周易的主要哲学思想
- 孔子对周易的主要功绩是
- 鹤鸣在在阴”几句出自专讲礼仪的“中半卦”。本以诗歌形式表现男女相悦唱和?孔5595夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论?出自自“同人卦”的“同人先号眺而后笑”,本讲打仗时8802先被围后获胜的情景？孔夫子看出了两个人要同一条心!一个鼻孔出气？出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事,孔夫子2120就此认为慎重无过!“谦卦”的“劳谦、君子有终”0690倒是讲君子大人要谦虚谨慎，勤劳刻苦？孔夫子认为这是敦厚的表现,“就分’的“亢龙,有悔”是占天上的星象。孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立？“节卦”的“不出户庭”说的是在家中中随便一点?不守礼节 无伤大雅！孔老夫子则发表了“祸从口出”的妙论!“解卦卦”的“负且乘!致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗，孔夫子却说是小人越轨招引盗贼!
看来、这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了？以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句。不忘忘贬责小人来烘托君子的高尚伟大？
读前人的作品？有不同的看法！本属正常 仁者见仁,智者见智嘛,谁能摆脱“有色眼镜”的限制 圣人都不行、你我凡人也也一样。但是 读别人的东西 读出了其中没有的的东西、应当算是自己的创作了 既然是创作!干脆写自己的，又何必去寻微言大义而大大发挥！
《周易》出来以后。历历代有众多的人去阐释、其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容 这风气？多半与孔老夫子的榜样有关 或后来。《周易》像滚雪球一样越滚越大。原来的面目被层层掩盖？难以看清了?？
- 周易的主要思想
- 古代中国学者的1964哲学思考？通过对易经的研究得到启发！哲学思辩能力也多数是在对易经经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入《道德经》中,创造了一个以辩证思维为核核心的哲学体系！他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方8904式的基础上!构造了一个“道生一,一生二？二生三,三生万物”的万物起源图式！揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一，“万物负阴而抱阳 冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经经还是一目了然的符号图，到到了老子便有了种种具体的事物形象的分析!其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮?福之所倚、福兮,祸之所伏”!矛盾对立立的双方？必有一一方为主。另一方为次 物极则反，对立面相互转化的思想，在易经经是通过爻辞？对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里?已经到了社会。政治、伦理等一切方面?曲则全？枉则直。洼则盈、蔽则新？少则得!多则惑？认为委曲总是由保全转化!屈枉总是向伸直转化 卑下总是是向充盈转化？蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思思维方式！是老子观察察世界的方法、圣人7142抱一为天下式？他运用这条物极则反原理?对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭、木强则折?坚强处下!柔弱处上？他又用这一条法则。提出了一系列处理问题的具体办法,老子这些从易经中得到启6715发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章？
孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三三类推思想、在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”、这一条思维规律要求在自然递进推演时 每一爻的阴!阳性质必须须与所在位置的阴阳属性进行对照？一般而言。凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻居阴位 或阴爻居阳位?则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域 提出了“正名”学说？在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系!也应当如同阳爻居阳位？阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩秩序井然局面稳定？否则名不正。言不顺！言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所措手足?不不仅不能越位。而3326且不在其位，不谋其政、6571不能产生不当位思想、孔子这一思想又被后人推广?
被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻6616符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解？其中既既有老子,孔子这些哲学大家的思辩成果？也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶！正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响?成为中国古代哲学学的发源处,
先秦时期百家争鸣!所有学派或多或少都受到易经影响，之后的的古代哲学发展每个重要时期?易经思想都充当着轴心角色 到了唐代,易经不仅受到学者重视?也得到了统治阶级如唐太宗的青睐？钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》 推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展?因此之后不少学者纷纷自注易经?
