临沂市周易协会人员
- 怎样加入周易协会
- 周易有正规协会。,
- 潍坊周易协会在哪？
- 潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会是由徐峰先0494生发起,在国内外众多专家的共同倡议下！并在4991易学界朋友的支持下成立的！会员来自全国！不受地域域限制、是一一个非营利性的,群众性的学术团体！协会设理事会、常务理事会和和学术委员会！负责总会的日常事务与学术术工作、
协会以历史唯物主义和辩证唯物主8234义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化?旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘。归纳 整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文化与现代文明相结合?促进人类幸福、推动易学文化的健康发展。
研究会的业务范围包括：
（一）组织会员开展学术研究活动!
（二）举办学术会议 办好会刊?交流，推广各种优秀正确的易学经验和最新研究成果!
（三）向社会宣传?普及科学的周易知识、为易学工作者。爱好者及有关人员提供咨咨询服务？
（四）开展不同易学会间的学术合作与交流?
（五）积极响应国家有关易学政策？法规,配合有关领导部门和有关单位 为中国易学的发展酿造一个良好的学术氛围……、
二00八年九月
潍坊易学研究协会
潍坊易学研究协会章程（草案）
章 程（草案）
第一章 总则
第一条 潍坊易学研究协会是经合法成立的专业从事易经科学理论与应用领域研究的非营利性的学术研究机构
第二条 潍坊易学研究协会实行松散性管理体制 属自定科研课题?自主经营！自负盈亏?独立立承担法律，民事。经济责任任的单位，
第三条 潍坊易学研究协会由国内众众多专家学者倡议 并经过有关部门严格审核后联合组成?
第二章 宗旨
第四条协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想！联合全国内热爱易经1931科学和从事易经研究与应用的专家学者!共同将中华易经0724科学文化遗产 进行深入细致的挖掘,整理！归纳,研究、不断充实完善易经的文化内涵?不断提高易经的科学实用价值。
其宗旨是：传承文明，弘扬科学 造福人类。
第五条协会遵循百花齐放！4532百家争鸣的原则?不排除不同学术观点和流派!4240不限定民族和国界。不分性别和年龄,只要热爱易经经科学的学者均可参加！旨在共同把易经科学文化推向现代化。科学化、实用化、
第三章 任务
第六条把易经科学理论与应用领域的研究工作 从传1033统的方法中解脱出来。通过对历史文献资料和散落民间宝贵文化遗产的挖掘,整理?归纳。充实!完善？促进易学与现代科学技术相结合,有利于各民族深入理解和掌握易学理论,接受中华民族易经科学文化思想 推动易经科学文化9333走向世界!
第七条 理顺易经理论研究与应用之关系,遵循““理”“数”结合！“学”“术”并重的原则开展研究会的各项工作?
第八条纠正社会上对易经科学概念不清！误认为周易就是易经 易经就是易学的的模糊认识,打击“江湖骗子”以易经为名行封建迷信和骗人财财物之实的各种不法行为？重新确立易经为科学文化？树立易学工作者为专专家学者的新形象?
第九条积极从事易经科学文化的教学与学9359术交流活动?定期，不定期的举办学术报告！培训讲座!函授咨询等服务活动、以推广普及易经科学文化为目的、使其更好地服务于人类社会！
第十条通过互联网发布研究会研究成果!沟通各方面资源信息 提高人类对易经科学的认识水平,把专业研究成果和科研人才推向市场 增强研究会之生命力!
第四章 机构
第9624十二条 理事会是协会会的最高权力机构,
第十三条理事会设会长1人，副会长？常务理事 理事若干人?协会初建时!会长由倡议发起人担任、副会长、常务理事？理事由代表选举产生、
第十四条 本会实行民主集中制的组织原则 理事会会每届任期二年,可连选连任，
会长!副会长由常务理事会选举产生、
常务理事由理事会选举产生、
理理事由会员大会选举产生或由常务理事会考核任命!
第十五条 本会实行理事会负责制,
研究会秘书长1人!副秘书长若干人?
