梦到别人的画像_周公解梦

梦到别人的画像

梦到财神爷画像是什么意思: 　　意味着　　这两天身边的异性朋友们都异常活跃！多点勇气。给自己一7129些机会,适宜多与家人相处!能感受到浓浓的亲情！幸福的感觉油油然而生、他人向你承诺之事，可望今日兑现？、

周公解梦梦到乾隆画像: 5312　　梦见乾隆画像。这两天6719要多准备红包！会送出很多、不过对你的经济没有打击这两天适合跟3455情人一起度过。四处^走走走拜年？情人也会很乐意配合你的这项提议!在拜年的时候，两个人的感情也会得到很大的提升。非常值得一试？　　如果有问题请百度hi我　　我将尽快给您回复　　如果满意请尽快采纳　　O(∩_∩)O谢谢..！

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梦见画仇人的画像: Sjzhdc.com周公解梦：梦见画仇人^的的像会与仇人发生激烈的争吵
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家里挂毛主席画像好吗: 现代社会这已经很少1984有人挂了？我们这里的私人家里以前没有人敢不挂的!现在基本上没有看见了! ？

梦到天空中有唐僧师徒和很多天庭的画像，还有佛祖的画像，都是金灿灿的，离我很近、我特别激动，想用手机: 　　有缘的话可以相信、但是这只是一个开始而已真正的得道悟道是一个比较长期期的过程，一般而言是这样有时候也可能就瞄中中你领悟了一下子超越过去。

梦见一张画像: 　　按照算命解梦方法你会觉得8123是迷信，按照科学方法^你你会觉得不究竟,按照9057佛学来解释还是怕您说迷信....可是如大海般深多的三藏十二部经典您真的研究或看过一点点吗?只怕您看一辈子都看不完....但是没有看过就贸然说迷信也不合适。起码是没看过一篇文章就没资格说批评它吧可是这个问题如果不用佛学里博大精深的内容确实是不好解释，因为首先牵扯的是梦中的第六⁶¹⁹³意识的境界，第六意识又受第七与第八意识的影响!这些牵扯到唯识论（书研究的多了唯识您应该看过吧，）接接着就牵扯到冤亲债主的三世因果论？最后还要要找出人与人,人与自然,人与科学,人与与不同维此空间众生、的关系，虽然我国的儒学详细的讲了人与人人的关系！而道家讲了人与自然的关系但是都不能深入的探索与论证您的问题。并且就算勉强解释往往也拿不出教证。理证！对比量？现量?等一套完整严谨的结合您自己实践证明的结果。恰恰！只要您有缘分的话,真的能够接触到正信的系统的佛学教育。那么人与人?与自然！与植物动物?与不同为此空间众生的关系搞明白了以上的问题可用的各种专业严谨的^方方法都能够圆满解决问题、并且利用佛说的理论与方法自己去亲自证实真相？佛陀教育高明之处在于：：1佛陀先把宇宙人生的真相告诉我们！2再教给我们求证的方法，3最后要我们去亲自证实,并不是佛说有无就是有无。、像科学实验一样非常严谨的科学论证加实践的教育体系、可惜能遇见正信佛法的人机缘太少了?大部分都被庙宇烧香算命这些给现象蒙惑了，就像现在的““学生”们知识与工具都送到面前了！却不去做试验⁵⁷¹⁸或懒得去做，并且还笑话说正做实验的同学是装勤快是迷信 ! 以下是为您汇集的有关佛陀教育的资料、您可以参考的心态深入去探索研究：净空法师关于迷信的开示：　　1 什么叫迷信!对于事实真相?没有搞清楚。没有搞透彻,我们相信它!那就叫迷信!2 社会大众对佛教不了解。什么叫佛教他不不知道?他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信！3 ^为为什么叫迷信?佛教是什么，他不知道 “大家都拜佛！佛会保佑,我也去拜!佛佛也会保佑我”、这是迷信！没搞清楚，就是迷信?4 鬼神亦复如是其他任何宗教也都如此。总得9083要搞清楚!搞明白,在佛法里道理事实真相!因果都搞清楚了、不迷惑了!我相信它，这就叫正信,5 譬如像鬼神这些事情!我们不知道事实实真相?人家说有！我^们们跟着说有,这是迷信、人家说没有!我们跟着说没有,你想想看是不不是迷信?也是迷信?6 怎样叫不迷

在哪可以看到最全的道教神仙画像: 　　　中国道教诸神！

中国古代画像上的门神是谁 [神话传说]: 　　“封门神”迎合了了天下善良的人们的意愿、敬门神，奉门神。只不过是善良的天下人的其中一个美好的愿望、　　门神是道教和民间共同信仰的守^卫卫门户的神灵!旧时人们都将其神像贴于门上。用以驱邪辟鬼?卫家宅、保平安助功利、降吉祥等？是民间最受人们欢迎的保护神之一？道教因袭这种信仰!将门神纳入神系,加以祀奉! 　　门神信仰由来已久!据《山海经》说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿延盘7564伸三千里!桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门？门有上两个神人!一个叫神蒂,一个叫郁垒?他他们把守鬼门,专门监监视那些害人的鬼?