周易风水学百科
- 周易八卦和风水学是迷信吗？
- 天文学？地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱？天!地,人合一是是中国风水学的最高原则，中国古代代科学家仰观天文?俯察地理、近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学？
中国古科技理论认为：宇宙万事8210万物由三部分组成？即气?数和象，按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或或形式。三者共存。不可分开、又界限分明。气！是客观存在？按照现代科学观观点可假设为能量,数。是5329宇宙万事万物存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息？象,是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！
宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势！同理!有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础!宇宙万事万物的存在，正是气,数和象的不可分性、才是实在的！具体的?信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象” 存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础！
数，气,象即信息!能量?态势 也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能 《周易·系辞》称：“6582神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”？就是方位。无方就是没有位置！无所在?亦无所不在、易经和佛经所说的精，气,神，孔子说：“精气为物 游魂为变”!游魂就是神!就是构象
精！中国古代先圣又称玄？道、元?一,水,称精!是因为人体信息来源于父精母卵？称玄，是因6287为信息难以观测。(怀玄？玄具难测！太玄无形容)。称道 是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路 称元！是因为信息在有形质宇宇宙之始、称一、是因为一为自然数之始,“道生一,一生二？二生三?三生生万物”(抱一？守一 归一、真一！太一)？称水？是因为地球生物发源于水、
中国古科技理论中所说：“理”是研究数 气？象的能变!所变变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式？简称构象、或称能场,有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法、
演绎推理法适用于有限数理范围?类比归纳法适用于无限数9342理范围,人通过象认识7349气和数 而象有“无”和“有”的分别!人的感官或4512借助仪器能感知的客观存在为有,反之则为无。而不能用语言表表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意？书不尽言?”可以用语言表达其象的客观存在称为特化？《《老子》说：“道可道！非常道！名可名,非常名！”所有具体的道?名。气、数都是9728特化的。
由此?中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态?现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的 宇5466宙最初只有能？即气！没有物质 宇宙。包括太阳系系由气形成，3533生成宇宙的“气”,现代科科学认为源于黑洞，中1002国古科技理论称为无极!无为，“气，在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断！无终止,不5279能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体 3456”
自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是是相互转化的 因0263而他们所提出的“气”与其说接近以太!不如说更 接近现现代科学所说的场!
西方人在惊叹之余呼“My God!”？6910就是“我的上帝”。而而中国人则呼“我的天!”?中国古代代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”?认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”?是宇宙间的“精气神”或或“数气象” 亦即宇宙规律！并由此 把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝?地下有阎王!天天地人是一体的?是全息的？也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理！
整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学,地理学和人体科学的科学内涵?中国风水学将天 地?人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里?一直备受诋毁和和诘难,只有今天,随着科学技术的迅迅速发展 才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学,地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中？逐渐形成成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上？将宇宙的特性7376概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性 宇宙宙的阴阳性？
中国风水学的三大原则：天地人9273合一原则 阴阳平衡原则 五行相生相克原则?
中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技7162进步不断充实完善!由于认识偏重之差！形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗?因因注重在空间形象上达到天地人合一?注重形峦!诸如：““千尺为势 百尺为形”，所以又称形法!峦头？三合？另一种是理气宗 因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行!干支生肖！四时五方。八卦九风！三元运气等，所以又称称三元？理法、
元明以前？多以山川形势！论断于阴阳!五行生克之理？即以峦头为重？诸如：晋人郭璞《葬经》？元明以后 注重天心合运 以理气为重？效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极,
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用?“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造 “符镇法”为补救各法选择不利3687的措施！中国风水学按按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水?即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置！
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅?旷野之宅？山谷之宅等区分 如《三元地理》。在风水学应应用上!又各有所侧重？对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切?多注重形法，而井邑之宅?则因其外部环境的限制、常以形法。理法并举
中国风水学的形势派，注重觅龙,察砂！观水。点穴！取向等辨方正位?而理气派。注重阴阳,五行!干支？八卦九宫等相生相克理论？并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规规划方位！中国风水学无论形势派！还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平平衡原则,五行相生相克原则，
风水水理论实际上就是地球物理学！水文地质学，宇宙星体学 气象学，环境景观学？建筑学,生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察,了解自然环境!利用和改造自然 创造良好的居住环境，赢得最佳的2125天时地利与人和,达到天人合一一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
8717【整体系统原则】
整体系统论？作为一门完整的科学!它是在本世纪产生的!作为一种朴素素的方法 中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人2218为中心，包括天地万物！环境中1157的每一个整体系统都是相互联系?相互制约,相互依存,相互对立。相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系 优化结构！寻求最佳组合！
风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以以泉水为血脉？以土地为皮肤。以草木为毛发 以舍屋为衣服,以门门户为冠带,若得如斯！是事严雅。乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“1651阴宅须择好地形，背山面水水称人心、山有来龙昂秀发!水须围抱作环形?明堂宽大为有福?水口收藏藏积万金?9357关煞二方无障碍。光明正正大旺门庭”
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系。是是现代风水学的基本特点!