研究会下设秘书处。主持研究会日常工作、
第五章 会员
第十六六条 凡热爱易学文化。具有一定的学习！研究和实践能力！承认本会章程者？由个人申请？单位或会员员推荐！均6590可成为本会会员？
第十七条 会员的权利和义务。
1!有选举权和被选举权?
2、有5512参加本会举办的各种学术活动和取得资料、信息的优先权。
3。有进入本本会网站加密栏目权、
4！有对本会提出批评和建议的权利！
5，有遵守本会章程、执行本会决议!维护本会权利的义务
6!有承担并完成本会安排的相关学术和其5675他工作的义务！
7？有及时提供各地最新动态给本会的义务？
8。有交纳会费的义务,?临沂市周易协会人员
- 中国周易协会的周易简介
- 《周易》被誉为群经之首,是中中华民族文化和中国哲学的源头!被称为为东方文化瑰宝 简单的讲易学包含了理!象。数？三方面的学问、理？是以以哲学的方式解释宇宙间的万事万物？象：是以理论和科学方式解释宇宙间事物现象 数：是每个现象都有数在其中。汉易偏重于象数？宋易偏重于理！6234《周易》是一部以哲学！社会学!自然科学融为一体的巨著,其本质是阴阳辨证学说及阴8524阳平衡学说 对中国的传传统文化!科学产生着巨大的影响!《四库全书9308·易类》曰：“易道广大?无所不包？旁及天文地理！乐理？兵法！韵学！算数!以逮方外之炉火皆可援《易》以为说” 《庄子·天下》云“易以道阴阳” 司马迁曰：“易以道化!”此抓住了《周易》的哲学本质,特别是变易及阴阳对立的哲学内涵,“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析！“周”是“周普”的的意思。即无所不备!周而复始！宇宇宙万物变化的规律?“易”的解释：1！易由蜥蜴而得名!为一象形字。此说自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色？俗称“变变色龙” 所以以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义?2！必须指出？理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件 礼指从容之节。易即雅乐?都是统治阶级驾驭黎民百姓?维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底底层社会是难以想象的？3。日月为易,象征阴阳!提示阴阳循环交替之理！4！日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义?5？易是占卜之名?6!变易!变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变2523易的书。7，交易!亦即阴消阳长？阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样 ！
- 关于周易
- 楼主的联山山写错了吧?应该是连山易
找到一篇文章 希望对你有用....
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《连山》《归藏》名称由来考
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作者：王宁
《易》是中国文化的源头之一?自汉代7738以来倍受重视?被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三4127《易》之法。一曰《连山》?二曰《归藏》,三曰《周易》”、此说自汉代以来?不知倾倒了多少痴迷的文人？虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏藏》为何物!却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说说》就可明白）?大致有两种说法，一是如杜预预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲！《归藏》 黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》!商人因之曰《归归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类，疑系误记或伪托 这些说法都是凭空猜测！良不足据?因为《连山》？《归藏》二书名在秦汉以前是是否存在 尚是一大疑问，
《《连山》、《归藏》二书名!最早见于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《《春官•大卜》,与《连山》?《周易》共合8247为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样、乃刘歆歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传传便化为了乌有、”[1]
刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑?删改增损!作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分 笔者认为,《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前7563根本没有这两个书名?其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是3154毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》
一!关于《连连山》的问题
《连山》这书在历史上有好几部?比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》？宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书？可以不论,但是 在这这些《连山》之前,的确还曾曾经存在过一部《连山》!因为晋4487代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它：
1，《连山易》曰：“禹取涂山山之子，名曰攸女、生余!”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）
2!《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）
由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书书在流传,而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我我们就找不到了！汉代人的著作里当然更更找不到,
北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字 兹录于下：
1 《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野 ”（《淮水注》引）
2 《连山亦（（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引）
其中第4289二条的文字是有讹误的，孙诒让云：
“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文!抑或本出《归藏》 郦氏误忆为为《连山》 皆未可知!今本‘连山亦’ ‘亦’即‘2321易’之误（易？亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）？文字传讹。构虚成实？遂若此?”[2]
其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山5354》是对的，但是没有注明出处!其所本者即此?马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文 郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归归藏》残篇、
所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西 桓谭《新论》曰：“《连山》八八万言！《归藏》四千三百言”?又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传！只是流传不广？桓谭看到了!把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了,北魏的郦道元也看到了?在《水经注》里也引用了？后来就逐逐渐式微？终于!