一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来？扔到山下喂老虎,于是黄帝向他们敬之以礼岁时祀奉，在门上画神荼！郁垒和老虎的像?并挂挂上芦苇绳,若有凶鬼出^现现二神即抓之喂虎?后来《山海经》这种以神荼?郁垒!虎苇索桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来,如^晋晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法每以腊终除夕。饰桃人?垂韦索！画虎于门！左右置二灯!象虎眠、以驱不祥！” 　　这中间。桃亦是人们崇拜久久远的植物!人们认^为为桃多子多福,是是长寿的象征？因此能够除灾避邪3674制鬼驱怪,《典术》》云：“桃者、五木之精也、故压伏邪气者也、桃之精生在鬼门！制百鬼。故今9935作桃人梗著门以压邪此仙木也。””而老虎为百兽之王，4995能够“执搏挫锐?噬食鬼魅”。“故画虎于门？鬼不敢入”,这种信仰一^直直流传至今？除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画!并挂上桃枝或桃人和苇索?以驱鬼辟邪与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外。还有唐⁶¹¹³代出现的钟馗?元代以后出现的秦琼尉迟恭、旧时苏州地区人们崇拜的温岳二元帅、道教崇奉的青龙自虎。一些地区信奉的赵云赵公公明孙膑庞涓等?还有的地方将门神分为三类。即文门神,武门神，祈福门神、文门神即画一些身着朝8132服的文官、如天官!仙童刘海蟾送子娘娘等武门神即武官形象,如秦琼,尉迟恭等祈福门门神即为福？禄寿三星!这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同？但至今都被人们普遍信仰其中影响最深的要数神荼？郁垒,钟馗、秦琼!尉迟恭了　　神荼郁垒是们信仰最早的门神!除《山梅经》^记记载外！汉代诸书书皆有记载，如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中中即说：桃都山有颗大桃树!枝干盘曲三千里？^树树上有一只金鸡？太阳出来的的时候就叫鸣?树下有二神。一个名叫郁！一个名叫垒!均拿着苇索,看守那些不祥之鬼？⁴⁴⁵⁸一旦捉住便杀之?应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人?生性能够捉鬼？他们常在度朔山上的桃树下？检查百鬼凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕!刻一个桃人拿着苇4263茭挂在门上！并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法?道教吸收了这种信仰如晋葛洪《枕中书》即将将郁垒列入道教神谱?称为东方鬼帝之一！其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝,作两桃人人立门旁!以0537雄鸡毛置索中！盖遣勇也、” 　　此后?二神一直被人们所信仰?如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门!叫做仙木，画两位神贴在上面左扇门上叫神荼！右扇门上上叫郁垒!民间称他们为门神?隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂？郁垒于桃都山大桃树下!为门神？宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条,称人们常于正旦书桃符、上刻郁垒?神荼、《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼,郁垒。民间插芝梗，柏叶于户？《民间新年神像图画展览会》：“所所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物！……上述最古门神之意！迄今尚未全部遗忘?盖今人仍有书其名于门上者，以代代较流行之将军肖像？”可见二神信仰广泛深入民间,祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上！用桃木雕刻二神像挂于门上?用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名?挂在门上。并画上道符。不管用哪一种方法?人们都认0706为可以用来驱鬼辟耶，至于于二神的形象。《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有有二神的肖像,二神⁴⁷⁴¹位于桃树下？坦胸露乳？黑髯虬须!眉发耸互头生两角、手执桃桃木剑与苇索,一副凶神恶煞的样子？