【因地制宜原则】
2781因地制宜、即根根据环境的客观性?采取适宜于自然的生活方式!《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜 《史记,贷殖列传》记载：“太公望封于营丘 地泻卤。人民寡。于是太公劝其女功,极技巧、通渔盐!”
中国地域辽阔！气候差异很大？土质也不一样！建筑筑形式亦不同 西北干旱少雨。人们就采取穴居式式窑洞居住!窑窑洞位多朝南？施工简易,不占土地 节省材料。防火防寒？冬暖夏凉,人可长寿?鸡多下蛋?西南潮湿多雨、虫兽很多!人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草,虱腹蛇!人并楼居!登梯而上！号为干栏！”楼下空着或养家畜？楼上住人？竹楼空气流通？凉爽防潮 大多修建在依山傍水之处，此外？草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，
中国是个务务实的国家 因地制宜是是务实思想的体现？根据实实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜宜于自然。回归自然，反朴归真？天人合一!这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架 水域是万物生机之源泉?没有水？人人就不能生存!考古发发现的原始部落几乎都在河边台地!这与当时的狩猎,捕捞!采摘摘果实相适应!
依山的形势有两类，一类是“土包屋”!即即三面群山环绕，奥中有旷?南面敞开。房屋屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭3286洞乡张谷英村就处于这样的地形 五百里幕阜山余脉绵绵延至此 在东北北西三方突起三座大峰？如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间！张谷英来这里定居 五百年来发展六六百多户！三千多人的赫赫大族 全全村八百多间房子串通一气?男女老幼6155尊卑有序，过着安宁祥和的生活！
依山的另一种形式是“屋包山”？即成片的房8984屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样？背枕山坡？拾级而上！气宇轩昂 有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境,依山建房？学生宿舍贴着山坡?象环曲的城墙!有个城门形的2571出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中！教学楼分别立于两侧,主从有序!严谨对称 学校得天8357然之势!有城堡之壮？显示了高等学府的弘大气派!
六朝古都南京 滨临长江，四周是山？有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江！沿江多山矶!从西南往东北有石头山！马鞍山 幕府山？东有钟山！西有富贵山 南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风？江山相相雄不相让,形胜争夸夸天下壮 ”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主!其来脉气势最大。关系人祸福最为切要,”风水学学重视山形地势？把小环境放入大环境考察！
中国的地理形势？每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向向构造！昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造!《考工记》云：“天下之势？两山之间必有川矣 大川之上必有有途矣！”7470《禹贡》把中国山脉划为四列九山？风水学把绵延的山脉称为龙脉 龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山 贺兰4948山入山西，起太原,渡海而止、中龙由岷山入关中?至秦山入海！南龙由云贵?湖南至福建,浙江入海！每条大龙脉都有干龙、支龙,真龙?假龙,飞龙？潜龙！闪龙！勘测风水首先要搞9006清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向
龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形,势是远景！形是近观？势是形之崇。形是势之积、有势然后有形。有形然后知势,势住于外!形住于内？势如如城郭墙垣！形似楼台门弟？势是起伏伏的群峰。形是单座的山头？认势惟难?观形则易 势为来龙，若马之驰？若水之波。欲其大而强？异而专，行而顺，形要厚实!积聚!藏气？
在龙脉集结处有朝案之山为佳、朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主,朝案之山可以挡风!并且很有曲趣之情!如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则8122黄河环绕 泰山耸左为龙、华山耸右为虎!嵩山为前案 淮南诸山为为第二案!江南五五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之？有水以界之!”这是北京城为中心？以全国山脉为朝案？来说明北京地理环境之优越，
从大环境观察小环境？便可知道道小环境受到的外界制约和影响？诸如水源，气候?物产,地质等、任何一0967块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的 犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况!因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形形势完美？宅地才完美！每建一座城市,每盖一栋楼房？每修一个个工厂、都应当先考察山川川大环境?大处着眼！小处着手，必无后顾之忧?而后福乃大?
