周易从命格是什么
- 周易里的七杀格是啥？ 七杀格好还是坏？
- 你好。这个八字财星当令而旺 亥水生寅木七杀、时干透正官乙木,八字身弱。取午火印星化官杀为用、不是财资七杀格 是杀重用用印格。请采纳。
- 八字喜金水木，食神旺。从命格的角度唱歌跳舞合适，但唱歌跳舞属表演类，表演五行属火，
- 6585 食神代表才艺 哪需要纠结这么多？周易从命格是什么
- 周易 八字七杀格
- 七杀格不不一定不好。若是有强力辅助星实则不为凶格!
- 今期必中还珠格，格是什么生肖？
- 可以理解为今期必中换猪哥哥，比猪大的应该是狗！还有就是还珠格格是乾隆时期,也可能是龙。个人想法，仅供您参考!
- 周易中的纯卦是什么
- 大成之道国学研研究院认为纯卦是指乾!坤 兑！离。震、巽,坎 艮这八纯卦，
- 八字从儿格是什么？这样好吗？
- 从儿就是是食伤旺极。
- 八字是奇格，是什么意思？
- 意思是此人命运奇富贵!奇凶。龙象。或者命相极度纷乱难理干脆无法占卜之类的、都属于奇格?或者。算命的也把不准!9153说白了不是命运女神眷顾就是天道五行之外之人的意思、就是计时占卜出来也不敢说,或者占卜不出来！比如占卜出来你有天子之命，那特么几个算命的敢这么说？万一不准准咋整!预示着此人一生注定异于他人 、!
- 周易这些是什么意思？
- 名名称
“周”！东汉汉郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思?即无所不备。周而复始,而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名?为一象形字 此说出自许3645慎《说文解字》!而蜥蜴能够变色！俗称4568“变色龙”!所以“易”的变易义！为蜥蜴蜴的引申义 2.必须指出 理解西周之“易”!理当以西周礼乐制度的2432变革为条件!礼指从容之节，易即雅乐?都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具！《周易8819》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的? 3.日月为易!象征阴阳、 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义, 5.易是占卜之名！ 6.变易?变化的意思!指6404天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易！亦即阴消阳长!阳长阴消的相互变化，如8708一般的太极图所显示的一样? 8！易’即是“道”！恒常的真理,即使事物随着时空变幻 恒常的道不变?《系辞传》：6011“生生之谓易”。（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”?体会生命之美 日新又新。） 在《周礼》“太卜”的的记载中!亦有《三易》的说法？《三易》是指《连连山》、《归藏》和《周易》!三三个不同朝代的占筮书?据说“连山”是夏夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的的占筮书,“周易”是周朝的占筮书? 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也?不易三也？”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常9949不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的,表现出易和简两种性质!2）时时在变易之中!3）又保持一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒?如日之升”、日月的运行表表现出一种非人为的自然?这是简易。其位置 形状却又时时变化，这是变易！然而总是东方出。西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《《周易》!《尚书》,《诗经》。《礼记》?《春秋》为《五经》!如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》!《诗》，《书》、《礼》,《春秋》，有人认为《易经》流行于3986周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著?然而在几种较早期的文献？例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易9728经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者者还有争议！所以。就文献而言?“周”应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看?《三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书 比比较能够相应、然而夏夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是？《易经》或8761《周易》原来只称为《易》,
产生
《周易》的的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）！羑里城位于汤阴县北2公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳概念？而2356阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态?只论及其其性质？5569则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次？就形成了八卦!即“乾？坤！震！巽，坎 离,艮?兑”八个基本卦、称为八经卦 再将将八经卦两两重叠!就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称!如果再考虑阴阳的状态？则阴阳概念又进0148一步划分为“老阴 老阳？少阴，7455少阳”（亦称“太阴！太阳,少阴。少阳”）四种情形，可以用“X!O --，－ ”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系统就共有4096种种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系 《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断?秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现 著了《《易传》?秦始始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难,
意义
《周易》中运用八卦预7813测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会,改造社会！推动社社会不断的向前发展，所以，易卦及《周周易》？是个储存量很大的的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑?已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息，厚德载物?在五千5339年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大,根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是5465求助于偶像?而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。1188对一切做到心中有数！有备无患 从而更。 《周易》是一部古老老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决策国家大事 反映当前现象！上测天！下测地。中测人事?然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学？虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的,只能当它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大大进展、理论研究停停步不前，思想混乱，实际应用容易趋趋向神秘主义！上述状况严重歪曲曲了易学的学术地位？阻碍了中华易学良性化发展的步伐 蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的!其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天?地、人三才、而以人为根本。三才才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦!正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义,兼三才而两之!故《易》六画而成卦、分阴分阳?迭用刚柔，故故《易》六位而成章？”乾为纯阳之卦？坤为为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本，孔孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”!“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本?万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础!而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣,动静有常!刚柔断矣？”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文 并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾,坤坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础、