难怪鬼见了都害怕, 　　唐代,又出¹²¹⁷现了一位门神钟馗，他不但捉鬼、而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上、用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》^称称：“每至端阳、市肆间用尺幅黄纸盖以朱印！或绘天师钟钟馗之像?或绘五毒符咒之形!悬而售之！都人士争相购买！粘之中门以^避避崇恶，””其形象是豹头虬髯，目如环!鼻如钩，耳如钟?头戴乌纱帽。脚著黑朝鞋？身穿大红袍!右手执剑左手捉鬼,怒目而视一副威风凛凛、正气凛然的模样,据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂！郁垒高得多?至于其来历据《补笔谈》卷三？《天中记^》》卷四，《历代神仙通鉴》卷一四等书记载,钟馗原来是陕西终南山人,少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试？仅因为相貌丑9300陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬？　　后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿？效果不佳！宫廷上上下下都很着急,一天晚上唐玄宗睡着后！忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑！唐玄宗急忙喊叫捉拿、只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来捉住小鬼？刳目而吃之!玄宗问他是什么人时,他回答说是“武举不中进士钟馗”，唐玄宗5095醒来后,第第二天病就好了、于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来?所画之像与玄宗梦梦中所见一模一样、玄宗大悦，将之挂于宫门门之上，作为门神,后来道教吸收了这种信仰。常将钟馗视作祛0514恶逐鬼的判官、于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将　　此外。钟馗在民间亦广为为流传、民间流传有钟馗嫁妹?钟馗捉鬼?钟馗夜猎猎的故事, 　　秦琼尉迟恭是门神中的的武门神？大约元代以后！才祀之为门神 9728然二人确为唐人、据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)？(尉迟恭尉迟敬德)二将军！相传传唐太宗身体不太好?寝宫门外有恶鬼耶魅号叫?六院三宫，夜无宁日于是太宗将全部情况告诉众大臣?秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎？愿同敬德戎装以伺 ”太宗准奏夜晚让二人立于宫门两侧。一夜果然平安无事、太宗嘉奖二二人后觉^得得整夜让二人守于宫门!实在辛苦，于是命画工画二人像？全装怒发。手执玉斧！腰带鞭练弓箭?一如平时悬挂在两扇宫门上?2402从此耶祟得以平息、　　直到元代人们才⁵¹⁹²沿袭这种做法，奉二⁶⁰⁷⁸人为门神此前曾有有过类似的记载!不过均未说明是此二人,如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前。汴中家户门神多番样？戴虎头盔！而王公之门！至以浑金金饰之、”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人?甲胄装!”直到明清以后?书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像？彩印于纸!小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿,正月元旦,或画文臣或书神蒂郁垒？或画武将！以为唐太宗寝疾。令尉迟恭秦秦琼守门？疾连愈 ”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神?历史悠久园地方不同。时代不同贴用的也不同、北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德?至今仍有住户这样做，以祈人安年丰？”表^明明二神从受祀岍？至今仍然被人们所祀奉、　　源于远古时期的庶物崇拜殷代天子祭五祀，门既为其一！周代祭五祀于宫「门」- 每日每时时必经之处? 自然加以重视？祭祀对于门神以形像化及人格化、相传为天神？奉黄帝之命统辖人间鬼怪?故逢逢农历十二月三十晚!用桃木雕两神置大门两边。以御鬼怪。消灾难后画两神像于门上？逐为门神。　　门神,传说是能捉鬼的神茶郁垒? 　　门神在汉朝时有三位，一位是成庆?另二位是神茶及郁垒！至唐太宗时命画工画秦叔宝,尉迟恭二形象于宫掖左右?永为门神。而民间取为镇邪之用，见《谈征引引风俗通》,宋元之后民间的门神更是变化？多得不可胜数?其中较为流传有秦叔宝和尉尉迟恭？