【地质检验原则】
风水学思想对地质质很讲究,甚至是挑剔。认为地质决定人的体质 现代科学也证明这是科学的!地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一。 土壤壤中含有元素锌 ？钼,硒 氟等,在光光合作用下放射到空气中！直接影响人的健康，明代王同轨轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡?其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖!故故人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形?体质?生生育都有影响、
第二！ 潮湿或臭烂的的地质、会导致关节炎、风湿性心脏病，皮肤病等 潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾1522病的根源,因此。不宜建宅！
第三, 是地球磁场的影响？地球是一个被磁场包围的星球? 人感觉不到它的存在,但它时刻对人发发生着作用。强烈的磁0021场可以治病 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡，或神经衰弱,中国先民很早就认识了地磁 《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金!”战国时有了司南？宋代已普遍使用指南针!皆科科学运用地磁之举,风水思想主张顺应地磁方位 根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对8196截犯顿十二种点穴方法?杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂堂气归随在两（寸）边！依脉稍离二三尺 法中开开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁 才能能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉!实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰？
第四 4958是有害波的影响?如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的河流，或者有坑洞?或1243者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染染辐射线或粒子流,导致人头痛!旋晕,内分泌失调等症状!
以上上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释?在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时，亲临现场,用手研磨！用嘴嚼尝泥土!甚至挖土井察看深0050层的土质!水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这这些看似装模作样 其实不无道理，
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质5688决定水质？从水的颜色判7124断水的质量 水白而甘。水黄而糗。水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水,其色碧?其味甘,其气香。主上贵？其色白？其味清，其气温 主中贵。不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸？于此4406最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥 有如如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉！”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质 有些可以致病、2546有些可以治病?浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断。热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡？比吃吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载?石脆山旁有灌水!“其中有流赭?以涂牛牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”!泉水清澈见底,但无生物?鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经经科学家调查发现。泉9658水中含有大量的氰化酸！氯化氢、这是杀害生物的巨毒物质 《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地 误饮毒泉 伤亡惨重！可能与这种毒毒泉有关？在这样的水5029源附近!是不宜修建村庄的?
中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城？福建省发现矿泉水点1590处？居全国各省之最？其中可供医疗?饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白 用之泡茶。茶水3974一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙!镁？硫等矿物质!以之口服？冲洗!沐浴?无疑有益于健康？
风水学理论主张考察水的来龙去脉?辨析水质。掌握水的流量 优化水环境?这条原则值得深入研究和推广,
【坐北朝南原则】
中国国位于地球北半球，欧亚大陆东部？大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北？一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采采取阳光 阳光对人的好处很多：一是可以取暖,冬季时时南房比北房的温度高1-2度!二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能!