[编辑本段]原理来源
在《简易道德经》里 周是周到到圆满？易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时?把简易符（即现在八卦图的阴阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式,阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个个完美的“周”字!无疑周易的周字、替代了了简易的简字?大自然万物的变化,是易9348的根本现象。恒之无休而无不果！说明了易？就是物的变化而成事!物每一点变化都有一一定的结果！这就是易象?“简之之周”和“周之易”说明了周是简的!易是周的?以父子子的排列方式,就是成了3180：“简周易”!“求千太万万后之果,明千千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具
[编辑本段]形成渊源
对于《《周易》的成书！《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣,人更三圣!世历三古”?此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云5111：“垂皇策者羲、益卦德者文，成名者孔也”？“三圣”。“三古”之说说简而言之！即：上上古时代?通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文,俯查地理、而做“1886八卦”。中古时代，姬4353昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八3485卦为六十四卦?并作卦爻辞，即“7481文王拘而演《周易》”?下古时代 孔子喜“易”!感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而在宋朝朝之前 对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦？三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说说虽多?要其旨归？止於繋辞明吉吉凶尔？可一一言而足也!凡此数说者!其略也,其馀9912辞虽小异而大旨则同者、不不可以胜举也,谓其说出於诸家 而昔之人杂取以释经,故择之不精、则不足怪也，谓其说出於一人，则是繁繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作?则又大缪矣?”（犹见《易童子问•卷三》）!至于后世？疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手 上世纪二三十年代?钱玄同先生?冯友兰先生？顾颉刚先生？高亨先生！郭沫若先生等著名学者者皆认为《易传》非孔子所作?顾颉刚先生则将《易传9160》成书年代推断为战国末期至西汉早期?唯有金金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作, 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证!不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议？ “周6230”字的含义?历来有两种说法，一为“周代”！二为“周普” 前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书,理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法 一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书 神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书!黄帝也称“归藏氏”？后夏用《连山》!商商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》 7413后者则取郑玄《易赞》？“‘连山山’者?象山之出云,连连不绝 ‘归藏’者。万物莫不归藏于其中?‘周易’者?言易道周普 无所不备。”故而《周易》的的“周”字？义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下下几种： 一!“易”字的篆篆文为“（见右图片一）小篆:易”。《说文》训为“易？蜥易?蝘蜓、守宫也，象形,”即“易”为蜥蜴之类 主取“变”之义。 二！《说文》又引秘书说“日月为易”？象征阴阳? 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也！不易也”?即简易?变化，不变三层含义。 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”!取日出之时阴阳交变之义?也主8099于“变易”？ 甲骨文:易《周易》在在古代文献中常被简称为《易》,至西汉初年被列为“经””书之一,世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义？而诸说纷繁！也莫过变易消息之理
[编辑本段段]主要内容
概述
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分 “经”部分 主要是六十四卦的卦形符号与7683卦爻辞！ 所谓的“六六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由6664“阴”！“阳”二爻三叠而成 《周易》的““阴”,“阳”?分别呈中断的的与相连的线条形状！即“––”与“—”、古人用阴阳范畴来表现寒暑,日月 男女，昼夜?奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”? 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并并拟取相应的象征，称为为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个2055“八卦”符号！居下者称为“下卦”（5199也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六条线条?称为“爻”。《说文解字》云：：“爻，交也”、王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”?“爻”的原意也就是阴阳之交变!因此“––”称为“阴爻”。以“六”表示!“—””称为“阳爻”。以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为“初”、“二”、“三”!“四”，“五”,“上”?如《蒙卦》： ? 自下而1690上的六爻分别称为“初六”!“九二”!“六三”、“六四”?“六五”?“上九”？ 所所谓的卦爻辞,即系于卦形符号下的文辞 其中卦辞辞每卦一则！总括全卦大意？爻辞每爻一则 分指各爻旨趣、《周易》》共有六十四卦 三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）, “传”实际上是阐释1138《周易》经文的专著?即《彖传》上下?《象传》上下?《文言》,《4925系辞传》上下!《说卦传》、《序卦传》,《杂卦传》？共计七种十篇!因其阐发经文大义?如本经之羽翼,故汉人称之“十翼”，后世统称称《易传》,
彖传
随上下经分为上上下两篇，共六十四节？分释六十四卦卦名？卦辞和和一卦大旨、王弼弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体。明其所由之主者也，
象传
随上下经分为上下两篇?阐释释各卦的卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象象传》！释爻象者称为《小象传》,
文言
共两节?分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨 故也称《乾文言》,《坤文言》!主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展
系辞传
分为上下两篇、主要申申说经文要领 贯彻卦爻辞的基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发,一者抒发发《易》理之精微？二者展示读《易》之要例？
说卦传
是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！
序卦传
是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受 前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦,主说人伦？
杂卦传
4459犹言“杂糅众卦？错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”!旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化化规律?。
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指迷算命:建禄格是八字算命预测格局中的一种.