温硚！岳飞、赵云,孙矉！庞涓等古7387代忠臣名将为代表?武将战绩显赫，更能⁰⁴⁴⁹镇鬼驱邪无法法越过门栏!家户更加安全。也有天官（喜神）！刘海（（小财神）等，　　东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候?有神萘郁垒俩兄弟他们住在度朔山上、山上有一棵桃树！树荫如盖?每天早上！他们6613便在这树下检阅百鬼?如果有恶鬼为害人间！便将其绑了喂老虎？后来！人们便用两块桃木板画上神茶？郁垒的画像,挂在门的两两边用来驱鬼避邪?南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日？““造桃板着户!谓之仙木绘二神贴户左右!左神萘、右郁垒?俗谓门神？”然而,真正史书记载的门神却不是神茶？郁垒！而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大⁴³²⁸裤长剑、到了唐代、门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代，　　《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌!结果犯厂夭条！罪该问斩,玉帝任命魏征为监斩官?径河龙王为求活命。向2004唐太宗求情?太宗答应了？到了斩龙的8310那个时辰便宣召魏征与与之对奕!没想到魏征下着下着！打了一个脯儿！就魂灵升天。将龙王斩了、龙王王抱怨太宗言而无信?日夜在宫外呼号讨命?太宗告知知群臣、大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待！太宗应允那一夜果然无事。太宗因不不忍二将辛苦?遂命巧手手丹青?画二将真容、贴于门上!后代人相沿下来、于是。这两员大将便成成为千家万户的守门神了，在今天潮汕一些旧^式式门楼的两扇大门上！我们还可以见到神茶?郁垒或者2726两员雄赳赳的战将，形象似乎一样,但是仔细观察，其中一一位手执钢鞭!另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德执锏者者是秦琼。　　唐太宗怎么让秦琼和尉迟恭成了门神，　　全国各地民宅多有门神。北京作为首善文化之区区则为更甚，门神是我国？也是北京市民俗中最多信仰的神神祗之一！其历史之久、流传之广?种类之多在民间诸神中是最为突出的仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后！　　新春伊始第一件事便是贴门神！对联!每当大年三十日（或二十九）!家家户户都纷纷上街购买春联。有雅兴者^自自己也铺纸泼墨挥春?将宅子里里外外的门户装点一新! 　　门神,传说是能捉鬼的神茶郁垒,东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候?4982有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上?山上有一棵桃树，树荫如盖,每天早上,他们便在这这树下检阅百鬼!如果有恶鬼9670为害人间,便将其绑了喂老虎。后来人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像。挂在门的两边^用用来驱鬼避邪南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日?“造桃板着户！谓之仙木。绘二神贴户左右左神萘?右郁垄。俗谓门神。”然而?真正史书记载的门神?却不是神茶郁垄?而是古代的一个勇士叫做成庆的？在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑!到了唐代?门神的位置置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代! 　　《西游记》中叙述就更加详细于：径4158河龙王为了和一个算卜先生打赌结果犯了天条？罪该问斩?玉帝任命魏征征为监斩官 ⁶⁶⁶²径河龙王为求活命。向唐^太太宗求情太宗答应了!到了斩龙的那个时辰,便宣召魏征与之对奕、没想到魏征下着下着、打了一个盹儿,就魂灵升天?将龙王斩了、龙王抱怨太⁶⁴⁴⁴宗言而无信、日夜在宫外呼号讨命,太宗告知群臣。大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允,²³²¹那一夜果然无事，太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手手丹青,画二将真容?贴于门上!后代人4746相沿下来、于是,这两员大将便成为千家万户的守门神了、在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上？我们还可以见到神茶郁垒或者两员雄赳赳2778的战将！形象似乎一样、但是仔仔细观察，其中⁵⁵¹⁶一位手执钢鞭、另一位手执铁锏！