坐4691北朝南!不仅是为了了采光。还为了了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型!冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风!一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风据北方!十一月也。条风居东北,正月也，明庶风居东方,二月也,”
风有阴风与阳风之别？清末何光廷在《地学指正》云：“平阳1208原不畏风！然有阴阳之别?向东东向南所受者温风?暖风。谓之阳风、则无妨！向西向北所受者凉风!寒风。谓之阴风！宜有近案遮拦?否则风吹骨寒、主家道败败衰丁稀！”这就是说要避免西北风、
风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东。火为南、金为西，水为北!土为中！其二 以八卦的离为南?坎为北!震为东、兑为西,其三?以干支的甲乙为东!丙丁为南！庚辛为西。壬癸为北！以地支的子为北、午为南,其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀,北方为玄武?或称作：“左青龙,右白虎!前朱雀！后玄武?”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前，“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左？有青龙象！”“明月”一楼独峙西南？为虎距之形?合阴阳家说？
概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道！得山川之灵气，受日月之光华 颐养身体!陶冶情操,地灵方5165出人杰？
【适中居中原则】
适中。就是恰到到好处，不偏不倚!不大不小，不高不低!尽可能优化?接近近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没！欲其显而不不彰扬暴露!0780欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪,欲其巧而不劣,”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了!《论语》提倡的中庸？就是无过过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道!《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴!台高则多阳！多阴则蹶,多阳则接，此阴阳不不适之患也?”阴阳平衡就是适中，
5513风水理论主张山脉，水流 朝向都要与穴地协调？房屋的大与小也要协调。房大人少不吉、房小人多不吉！房小2720门大不吉。房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》》指出：“凡阳宅须地基方正？间架整齐！若东盈西缩。定损丁财”。
适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么么不选择在广州,上海。昆明!哈尔滨？因为地点点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居中土，所以控天下之和。据阴阳之正!均统四方，以制万国者 ”洛阳阳之所以成为九朝故都?原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、
适中的原则还要求突出中心 布局整齐!附加设施紧紧围绕绕轴心，在典型的风水景观中、都有一2649条中轴线 中轴线与地球的经线平行？向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流 明清时期的帝陵 清代的园林就是按按照这个原则修建的?
【顺乘生气原则】
风水理论认为!气是万3849物的本源 太极即气,一气积3818而生两仪、一生三而五行具?土得之于气 水得之于气，人得之于气。气感而应、万物莫不得于气
由于于季节变化！太阳出没的变化!风向的变化 使生气与方位发生变化。不同的月份?生气和和死气的方向就不同、生气为吉？死气为凶!人应应取其旺相?消纳控制 《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死。生则以其气、”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方！二月在在丑艮方 三月在寅甲方，四月在卯乙方。五五月在辰巽方?六月在乙丙方？七月月在午丁方?八月在未坤方,九月在申庚方！十月月在酉辛方?十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念 风水理气派很讲究这这一套
怎样辨别生气呢 明代蒋平阶在《水龙经》中指出!识别生气的关键是望水，“气者？水之母?水者?气之止、气行则水随，而水止则气止?子母同情!水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气？表里同用。此造化之妙用？故察地中之气趋东趋西？即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅 气止必有水界 ”这就讲清了水和气的关系？
明代的另一位风水大师瘳希雍雍在《葬经》中指出、应当通通过山川草木辨别生气、““凡山紫气如盖?苍烟若浮 云蒸蔼蔼，石润而明。如是者？气方钟而来休！云气不腾！色泽暗淡!崩摧破裂!石枯土燥?草木雕零,水泉干涸！如是者!非山冈之断绝于掘凿 则生气之行乎他方 ”可见,生气就是万物的勃勃生机。就就是生态表现出来的最佳状态，
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气 只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣欣向荣 人类才会健康长寿 宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植!不可扦 气未上。山走趋、不可扦 气不爽，脉断续！不可扦。气不行？山垒石！不可扦、扦就是点穴 确定地点！
风水理论认认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气。这9989样便于交流！可以6407得到信息 又可5075以反馈信息？如果把大门设在闲塞的一方!谓之不得气?得气有利于空气流通，对人的身体有好处 宅内内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶,只有顺乘生气？才能称得上贵格。
【改造风水原则】
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚?革而信之、文明以说 大亨以正！革而当、其悔乃亡!天地革而四时成，汤武革命?顺乎天天面应乎人 革之时义大矣,”革就是改造！人们只有改造环境？才能能创造优化的生存条件，
改造风4723水的实例很多!四川都江堰就是改造风水的成功范例？岷江泛滥！淹没良良田和民宅。李冰父子就是用修修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了？
北京京城中处处是改造风水的名胜？故宫的护城河是人工挖成的屏障!河土堆砌成景山。威镇玄武！北北海金代时蓄水成湖。积土为岛,以白塔为为中心,寺庙以山山势排列、圆明园堆山导水。修建一百多处景点？堪称：“万园园之园”?