指迷算命:八字论建禄格
建禄者、月建而逢禄堂也？禄即是劫 或以禄禄堂透气?即可依以为用者?非也!故建禄与月劫？可同一格！不必另分？皆以以透干会支、别取财官煞食为用。
禄动用官、干头透出为奇、又要财印相随,不可孤官无辅!有用官而印护者，如庚戌戊子癸酉癸亥，金丞相命是也,有用官而财助者。如如丁酉丙午 丁巳 壬寅、李知府命也!
有用官而兼带财印者 所谓身强值三奇！尤为贵气,三奇者财官印也！只要以官隔之。使财印两不相伤?其格便大？如庚午戊子癸卯丁巳？王少师命是也。
禄劫用财。须带伤食。盖月令为劫。而以财作用。二者相克!必6806以伤食化之。始转劫生财,如甲子 丙子 癸丑丙辰，张都都统命是也，
至于化劫为财？与化劫为生，尤为秀气。如己未 己巳 丁未辛丑,丑与己会？即以劫财之火 为金局之财！安得不为大贵 所谓化劫为财也。如高尚书命，庚子 甲申庚子甲申!即以劫财之金、化为生财之水!
所谓化劫为生也 禄动用煞?必须制伏!如娄参政命！丁巳壬子癸卯己未。壬合丁财、以去其党煞。卯未会局以制伏是也!
至若用煞而又带财 本为不美。然能去煞存财？又成贵格?戊辰 癸亥 4126壬午丙午?合煞存财。袁内阁命是也！其禄劫之格？无财官官而用伤食!泄其太过？亦为秀气！唯春木秋金 用之则贵。
盖木逢火则明 金生水则灵。如张状元命、甲子 丙寅 甲子丙寅！木火通明矣,又癸卯庚申庚子庚辰！金水相涵也,更有有禄劫而官煞竞出，必须取清?方为贵格！如一平章命！辛丑 庚寅 甲辰乙亥。合煞留官也，如辛亥 庚寅 甲申丙寅 制煞留官也,倘倘或两官竞出 亦须制伏?所谓争正官不可无伤也。
若夫用官、而孤官无辅？格局便小！难于取贵！若透伤食 便为破格。然亦有官官伤并透而贵者!何也。如己酉 乙亥 壬戌庚子?庚合乙而去伤存官,王总兵命也。
用用财而不透伤食！便难于发端？0220然干头透一位而不杂,地6178支根多亦取富 但不贵耳！
用官煞重。而无制伏？运行制伏。亦可发财？但但不可官煞太重,致令身危也
论建禄格
建禄者,其人虽财禄不聚克妻克夫！但是却多身健寿高高不慕名利，多有修道出尘之志有方外之好?且兄弟众多间有大4678富贵者？
关于月令建禄喜忌《通会·论建禄》(附后)将十干一一议论颇为精萃！比如其论甲木生在寅月?乙木生在卯月之类十分全面!然考其评论渊源明显来自徐子平所疏的0795《碌珞子三命消息赋注》,现摘录其中一段：
“建禄不富，六甲人正月生逢建寅？是生月建禄也？甲禄在寅!故日建禄不不富也、正月土病、甲以以戊己为财、寅卯乃乃土病之地、虽建甲之正禄而无祖也 生月为父母,故无祖财也?死妻多数而孤！若若岁时位内有亥卯未或有乙干。克三妻之上,主一世贫穷?作事多虚诈!为人大模样？或论富？则名目而己!权印极轻?谓无金！只见甲之本禄而春生!则一生少病？若当生岁时时得辛未,癸未？癸酉！辛亥则佳，然金土本3991主休囚!赖于金土分野为官印为财？如得此岁扶？小庆之命？大运遇巳酉丑位？则官印财帛奋发 而亦不崇崇显也!谓金土死绝、”
从上摘录中可以看出建禄之喜忌爱憎也？现从《通会·论建禄》中摘录十干建禄要义!以便全面观照把握! 甲生寅月 柱柱中乙卯未字多。主无祖财?克妻,一世孤贫，作事虚诈?为人大模样。乙生卯月!柱有庚辛巳酉丑及戊己巳午辰戍等字 财官多则贵？壬癸申子辰亥水印成1050局亦佳 更运逢之尤妙！若柱不不见财官印食同前断 丙生巳月？岁时干干支水金成局!运历财官旺地 亦主富贵！丁生午月、金败水绝。财官俱背 顺运克妻!逆行克三妻。若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰!运临临财官旺地亦......余下全文>>，