执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼! 　　一，捉鬼门神门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎、传说桃郁都山有大桃树。盘屈3000里，上有金鸡?下有二神！一名郁。一名垒并执苇索?伺不祥之鬼。禽奇之属、乃将旦，日照金鸡,鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣！金鸡飞下，食诸恶鬼,鬼畏惧金鸡皆走之?天下遂安?更有说者。郁垒二神捉到鬼后？缚以苇索！执以饴虎!北京人旧时在7460腊月二十三日后？便贴门神。饰桃人。垂苇索?画虎于门上、门左右置二灯!象征虎眼!以祛不祥，镇邪驱鬼, 　　二祈福门神这种门神并非门户的保护者,专为祈1905福而用？中心人物为赐福天官，5906也有刘海戏金蟾、招财童子小财神！供奉张贴者的家庭^多多为商界人物!希望从祈福门神那儿得到功名利禄，爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍!皆取其各,以迎祥祉? 　　三！道7175界门神北京民宅多不张贴，但在京道观中有之,山门两大神、左为青龙孟章神君!右为白虎监兵神君! 　　四武将门神武⁴⁷¹⁴将门神通常贴在临街的大门上、为了镇住恶魔或灾星从大门外进入故所供的门神多手持兵器、如:刀枪剑戟，斧钺钩叉，鞭锏锤爪，铛棍槊棒,拐子。流星等!北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦^琼琼与尉迟恭秦琼又名名秦叔宝。山东历城人,武艺高强,人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保？双锏大将？锏打山东六府、马踏黄河两岸,尉迟恭，隋唐大将，武艺高强日占三城。夜夺八寨,功累累封鄂国公。秦？尉迟二将帮助李世民打下0715天下建立大唐后!被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢? 　　《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗。扫窦建德?镇杜伏威等起义军其间杀人无数，既位后，身体极差,夜间梦寐不宁?多做恶梦。常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦。鬼魅呼叫?使前后殿宇、36宫!72院夜无宁静,李世民惧之,告诉群臣!然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧，月余后?太宗终受不住恶²³²³鬼的折磨召众将群臣商议，众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁是夜！果然无事？太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩?然久而久之、太宗念秦琼！尉迟恭二将日夜辛劳？便让宫中画匠绘制二将之戎装像、怒目发威!手持鞭锏悬挂于宫门两旁？此此后邪崇全消，后世沿袭此法?遂将二将永做门神神而使他们在民间得以成为流传最广影响最大!威望最高?普及性最强!贫富皆爱的门神，至今长盛不衰，　　秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中,其样式也最多有坐式！有立式！有披袍式!有贯甲式,有步战?有骑马有舞单鞭双锏？有执金爪但绝无手持弓箭之象!持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温4051侯后裔王伯当二神像，宗末明初,又出现梁山伯好汉小温侯吕方和和赛仁贵郭盛! 　　因为门联与门神都贴在门之左右？于是在秦琼与尉尉迟恭两位门神的左右？添上了一副对联：“昔为开国将！今作镇宅神”、因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神！　　明清至民国期间的武将将门神在全国各地各有不同和北京民^居居中的门神在人物上是有区别的、如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门5023神是马超，马岱哥俩，4475冀西北则供奉薛仁贵和盖苏!陕西人供奉孙膑和庞涓?黄三太和杨香武!而汉中一带张贴的多多是孟良,焦赞这两条条莽汉子! 　　北京民居中供奉的除秦琼?尉迟恭外?还4445有《水浒传》里的解珍?解宝吕方,郭盛,因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同、所以?在北京的住宅里还有一种专贴在后门的门神！不过北京民居的后门门神7842只贴一位！为什么呢?