中国的乡村建设很注重改造风水,如果我们下功夫 花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱 族谱？每部书的首7428卷都叙述了地理风水？细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲？如深圳 珠海。广州,汕头？上海 北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海？建桥铺路?折旧建新的风水改造工作!而且取得了很好的效果
风水学者的任务。就是给有关人士提供一些9719有益的建议?使城市和乡村2888的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。。
- 哪里可以学习周易预测和阴阳风水学
- 哪里可以学习周易预测和阴阳风风水学ogmfo?
- 周易八卦风水学是真的吗
- 信不信由你?
实用！方便？舒服!安全？卫生 美观就就是好风水,用这些标准去衡量、即实在。又便于掌握。
什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡 无贪，无欲，无奢望！无意外企求就是好风水,
风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征？应应明显有一定的罗盘文化含义!但基本是一票否决，是地形局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法？风水理气！罗盘盘用事如同儿戏 毫无意义、所以本人才有：实用，方便?舒服!安全,卫生？美观就是好风水？”5337什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房？现在有钢筋、水泥 玻璃！自来水,电 气、可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限!木头?泥土 纸糊窗。提提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋,水泥,玻璃墙,自来水?电？气，决对是两种风水含义！也代表时代在进步？科学给人4455类带来前所未有的新天地、木头 泥土，纸糊窗？提水吊水挑水，茅草,松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段!房屋不能高？只能矮,低洼?低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿?通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变,易病变。钢筋。水泥。玻璃墙。自来水！电!气,完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能 高大，高处明显明亮！通风干燥性能好,比如台7058形高台地段,过去由于建材的限制!不适合建房，现在有建材的优势?不仅可以建房?而且从某些方面如明亮？空气流通和防水患性能的角度考虑？比洼地更好？更有利于人类的身身心健康
一个城市的风水优劣!不决定于某一狭小地段的7072自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的 占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征！比如：上上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存存在的原因！仅商业网点一项?河流对1076岸就有十几家在当地认为是最大的商店 形成了一条小小的热闹街市?由于种种原因 乡级政府机构搬迁到别处 那里立即出现了3734“骤冷”的状况 3727十几家最大商店！在不到三个月的时间里。全部维持不下去，后来来留下的三家小店!每家的状态也仅仅是是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆、一个小小小的乡级政府？没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大 由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水?经济地理风水和人文地1294理风水、政治地理风水!经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合!才是完整意义上的风水、
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖,发达的交通，天空!地下!地上、像蜘蛛网一样密布道路!已到了无所不及的地步？形成了了网络式的交通便利、不存在象古代对单纯水水力的依赖和利用的局限？自5821来水的实现,完完全克服了逐水草而居的事实。电,气的实现，克服了对单一自然燃料——柴？草的依赖,如此等等！包括其它因素的人为因素的实现！这些条件的实现 完全摆脱了人类对自然地理理风水的依赖、也有力地证明科学更神奇的事实
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件!第二是更优良的人类生存条件！第三!营利!生意。也就是选择生意上的优良良条件 多用科学头脑思维、比如：惠州嘉逸园风水如何，——回答是：就是现代科科技的看点!也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋！水泥!能造那9771么高的房屋吗！没有自来水！那里有水吗。没有水？那里能能住人吗，没有水，风水......余下全文>>!
