法特点,并临时做乙类词用，这3743种语法现象就叫做文言的词类活用,常2472见的类型有：名词，形容词9825活用为动词？名词作状语!动词,形容词活用用为名词?动词，形容词,名词的使动用法？形容词！名词的意动用法
词类活用是古古汉语中某些实词的特殊用法？是一种非常普遍的语语言现象！课本里比较常见的就有“名词作状语”，“名词活用为动词”！“形容词活用为动词”!“形容词活活用为名词”!“动词活用为名词”,“使动”和“意动”等多种 非常复杂!如果不了解这种现象，把握不好其活用的规律!不仅领8156会不了文章的内容?反而会闹出笑话！如：“其一犬9206坐于前,”“犬”？是名词作作状语！意为“像犬那样”? “今王鼓乐于此,”
四,利用成语来推断
借成语推求词义,成语是文化积淀下来的一种载体、文言文中的许多单音节词都保留在成语或现代汉语语素中流传下来 。我们在实际！
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