因为后门一般多为单单扇门、贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和^大大唐丞相魏征、^钟钟馗是捉鬼神?可谓人人人皆知！而魏征之所以成为后门门神也有文字记载、小说《西游记》中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后。老龙王的鬼魂自觉委屈、便每夜3311进入内宫找唐太宗李世民索命，无奈宫门外有秦琼!尉迟恭二将把守,老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下下走过。便转至皇宫的后宰门、砸砖碎瓦?由于秦琼和尉迟恭已在前门。故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门!时间一长？老龙王的冤魂渐渐地衰落下去,魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之^状状而垂立一侧了!魏征在隋唐演义中本是一文臣!最早在潞城县二贤庄三清观内当道长？后被民^间间奉为门神后！其像也仗剑怒目？一派英武气概　　因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治？文化商业中心,所以全3039国各地的文人！商贾官宦?旅游者纷纷纷来到北京,与他们的同时！他们家乡的门神也随至而到！以神佑他们平安?所以!在北京民宅的大门上！各地门神应有尽有?如^：：燃灯道人?赵公明东汉的姚期,马武?抗金英雄岳飞、韩世忠。最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英？总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉！这些武艺艺出众!仗义疏财，精忠报国的英雄,妇孺皆知?影响面广!备受^民民间的崇拜！　　在中华传统文化中？门门神是一个引人注目的文化现象　　世上本来没有神!所谓神都是由人⁴⁸⁴⁸们对所敬仰的历史人物，或对古代传说中的神话人物、神化了的的原故!门神的来历,大致也是如此! 　　我国旧俗、门上贴的神像初为钟馗。神荼？郁垒?古传此神长相凶恶。能持械镇妖！保护门庭!到了唐代？便以秦琼和尉迟恭画像作为门神?也有的敬温？岳二元帅，　　到明清时代!人们迷信,以3241为逢“武”都可避邪,就把古来历代武将,均列为门神画像了,如⁵²¹¹萧何与韩信！关羽与张飞。程咬金与史大奈，鲁智深与李逵？武松与林冲!郑成功与戚继⁸³³¹光……?均对对相印！贴上门去！　　门神，在民间是受到广泛信仰的但是对于4282门神的理解，则是五花八门，有的的说是钟馗，有的说是神荼。郁垒,有的说说是泰琼，尉迟恭,有的说是温!岳元帅等等!也有的干脆说⁹⁰⁹¹门神就是门神。单画勇士于门即可？不必实有其人。其实我们根据时时代的不同,功用的差别？对这些五花八门的神?做一番具体分析?门神的具体面貌。是可以搞清楚的, 　　古代祀典中本有五祀（又说有七祀），所祀的都是是小神?究其本源乃原始的自然崇拜，原始的崇拜,认为凡与人们9240日常生活有关的事物，都有神在？五祀所奉供的。都是对人们居处！出入!饮食有用的事物。故祭之以乱报德。这是门神观念的最最早来源、有的说门神阴气之神!或谓其居人间司察小过。以做谴告、则是门神职能社会化以后的事了这种观念汉晋时较为流行?《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载。尚6456是这种信仰的遗风，以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式,民间所信仰的门神,灶神等。已与与其原始形态风马牛不相及了, 　　古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪,保障国家平安。这种门神?据说始于神荼，郁垒的称呼、有种种说法!我们且沿用习惯的说法、仍称之为神茶郁垒。他们本是神话人物?汉代民间间颇为流行！认认为他们有捉魄力的神通！因为他们平时在度塑山大桃树下所以以人们于除夕时悬挂挑人苇索（二神用缚鬼）!门上画二神和虎（二神执鬼以食虎）的形象,用此方法来驱鬼辟邪。　　这种风俗以后均化为悬挑符驱邪，守^卫卫房门的责任？自唐以后！逐7161渐移交给钟馗和武士门神，但宫廷？贵族家庭沿用除夕悬挂神荼！郁垒像的习俗、一直到清代！而民间武士的画像上。也常标有神荼郁垒的名字、少数地方的人们、甚至不不贴流行门神的肖像？而在9184门上书神荼郁垒的名字,^显显示出传统观念的深远影响! 　　钟馗捉鬼的故事。在中国民间赫赫有名!中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔！驱鬼辟邪的的习俗,神荼。郁垒由于会捉鬼喂虎?而被奉为门神就是一例!又如《梦梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹元丰中，予在陕西!