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- 百度百科 说八字算命准怎么通过了
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- 那些风水学、周易，相学，玄学的大师都在哪学的？有专门的学科
- 其实你说的这些都是自己拜师学的比较多？古代人入9084学要先学易经?但现在国家正式学校很少有教这些的。真正的大师都藏而不现的、？
- 周易大师的周易意义
- 《周易》在春秋战国时代得到6632进一步完善。是我国先人的集体创作？中华民族智慧的的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面?即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此!孔子就说过人们“日用而不知”、今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了？或者扭转乾坤？否极7495泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇4319都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列列为六经（易?诗！书。礼、乐?春秋）之首。在在我国文化史上享有最崇高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门门高深的学问 《汉书·儒林传》记载：“孔子读易,纬编三绝。而为之传、””上下五千年 《易经经》代代相传!释家林立!许多学者皓首首穷经？考证训诂、留下了三千多部著作!蔚为大观！《周易》》研究流派纷呈！他们互相争鸣!互相否定!也互相吸收!取长补短 春秋时期!筮法上出现过变卦说！取象说?取义说，吉凶由人?天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说?汉代有象数4124之学（卦气说，五行说,纳甲说），魏晋唐时期称玄学?宋明时期！又出现五大学派：理学派，数学派,气学派!心学派和功利学派 又有人笼统地分为两派：一派是儒家,一派是道家？儒家重乾卦、重阳刚？讲“天行健。君子自强不息，”强调修身以有用于社会,道8029家则重坤卦?重阴柔,讲讲“大道若水、弱能胜强，””强调精神自由,以无为顺应自然！追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《易经》的科学内涵涵得到越来越广泛的承认和尊敬？易学研究将成为二十一一世纪世界范围内的显学，尽管如此!《易经》里仍然有许多多不解之谜，连孔子子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇,孔子云：「加0027我数年！五 十以学易!可以无大过矣、」孔子学易至于韦编三绝!积功力久，发此感慨 再给我五年或十年？在易上更加深入、可以减少犯大的的过失。学《周易》贵在能「知几」。机者念头8163起动几微之间!心念一动即加以察觉、学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明、使灾祸有一点端倪时就5491及早调整心念行为!让灭祸消弭于无形！自然能趋吉避凶?远离大灾大祸?上等智智力的人学周易,可以进一步学形而上之道，「无大过」的大过指的是什么?1161就普通人而言、不是有心犯罪！而是误犯？例如过失？损人等！若就修道的人而言,凡是心不在道 就是大过或无意中说了不合道理的话？或无意中做出令人恼恨的事。就是大过，孔子子曾说：「我非生而知之者、好古敏以求求之者也?」生而知之者是天生圣人?圣人方能无过!孔子自认是经过好学而知道圣人之道。既是修养养学习来的,偶而难免也会犯无心之过，学周易穷理研几 在心念几微0296处用功？一生不好好的念头?便立即制止,不让这一个恶念迁连连不断 现于行为、故无大过 在易系辞下传、子曰「知几其神乎?」「几者动之微 吉之先见者也?君子见几而作不俟终日。」研易就在精微处用心,最精微的地方莫过于念头？4981在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫？系辞下传？子曰曰：「颜氏之子!其殆庶几乎!有不善未尝不知、知之未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中。就属颜渊最好学 8886他有知几的功夫!能察觉到念头头的起动?一有过即时制止、所以能「不迁怒,不二过!」学道之人先学无大过 进一步连小过也要除去，常人一举一动多有犯过。若学着观察念头。恶念一生即予制止?久而久之、可以少犯大过!儒家的经典典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事!食!衣？住？行,各种生活细节都订有规矩。若一举一一动不违背「曲礼」，也可以少犯犯一些过失!《《易经》是中国哲学的根源,是伏羲氏仰观天文,俯察地理？近取诸身、远取诸物？长期期观察的结果?他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则 他发现在无穷变化中有一不变的太极！由此而生两仪、两仪再变生四象,四象演化为八卦 再经周文王?周公。孔孔子等圣人的发扬诠释?使得蕴藏无限究竟智能的易经!后人可以一登堂奥 一窥天地之妙、我们只要依经文玩占观象?从中温故故知新。也能领略天地人事间的道理 掌握心念行为、一一复归于礼？自可趋吉避凶、克念作圣！《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明？过去大家只知道造纸术!指南针,火药！活字印刷术四大发明？却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易！易经》智慧的重要发明?华夏文化精深。源远流长。璀璨多彩、四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心 绽放着一朵奇葩？散发着奇光异彩?以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易，易经》、。周易风水学百科