宋代哲学家如邵雍?周敦颐,张载！程颢？朱熹等人对易经都有很深的造诣?邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译！构构造了一个宇宙构造图式!创立了被称为“先天学”的理学象数学派!周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》，朱熹在《周易本义》中深入探讨？认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一!易只消阴1275阳二字括尽？对立统一是事物发展的普遍规律？明清之际的王夫之,在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步！提出“实道而器虚”的命题 明确确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”？也就是说？一般原理存于具体事物中、而8350不是具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成 相互转化 杂因纯起!即杂以成纯？变合常全，奉常以处变,则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一、在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反 即要存其通?即掌握一般的相通之理,又要存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理 才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法？用3213以指导行为 必无往而不胜,
易经之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位,作用 是其他任何一部部古典著作所不可及的?这可能就是其列为群经之首的根本原因？ 《周易》中有多处关于法律问题的论述?还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题？
第一，君权神授思想，
法是统治阶级级意志的最集中体现!而这种体现 首先表现在立法权上!“君权神授”必然要求君主为立法的主体?人民没有立法权、也没有司司法权、法律3065面前不平等,与之相应的是专制、“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这这种意思的集中表达。《易传》的根本本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述！
第二，“刑罚清”与“刑罚中”?
豫卦的下体是坤?上体是震 坤的性质为顺 震的性质为动，上下结合形成顺与动的特点？而顺是动的前前提条件？自自然界的日月星辰,昼夜交替!四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的。这才保证了自然界的正常运转。人类社会是自然界的必然产物 法律的的实施也要依此而行 这应该是自然5916法思想的最早表述!不过。近代代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然?《周易》强调“法权君出”？与人们所讲的自然法完全不同。而是从司法的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法？
第三?3588明罚敕法与明慎用刑！
噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法 ”这是从从立法的角度讲的 因为要实现“明罚清”与“明罚中”！前提是“明罚敕法”,也就是成文法或法律的公开化问题 把定罪与量刑以成成文的形式固定下来！并公之于众 使天下下民众清楚明白 知道其可为与不可为之事。尽可能不触犯法律？即使触犯法律,也因为有明文规定而定罪量刑适中 民心折服?以尽量避免执法者的主观随意性。显示5517法律的公正性,所以、“明罚敕法”的重点不在于罚 在敕不在法？在于育民民教民?不在于制民刑民。与法家的思想根3877本不同，这是“为政以德”2688的延续，主张德教为先！先教后刑，德主刑辅,
第四,息讼思想?
《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的？但卦义却不鼓励人们争讼?更不教人们如何取得诉讼的胜利。作为一个个忠实诚信的人。即使遇到不公正的待遇和委屈 也应保持内心平静?戒骄戒躁，能能不诉讼就不诉讼、如果迫不得已非要诉诸法律时，也要保持冷静,不可采取2682过激行为。只有这样，才能最终获吉！“终凶”！卦中指上九 上九有有终极其讼之象 也就是说！把官司彻底打到底的意思,这种行行为无论胜诉还是败诉，皆凶 在《周易》看来,无讼为最最理想境界,虽有争0533讼出现。但经过调解解而平息争讼也不错!不听劝解把诉讼进行到底最不好 ““利见大人”！需由有德有威望的大人物听讼————即由德才兼备的法官断案、才能息讼！“不利涉大川”,大川是大险大难。这是说。当某人陷入争讼的的旋涡时，不可涉险其它危险之事。因因为此时的人心浮气躁！运时不佳！涉险其它，很容易出其它问题！“君子以做事谋始”！与“终凶”对应 从另一个角度告戒人们 与其其争讼不止、不如一开始就谨慎从事！理顺各种关系，从根本上杜绝诉讼！ （（一）两仪与经济
周易在经济上的重大启示 是是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念?3012人类经济活动总源头太极的第一个创化。是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值?9757其后分别有私有及公共消费财的后续创化,经济学认为?一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用 个体的消费理论及资产选择理论！即建基于此，经由交换交易。再加上交易市场竞争性的提高!可衍衍生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析 也能适用于一个国家宏观经济的测量分析、宏观经1584济的客观价值!通常只是微观经济的直接叠加?