闻秦川人家？收得一千蟹？士^人人饰其形状?以为怪物,每人人家的病虐者。则借去挂门户,往往遂瘥，不但人不识,鬼亦不识也,” 　　由此可以看出古人造⁵⁶⁵⁷神的心理直至唐唐玄宗时形貌狰狞古怪能劈吃吃小鬼的钟馗问世以后、迅速在民间广为为流传。不久人人们就绘其像贴于门上？壁上？取代了神荼？¹⁵²⁸郁垒门神地位！明凌支翰《题钟馗图》：“终南进士倔然起。带来蓝袍靴露趾、手^掣掣硬黄书一纸！若曰上帝赐尔祉 ……颐指守门荼与垒？青放狐狸九尾,” 　　前人对钟馗的的来历，曾作过过详细的考证,中国古代曾称一种棒槌为终葵，古人在举行驱疫逐鬼的大傩仪式时总要挥舞终葵?久而久之？它成为驱鬼的象征、从而在人们的心目中具有辟邪的神通。自魏晋7217以至隋唐、常以钟（与终音同）葵为名。字?如北魏尧暄本名钟葵!字辟邪。葵或作馗？亦同音字!唐9795代文人有作游戏文章之习?遂有虚构的钟馗故事出现（这个故事见于《唐逸史》？《补笔谈》、故事虽然出于虚构――以钟馗唐初落弟举子，开元中在梦中中唐玄宗捉鬼！但钟馗为^捉捉鬼图的流行！确在玄宗世?而且相传为吴道6885子所作？从此这个故事。不胫而走，从宫禁到民间广为流传,道教也称为它祛邪判官，说它和八仙之一的张果老？是混沌初分时^黑黑白二蝙蝠所化。（《历代神仙通鉴》）自唐末以来。多于除夕夜悬钟钟馗像于门。但近代!有的地方改在五月初五端午节？且常悬于堂屋中!门神则多半改用武士画像了，　　门3554神像画武士？或出于小小说家言。然据《汉书》?西汉时已有图绘勇士于殿门的作法！但不能确定其作用是否与门神相当不过汉代的壁画!门画，往往既有装装饰意义！也有神化和迷信意义。到了宋代?除了神荼，郁垒，钟馗之外,也常有画武士为门神的、如《枫窗小牍》等!说宋靖康以前！汴中门神从番样。戴虎头盔。《宾退录》也说除夕用镇康将军二人？甲胄装，《夷坚志》所类似这样？惟当时所画公象武士？并未以人实之!元明以后,始出现秦、尉迟二将军。温、岳二元帅1244等称呼，　　武士8093门神中,在近代流传最广的是秦琼。尉迟恭二位名将，关于他们充7061当门神的故事！始见于《西游记》!但《西游记》中的许多事情皆源自元代,明初的话本和民间传说即如魏征梦斩泾河老龙王一节!明^初初的《永乐大典》!所收话本已有类似描写、　　所以我们推测民间以秦尉迟二将为门神的信仰的形式当早于明代?近近代的门神画像！大多为这两位位将军《三教源流搜神大全》卷七载：门神乃是唐朝秦叔宝？尉迟敬6383德二将军也？传唐太宗不豫!寝寝门外抛砖弄瓦?鬼魅呼叫，三十六宫,七十二院夜不宁静,太宗惧之、以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜积尸如聚蚁，何惧魍魉乎！愿同敬德戎装立门以伺、”太宗可其奏、夜里无惊太宗嘉之,谓二人守夜无眠，太守命画工图二人之形象全装！手执玉斧。腰带鞭练练弓箭！怒发一如平时,悬2727于宫掖之左右、邪崇以息，后世沿袭?遂永为门神　　有的地方门神、供奉温、岳二神！这种信仰主要流行于苏州一带岳即指岳飞,温，有的说即指晋之温峤。有有的说东岳有温将军？也称温元帅不知二者哪个为准! 　　青龙白虎神、还是一种特殊的门神。专用于庙宇？道观？山门、道观本有以以青龙白虎为护卫神的说法！　　这些所谓门神人物？都是小说《孙宠演义》！《三国演义》，《说唐》。《水浒传》?《封神演义》……5357中的重要人物、因而受到民间的崇信、由此也可以看到，小说对于民众的心理影响中国国信仰的神。有不少是小说塑造出来的！　　随着社会的发展和意识形态的变化?人们对于门门神的要求?已不^仅仅是辟邪免灾！还希希望从他们那里获得功名利禄等至迟在明代,武²³⁹⁹士门神像上?已常添画“爵鹿,蝠，喜，宝？马！瓶，鞍皆取美名。以迎祥址” 以后更取消门神的祛邪义务?专事祈福的?于是民间形成天官！状元!福禄寿星。和合，财神等为门神的风气！　　解放后人们们科学意识增强,迷信⁸⁰³⁴意识淡薄?有些地方？便把刘胡兰与赵一曼!董存瑞与黄继光等,抗日战争?解放战争？抗美援朝战5976争时期的战斗英雄？民族英雄的画像逢年过节?贴在大门上！这样以来门神便不为门神、而演变为门画儿了! 　　如今?门画儿的张贴内容?更为广泛？如彩绘福寿图！五谷丰登图,六畜兴旺图，工农建设图儿童欢乐图。火箭腾空图、十帅跃马图！拥政爱民图。军民联欢图等！　　现在过春节？在民户大门?还有不少张贴神荼。郁垒？秦琼与尉迟恭^门门神像和历代武将画像的。但与古时相比,其意义截然不同了，古贴门像!为敬神，拜佛!求福祈祷平安!今贴门像，表达的是对平安?幸福的向往与追求，！

刻有菩萨画像的葫芦摆放有什么禁忌？: 　　1.葫芦有化病煞煞的作用。但不可放正北（包括全宅。床。客厅）！会造成腰背?脖子痛。　　2.刻有菩萨画的葫芦不可功坤（西南），艮（东北）?也不可放在二宫对角线上?否则家中会出^神神鬼之事？　　经验之谈、阿弥陀佛！梦到别人的画像

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