- 除了新华字典这样百科式的字典还有什么好用的百科式字典？
- 辞源?辞海以及百度汉语。很多的，而且我说的前两种都比新华字典详细，。
- 自学周易风水学，读哪种书比较好？
- 风水书籍推荐
一？峦头形势
1《玉髓真经》 张子微著
2《地学》 沈镐著
3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著
4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著
5《刘刘国师地理真传》 刘国师著
6《乐山篇地理书》 来木臣著
7《秘传水龙经》 蒋大鸿著
8《寻龙点穴全集》 珍藏本
9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著
10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟径集》 李默斋著
13《现代风水学峦头总论》 姜国威著
14《寻龙秘诀》 高隐仙藏
15《图解雪心赋》 白鹤鸣著
16《地理啖庶录》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理万山图》
19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著
20《黄囊穴髓》 程天昭演绎
21《地理汇宗》
22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著
23《地理点穴大全》 许澹园订
24《地理全书》 刘伯温著
25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著
26《相墓相宅术》 （四库本）
27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著？李峰编
28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著
29《新注雪心赋》 何聪明著
30《峦头精义》 李默斋著
31《峦头风水大破译》 张健民著
32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著
33《增订台湾地理图记》 钟义明著
34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著
35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释
36《地理捷径秘断》 张哲鸣著
37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著
38《一善地理真诀》 妙摩慧度著
39《假日寻龙记》 姜健贤著
40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编
41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著
42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》
43《本地姜留题》
44《风水寻龙诀》
45《撼龙经》 杨筠松著
46《疑龙经》 杨筠松著
47《泄天机》 廖禹著
48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著
49《地理阴阳秘录》 苏立民著
50《地理天机会元》 徐试可著
51《地理大成-山法全书》 叶九升著
52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著
二、郭杨蒋一脉玄空正法
1。《青囊经》 黄石公著著
2。《青囊序》 曾求己著
3,《青囊奥语》 杨筠松著
4、《天玉经》 杨筠松著
5、《都天天宝照经》 杨筠松著
6,《地理辨正》 蒋大鸿著
7!《水龙经》 蒋大鸿著
8、《天元五歌》 蒋大鸿著
9、《归厚禄》 蒋大鸿著
10!《天元余义》 蒋大鸿著
11 《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著
12。《阳宅指南》 蒋大大鸿著
13！《阳宅天天元赋》 蒋大鸿著
14！《杨公滴滴滴金》 杨筠松著
三？范宜宾滇南派（即连城派）玄空法
1?《风水的研究》 唐正一著
2！《增释地理冰海》 高守中中著
3。《地理辨正揭隐》
4,《金氏地学粹篇》
5。《家存玄空大卦地理秘传》
6!《玄玄空探原录》
7 《乾坤法窍》 范宜宾著
8，《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著
四！谈养吾玄空六法法派
1、《中国绝学?玄空如意理气正宗入门深造3762》 陈梦国著
2，《玄空本义3235》 谈养吾著
3 《地理辨正翼》 荣锡勋著
4。《堪舆正经》 陈正儒著
5！《新玄空紫白诀》 赵景义原著，张成春编
6?《地理辨正白话注解》 谈养吾原著。陈世范编
7，《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著
8,《地理小补》 刘杰著
9？《辨正发秘初稿》 刘杰著著
10 《玄空法鉴》 曾怀玉著
11。《元运发微》 卢作周著
五!邓恭江西大玄空五行派
1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著
2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著
3《蒋大鸿地理秘诀稿》
4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本
5......余下全文>>!
- 8和9在风水学怎么讲
- 八白左辅星，九紫右弼星
八白属土!为九星中第第一大财星！
九紫属火、为喜庆星,
因此大家虽不知缘由但都喜欢8?9还有6（（六白武曲星为第二大财星）做吉祥数 这就是原因，
希望对你有帮助，！