- 梦见和银行人员交友
- 那是好事?说明你财源滚滚?
7565祝你发大财 采纳哦谢谢
- 双鱼男是外貌协会的么？为什么？
- 应该不是吧 我是2225双鱼男 但是我更注重内在一点吧?
- 双鱼座男生是外貌协会吗
- 在未见到女友之前?他他已经幻化很多种场景?狠多种女友的样貌了？漂亮不漂亮看看就知道?
就算不是天仙仙下凡、也要是是白雪公主。在童话里的公主哪一个不是美女?双鱼男常自栩是王子。当然一定要找个甜美可爱的仙女型公主 至于电影《史2063瑞克》里头的费欧娜公主这一类比较重口味的 双鱼男通常都敬谢不敏，?
- 一个男的说不是外貌协会，但是想看我照片。这种其实就是外貌协会吧
- 万一长得和张飞一样的女人？就算不是外貌协协会的!也特么经不住吓啊
、
- 怎么有2个中国易经协会
- 协会均属民间团体,5520几个不足为奇 ?
- 哪些星座的男生是外貌协会的
- 面对自己暗恋的男神是不是没有勇气去表白呢?是对自己的外貌不够自信还是觉得男生会过于挑剔,下面就让我们一1906起去揭秘一下十二星座的男生是不是外貌协会的。赶快将你的男神对号入座,看一看自己的机会大不大吧,5366白羊男:比起漂亮的脸蛋,白羊座更看重女孩内心是否善良!当然,白羊男也是男人,被漂亮女孩吸引再所难免,但他们更喜欢单纯没心机的女生,就算你再美再漂亮,要是心机很重他们也敬谢不敏!金牛男:金牛男其实蛮好色的,路上要是有正妹经过他们很可能多看个两眼？不过他们算是色大胆小,对外貌虽然感兴趣但为了自身稳重形象,会佯装出不在意的模样罗!双子男:对双子来说情人更代表了人生伴侣,能够包容彼此、相互的契合才是重点,尤其双子男其实比你想像得还要更黏人!相较于外表,能够接受他想24小时腻在一起的容忍力才是他更想要的对象、巨蟹男:巨蟹男谈恋爱不看外表,而是看对方的贤慧指数,虽说美女固然吸引人,但要是进一步发现对方是个生活白痴,完全不精通家务,在他们的心里也会直扣分哩!狮子男:狮子男喜欢你,但他更喜欢他的面子,向来是外貌协会忠实会员的他们,出门当然喜欢有个能炫耀的女友相伴,尤其看到别人投来的羡慕眼光更会让他们自信9762倍增啊!处女男:处女男外貌协会程度虽然没狮子那么夸张,但作为一个完美主义者,对外表的要求自然有一定标准,而他们大多喜欢萌萌可爱的萝莉款？天秤座:天秤男比起脸其实更在意自己的胃,多数是吃货的他们更容易被厨艺精湛的女孩吸引呢!天蝎男:天蝎男对女伴颜值的要求属于中上等级,他可以接受素颜落差大的女孩,重点是带出门时能hold住场面,在公众场所漂漂亮亮已足矣～射手男:射手男虽然追求心灵伴侣,但这个心灵伴侣最好外表也是上等之选啊!(难怪会换来换去被说花心啦)因此对他们来说,如果外貌不ok,在怎么志同道合都白搭。摩羯男:比起东区正妹摩羯男更喜欢文艺女孩,落落大方又举止得宜的女孩容易赢得他们芳心,所以比起浓妆艳抹,不如先从干练的OL形象接近他们吧!水瓶男:不得不说水瓶男是标准的视觉动物,看到美女会不自主想要靠近,搭讪对他们来说是家常便饭,而这样容易被外表驱使的情况下,也让他们常常在日久见人心後发现和对方根本不适合啦!双鱼座:至于双鱼座则相当弹弹性,要是他们身边经常是美女围绕,相对地眼光就会提高许多,反之亦然
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