由1471一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极?太极动而生阳”的“太极动而生阳”，此外！根据厂商的活动 经济环境对厂商无言的弱约定。及厂商对对员工有言的强约定?经由就业与投资市场致中和之力的解析!也能指出中和是中华文化的分析观念？不只可以包容均衡、亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因？
中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念 可用来说明商品与货币之关系，桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本,以虚（货币币）荡其实（商品）、”北宋周行己《浮址集》亦说,物为实 钱为虚 元初赵孟颊也说：“古者，以米，绢民生所需!谓之二实？银！钱与二二物相权?谓之二虚 ”
（二）三才与经济
《《周易·系辞上》：“六交之动！三极2118（即天地人三才）之道也?”世界受天地人三才之主宰，因而三才是有意志!有意识?有感情的,要主宰就必须有精神作为？因此三才亦有为精神性万事之之本的涵义?
经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用的极大?就是精神6741性的天 但受到消费支出预算的客观观限制、是精神性的地，同理，社会集体消费追求求社会福利的极大是精神性的天?但受到政政府消费支出预算的客观限制是精神性的地？每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天 但受到生产技术限制是精神性的地
若将消费活动的正而问题再视作天位阳交？政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交!生产活9958动的正面问题视作地位阳爻？然后联立起来,已已十足展现出乾卦的卦象 若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻,政经领导下社会集体消费的的对偶问题视作人位阴爻！生产活动的对偶问题视作地位阴乏、然后联立起来,则十足展现出坤卦的卦象、八卦以乾坤象征天地!而定上下之位?这就是易经说卦的的天地定位！
（三）五行与经济、
《春秋繁露·五五行对》论述，五行相生循环是一种生?长，养、收,藏的生产性循环。而由藏再到生?其实就是反者道之动!所以生产活动不与消费。投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因果果循环。
对于因果循环的五行逻辑推演、一个成成功的应用是企业小循环上?任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入?因为劳动投入是动因？故主“动”？为阳仪！资本投入是条件!故主“静”，为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动?故主动与冲刺、为经营理念之阳仪 生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故故主静并求稳定。为对应之阴仪,若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合，其所取之象符合事物实际发展状况，是为实象!劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合 其所取之象是虚假之象?是为假象。资本投入之阴阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象。4114资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合？是为义象？
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- 论述<<周易>>的哲学思想
- 1。周易哲学思思想的核心就是阴阳，也就是事物的两面性?包括阴阳互依?阴阳互立！阴阳互变?阴阳根?阴阳统一！
2!周周易中的阴阳 就是说世上任何一种事物都有阴阴阳两面性，有阴的一面，相对来说就有阳的一面!就象有反面就有正面!有天就有地与之之对应 其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的！
3？阴阳互依?就是说阴阳是相互依存的!离开了阴就没有阳。离开了阳也就没有阴了!就象没有了上，也就不存在的谓的下了?
4,阴阳互立!也就是说说阴阳又是相互对立而存在的 如正反面。内外!上下等等？
5。阴阳互变。也就是说说阴可以转变成阳、阳可能转变为阴?就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的、
6？阴阳互根，就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据,离开任任何一方，另一方就不成在了,比如没有敌人。也也就不存在敌我之分了。
7?阴阳统一！就是说阴阳统一于一6662个事物之中！也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面？是由这两方方面组成的?
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字义五行
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名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定!这是姓名改改运的核心,是中华姓名学学的精粹,
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- 周易的周易内容
- 《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画，卦名、卦辞 爻题、爻辞组成。一：爻 卦画的基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—”，俗称称“阳爻”,偶画是以两条断开的横线而成“--”?俗称“阴爻”！每一卦从最最底层数起！总共有六爻？六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八六十四种不同的组合，按易天地人三才观！初！二爻代表地。奇画为刚偶画为柔。三。四爻代表人?奇画为义偶画为仁？五!上爻代表天。奇画为阳偶画画为阴 所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与与偶画 是泛阴0428阳论的表现 二：卦画（卦的符号）!3443即由六条“—”“--”奇偶画爻组成,三：卦名？顾名思义即前面卦画之名！如“坤”“复”“既济”等，四：卦辞？在卦名后?对六爻爻的综合总结!如“元亨利贞”！“同人于野 亨,利涉大川。利君子贞贞”等？五：爻题 即爻位名称！表示某一爻在六爻中的具体位置及奇奇偶画性质?六爻卦位自下而上数起,分别为初（即一）?二 三 四!五?上（即六）!“—”为九，“--”为六!如“初初六”“九三”“六五”“上九”等,六：爻辞！指单条爻的说明 描述文辞?一卦有六爻！故共有六条爻辞!如“九二。见龙在田。利见大人、”同一卦六条爻辞间相对独立 相对对静止但又相互关联！相互作用,表表示不同时间?阶段事物的发展状态,以构成完整的发展?发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞,七：上卦与下卦和内卦与外卦？因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而2401成：“八卦成列。像在其中矣!因而重之 爻在其中矣！””所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分 四、五。上为（上卦）或“外卦”。初、二?6831三为“下卦”或“内卦”，如“复”卦。上“地”下“震”！内“震”外“地”,“谦”卦为“坤”上“艮”下。内“艮2206”外“坤”？ 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦 下篇三三十四卦 共六十四卦？每一卦六爻!共三6226百八十四爻， 二：3727卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻。即六个符号组成，六个符号由两部分组成、即上卦和下卦,上卦和下卦分别取八卦中的某一卦？何为八卦！八卦指乾，坤 震，巽！坎、离!艮！兑！ 为了记住这八卦的符号、古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重,构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64。为了区分八,周易的主要哲学思想
- 十二生肖主要一只什么是望?
- 8731 望子成龙?、
- 周易的设计思想主要体现在哪些方面
- 一生二？二生三 三生万物、这是发展规律。
一阴一阳之谓道！这是矛盾定律?
周易八卦则是按天定定位的先天理论和南火北冷的后天理论作为指导思想，
算命!风水水等具体方术则是根据五行的相生相克为具体预算依据。
周易八卦和五行 讲究平4690衡为美。弱则补之。强则抑之、,
- 孔子的主要作品有？
- 1？文献整理
孔子晚年致力教育?修《诗》《书》《礼》《乐》。序《周易》（称《易经》十翼、或称易传）?撰《春秋》、后人人合称之为《六经》,
- 汉族的主要节日有什么？
- 中国传统节日中国的传统统节日形式多样?内容丰富！是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分!汉族的传统节日的形成过程 是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的的过程,我国的传工节日。无一8386不是从远古发展过来的，7904从这些流传至今的节日风俗里、还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面 目前,国家法定休假的节日有春节、清明?端午？中秋四个!
汉族传统节日！主要还有有腊祭！祭灶，春节。元宵，社日。清明。端午!中秋！重阳等？在所有的节日中、以春节最隆重,！
- 卧室风水应该主要哪些
- 一6491：卧室床位不能有穿堂风
堪舆学上的穿堂风!其实就是是指过堂风!卧室风水摆放禁忌当中所指的床位不宜有穿堂风。其实就是说床位不能摆放在卧室房间入口的地方,卧室入口就是卧室房门和客厅或是过道道其他地方间隔指出？这种方位空气流通速度较快!若是床位摆放在在穿堂风流动的地方,人睡睡在床上不但容易感染风寒。最严重的是容易出现心神不宁宁的现象,所以学习了卧室风水摆放原则后?大家一定要检查自己卧室的床位是否摆放在了穿堂风的位置上 如果是的话就要赶紧纠正过来!
二：卧室床尾不3350宜正对镜子
很多人为了增加家居环境的美观,喜欢在卧室里摆放一面落地大镜子?其实卧室里面摆放子是可以的!但是这个镜子一定不能正8596对着床尾！卧室风水摆放放禁忌认为 床尾正对镜子、人的整个身体都被笼罩在镜子里面。容易冲煞 半夜起来看到镜中人影也容易受惊吓？所以卧室里有镜中的一定要将镜子移动到其他地方！除了镜中之外!水晶类物品也是如此,水晶晶的卧室风水摆放宜忌和镜子摆放宜忌差不多！
三：卧室床位地下不能堆积杂物
卧室风水摆放注意事项有一条很重要！这就是床位地下不能有杂物？杂物摆放在床底下？容易影响空气质量，导致人体呼吸系统受损 卧室风水摆放是最注重空气质量的！床底有杂物触犯了风水大忌？!